الفصل 96

الفصل 96

اللون في أصله بلا لون، والفراغ ليس فراغاً. السكون والصخب، والكلام والصمت، كلها واحدة في الأصل، فما الحاجة إلى الحديث عن الحلم في الحلم؟ النافع يكمن في عدم الانتفاع، والعمل يُبذل في عدم العمل. مثل الثمرة حين تنضج تحمر من تلقاء نفسها، فلا تسأل عن كيفية الزراعة والغرس.

أما ما يخص الراهب تانغ سانزانغ وتلاميذه، فقد استخدموا قوتهم السحرية لإيقاف رهبان بوجينسي (دير القماش الذهبي). فلما رأى الرهبان الريح السوداء تمر ثم اختفى الراهب وتلاميذه، ظنوا أن بوحيداً مقدساً قد حل بين الناس، فسجدوا ورجعوا، ولا نذكرهم بعد الآن.

وسافر الراهب وتلاميذه غرباً، وكان ذلك في أواخر الربيع وأوائل الصيف:

طقس صافٍ منعش، وبرك تُزهر زئبقها.

المانجو تنضج بعد المطر، والقمح يتشكل مع الريح.

حيث تفوح رائحة العشب وتتساقط الأزهار، يغني العصفور المسن وأغصان الصفصاف ترق.

خطاطيف النهر تحمل صغارها لتتعلم، وديك الجبل ينادي أفراخه.

الزهرة الجنوبية تطول نهارها، وجميع المخلوقات تشرق بنورها.

لا يُوصف ما كانوا يفعلونه من تناول الطعام في الصباح والمبيت في الليل، وعبور الجداول واتباع الأمواج. في ذلك الطريق الآمن، ساروا نصف شهر. ثم رأوا أمامهم أسوار مدينة تقترب.

قال سانزانغ: "يا تلاميذي، إلى أين نحن ذاهبون؟"

قال ووكونغ: "لا أدري، لا أدري."

ضحك باجي: "هذا الطريق قد سلكته من قبل، كيف تقول لا تدري؟ لكن يبدو أن فيه شيئاً غريباً، إنما تتهرب عمداً لتخدعنا."

قال ووكونغ: "يا هذا الأحمق الذي لا يفقه شيئاً! هذا الطريق وإن كنت قد سلكته عدة مرات، إلا أنني كنت آنذاك في أعلى السحاب، آتي على السحاب وأرحل على السحاب، فمتى نزلت إلى هنا؟ الأمر لا يعنيني، فلماذا أبحث فيه؟ لذلك لا أدري. وأي غرابة فيه، وأي خداع لك؟"

وبينما هم يتكلمون، وصلوا إلى حدود المدينة دون أن يشعروا. نزل سانزانغ من حصانه، وعبر الجسر المعلق، ودخل من البوابة إلى الشارع الطويل. فرأى تحت الممر رجلين عجوزين يتحدثان.

نادى سانزانغ: "يا تلاميذي، قفوا في وسط الشارع، واخفضوا رؤوسكم، ولا تتكبروا. سأذهب إلى هناك أسأل عن هذا المكان تحت الممر."

فوقف ووكونغ كما أمره. واقترب سانزانغ ووضع كفيه معاً وقال: "أيها السيد العجوز، أحييك السلام."

كان العجوزان يتحدثان في هدوء عن الصعود والهبوط، ومن هو الحكيم ومن هو الفاسد، وأعمال الأبطال في الماضي، أين هم الآن؟ فعلاً كان ذلك يثير الأسى العميق. فجأة سمعا تحية سلام، فردّا التحية وقالا: "أيها الراهب، ماذا تريد؟"

قال سانزانغ: "أنا راهب من أرض بعيدة جئت لأسجد للبوذا. وصلت إلى بلدتكم الكريمة، فما اسمها؟ وهل فيها بيت من أهل الخير أطلب عندهم طعاماً؟"

قال العجوز: "بلدتنا هي تونغتاي فو (حاضرة المنصة النحاسية). وخلف الحاضرة هناك مقاطعة تسمى ديلينغ شيان (مقاطعة أرض الروح). أيها الراهب، إن أردت أن تأكل، فلا تحتاج إلى طلب الطعام. اعبر هذه البوابة، في الشارع الشمالي-الجنوبي، البيت الذي يواجه الغرب ويطل على الشرق، ذو البوابة التي تشبه النمر جالساً، ذلك بيت السيد كوي (寇员外). على بابه لافتة مكتوب عليها 'لا يُمنع عنه ألف راهب'. مثلك أنت الراهب البعيد، فكل ما تحتاجه متاح لك. اذهب! اذهب! اذهب! ولا تقطع علينا حديثنا."

شكر سانزانغهما، ثم التفت إلى ووكونغ وقال: "هذا المكان هو حاضرة تونغتاي فو ومقاطعة ديلينغ شيان. قال العجوزان: 'اعبر هذه البوابة إلى الشارع الشمالي-الجنوبي، والبيت الذي يطل على الشرق ذو البوابة التي تشبه النمر جالساً، ذلك بيت السيد كوي، وعلى بابه لافتة مكتوب عليها: لا يُمنع عنه ألف راهب.' أرسلاي إليه لآكل عنده."

قال شاسانغ: "الغرب هو أرض البوذية، فعلاً يوجد من يطعم الرهبان. وبما أن هذا مكان حاضرة ومقاطعة، فلا نحتاج إلى فحص وثائق السفر. لنطلب بعض الطعام ونأكل ثم نكمل السفر."

ومشى الراهب والثلاثة ببطء في الشارع الطويل، فأثار ذلك رعب أهل السوق ودهشتهم، وأحاطوا بهم ينظرون إلى أشكالهم بتعجب. أوصاهم سانزانغ بالصمت وقال فقط: "لا تتكبروا، لا تتكبروا." فخفض الثلاثة رؤوسهم ولم يجرؤوا على رفعها. والتفوا حول الزاوية، فرأوا بالفعل شارعاً يمتد من الشمال إلى الجنوب.

وبينما هم يسيرون، رأوا بوابة تشبه النمر جالساً، وعلى الجدار الداخلي لافتة كبيرة مكتوب عليها "لا يُمنع عنه ألف راهب."

قال سانزانغ: "أرض البوذية في الغرب، فيها الحكماء والجهلة جميعاً بلا خداع ولا رياء. حين قال العجوزان ذلك لم أصدقهما، والآن وصلت فوجدت ما قالاه صحيحاً."

أما باجي فكان ريفياً فأراد الدخول مباشرة. فقال ووكونغ: "يا أحمق، انتظر. حتى يخرج أحد ونسأل منه، ثم ندخل."

قال شاسانغ: "كلام أخي الأكبر صحيح، لئلا نخطئ في الدخول ونسبب إزعاجاً للمضيف."

فأنزلوا الحوامل والأمتعة عند الباب.

وبعد لحظات، خرج خادم كبير يحمل ميزاناً وسلة، فلما رآهم فجأة رمى ما في يده وركض إلى الداخل يقول: "يا سيدي، خارجاً أربعة رهبان غريبا الشكل!"

أما السيد كوي فكان يتكئ على عصا يمشي في الفناء، لا يتوقف عن ترديد اسم البوذي. فلما سمع الخبر، رمى عصاه وخرج ليستقبلهم. فلما رأى الأربعة، لم يخف من أشكالهم الغريبة، بل قال فقط: "تفضلوا! تفضلوا!"

دخل سانزانغ متواضعاً مع الجميع. والتفوا عبر زقاق، فقادهم السيد كوي إلى غرفة وقال: "هذه الغرف العلوية هي معبد وغرفة كتب وغرفة طعام مخصصة لسادتكم. أما السفلية فهي لسكن أهلي وأطفالي."

أثنى سانزانغ كثيراً. ثم لبس رداء الرهبانية وسجد للبوذا، وصعد إلى الغرفة ينظر فرأى:

سحب عطرية متناثرة، ولهب شموع متألق. في الغرفة كلها أزهار متجمعة وحرير مزدحم، ومن حولها ذهب ملون وزخرف مبهر. رفوف حمراء معلقة عليها أجراس من ذهب أرجواني، وحوامل مطلية يقابلها طبول منقوشة. عدة رايات مطرزة بالجواهر الثمانية، وألف بوذا كلها مغبذة بالذهب. مبخرة نحاسية قديمة، وقارورة نحاسية قديمة؛ مائدة مطلية قديمة، وصندوق مطلي قديم. في المبخرة النحاسية القديمة، لا تنقطع رائحة الصندل؛ وفي القارورة النحاسية القديمة، تتجلى زهور اللوتس الملونة. على المائدة المطلية القديمة تتألق الخمس السحب، وفي الصندوق المطلية القديم تتراكم بتلات العطر. أكواب زجاجية، ماء صافٍ رائق؛ مصابيح كريستالية، زيت عطر مضيء. رنين قرن ذهبي، صدى عميق هادئ. حقاً إنه قصر نفيس لا تصله غبار الدنيا، وبيت عبادة يفوق المعابد العليا.

غسل سانزانغ يديه، وأمسك البخور، وسجد ثم التحية. ثم عاد وسلّم على السيد كوي.

قال السيد كوي: "انتظر، تفضل إلى غرفة الكتب لنلتقي."

كانت هناك منصات مرتفعة وخزائن قائمة، وصناديق من اليشم وعلب ذهبية. المنصات المرتفعة والخزائن القائمة تضمّت كمًّا لا يُحصى من النصوص الدينية، والصناديق من اليشم والعلب الذهبية تحفظ عددًا كبيرًا من المخطوطات والرسائل. على طاولات مطلية بالورنيش الملون، كانت أوراق وحبر وأقلام ومحابر، كلها من أدوات الكتابة المنمّقة الأنيقة؛ أما أمام الشاش المزيّن بمسحوق الفلفل، فكانت هناك لوحات وكتب وقرانة وشطرنج، كلها من المتعة الرقيقة الغامضة البديعة. وُضعت فيها طوق سماوي من اليشم الخفيف والذهب الطافي، وعُلّقت فيها ريشة تنين تُلبس الريح والقمر. فالنقاء يجعل المرء منشرح الروح مسرور النفس، وتصفية القلب تجعل المرء يشعر براحة روح الطريق.

عندما وصل الراهب الشيخ إلى هذا المكان وأراد أن يُحيي التحية، أمسكه السيد صاحب المنزل قائلًا: «أرجوك اخلع رداء البوذية». فخلع الراهب سانزانغ عباءته الرهبانية، ثم التقى بالشيخ واستقبله. وطلب من رفاقه الثلاثة أيضًا أن يستقبلوهم. ثم أمر بإطعام الحصان ووضع الأمتعة في الرواق، وبعد ذلك سأل عن أحوالهم. قال سانزانغ: «أنا راهب من أرض تانغ الشرقية العظمى، موفد إمperial إلى أرض الكنوز، قاصدًا جبل الروح لزيارة بوذا وطلب النصوص الحقيقية. سمعت أن بيتكم الكريم يوقّر الرهبان، لذا جئت لزيارتكم، راجيًا وجبة طعام ثم أُكمّل طريقي». ابتسم السيد صاحب المنزل بوجه مشرق وقال: «اسمي المتواضع هو كاو هونغ، وكنّيتي دا كوان، وقد بلغت أربعة وستين عامًا من العمر. منذ أربعين عامًا، نذرت أن أُطعم عشرة آلاف راهب، ولم أُكمل النذر إلا الآن. وقد مضى على ذلك أربعة وعشرون عامًا، ولديّ دفتر أُسجّل فيه أسماء الرهبان الذين أطعمتهم. لم يكن لديّ ما يشغلني في الأيام الأخيرة، فحسبت أسماء الرهبان الذين أطعمتهم، فوجدت أنني أطعمت تسعة آلاف وتسعمائة وستة وتسعين راهبًا، ولا ينقص سوى أربعة حتى أُكمل العدد. واليوم، شاء السماء أن تُنزل عليّ الأساتذة الأربعة، فيكملوا عدد عشرة آلاف راهب. أرجو أن تكرّموني بأسمائكم، وابقوا شهرًا أو أكثر ريما أُكمل النذر، ثم أُرسلكم بالمحمّلات والخيول إلى الجبل. المسافة من هنا إلى جبل الروح ثمانية أميال فقط، ليست ببعيدة». فلما سمع سانزانغ ذلك، فرح فرحًا عظيمًا، وأجاب جميعًا بالموافقة مؤقتًا على البقاء.

وكان خدم المنزل الصغار والكبار ينقلون الحطب والماء إلى الداخل، ويأتون بالأرز والطحين والخضروات، ويُحضّرون طعام الضيافة. فجأة أُعلِمَت الجدة الكبرى وسألت: «من أين جاء هؤلاء الرهبان، حتى كل هذا الحرص؟» قال الخدم: «قد جاءنا أربعة رهبان عظام، سألهم والدي عن أحوالهم، فقالوا إنهم موفدون من إمبراطور أرض تانغ الشرقية العظمى، قاصدين جبل الروح لزيارة جد بوذا. لا أدري كم قطعوا من الطريق حتى وصلوا إلى هنا. قال والدي إنهم نزلوا من السماء، وأمرنا أن نُحضّر الطعام سريعًا لإكرامهم». فلما سمعت العجوز ذلك فرحت أيضًا، ونادت الجارية: «هيا هاتي ثيابي لألبسها، أريد أن أراهم أيضًا». قال الخدم: «يا سيدتي، واحد منهم يمكن رؤيته، أما الثلاثة الآخرون فلا يمكن رؤيتهم، أشكالهم بشعة جدًا». قالت العجوز: «أنتم لا تعلمون، لكن الشكل البشع والمظهر الغريب المميز لا بد أنه من ملائكة نزلوا من السماء. هيا اذهبوا بسرعة وأعلموا والديكم». فركض الخادم إلى قاعة الصلاة وقال للسيد صاحب المنزل: «الجدة جاءت، تريد أن تقابل السيد الشرقي». فلما سمع سانزانغ ذلك، نهض فورًا من مقعده. وقبل أن ينهي كلامه، كانت العجوز قد وصلت إلى أمام القاعة. رفعت بصرها فرأت سانزانغ بهيئة مهيبة وطلعة بهيّة. ثم التفت فرأت الرفاق الثلاثة بأشكال غير عادية، وإن كانت تعلم أنهم ملائكة نزلوا من السماء، إلا أنها شعرت بشيء من الرهبة، فسجّدت له من فوق. فسارع سانزانغ بإعادة التحية قائلًا: «أكرمتنا يا بودة بزيارة لا نستحقها». سألت العجوز السيد صاحب المنزل: «لماذا لا يجلس الأساتذة الأربعة معًا؟» قال باجي بملامح عابسة: «نحن نحن ثلاثة تلاميذ». آه! كان صوته كزئير النمر في الجبال العميقة، فازدادت الجدة خوفًا.

وبينما هم يتحدثون، جاء خادم آخر يُعلن: «قد جاء العمّان». فالتفت سانزانغ بسرعة، فإذا بهما شابان متعلّمان. تقدّم المتعلّمان إلى قاعة الصلاة وسجدا للشيخ. فسارع سانزانغ بإعادة التحية مذعورًا. فتقدّم السيد صاحب المنزل وأمسكهما قائلًا: «هذان ابناي الصغيران، اسمهما كاو ليانغ وكاو دونغ، كانا في المكتبة يدرسان ثم عادا لتناول غداء الظهرة، فلما علما بنزول الأستاذ جاءا لزيارته». قال سانزانغ فرحًا: «كم هما فاضلان! كم هما فاضلان! حقًّا: من أراد رفع شأن أسرته فليفعل الخير، ومن أراد نسلًا صالحًا فليُعلّم أبناءه». سأل المتعلّمان والدهما: «من أين جاء هذا السيد؟» قال السيد مبتسمًا: «جاء من طريق بعيد، من أرض تانغ الشرقية العظمى في قارة نان تشان بو، موفد إمبراطوري إلى جبل الروح لزيارة جد بوذا لأخذ النصوص». قال المتعلّمان: «قرأت في كتاب «شي لين غوانغ جي» أن العالم يحتوي على أربع قارات فقط. أرضنا تسمى قارة شي نيو هي تشو، وهناك أيضًا قارة دونغ شينغ شين تشو. أظن أن المسافة من قارة نان تشان بو إلى هنا تتطلب سنوات عديدة». قال سانزانغ مبتسمًا: «لقد أقمت في الطريق أيامًا طويلة وسافرت أيامًا قليلة. واجهت مرارًا شياطين ووحوشًا شرسة، وعانيت ألوان العذاب والمشقة، وما أنقذني إلا تلاميذي الثلاثة بحمايتهم. قضيت أربعة عشر فصلًا شتويًا وصيفيًّا حتى بلغت أرض الكنوز». فلما سمع المتعلّمان ذلك، لم يكفّا عن الثناء قائلين: «حقًّا إنه راهب مقدس! حقًّا إنه راهب مقدس!»

وقبل أن ينتهيا من كلامهما، جاء خادم صغير آخر يدعو: «قد نُشر مأدبة الطعام، تفضّلوا يا سادة لتناول الطعام». فطلب السيد من الجدة والابنين العودة إلى الداخل، ورافق هو الأربعة إلى قاعة الطعام. كان كل شيء مُرتبًا ومنظّمًا، إذ كان يُرى:

طاولات مطلية بالذهب، وكراسي متقاطعة مطلية بالسواد. في المقدمة خمس صحون فاخرة بألوانها الخمسة، جميعها من صنع الحرفيين الماهرين بأشكال عصرية؛ والصف الثاني خمسة أطباق من المقبلات؛ والصف الثالث خمسة صحون من الفواكه؛ والصف الرابع خمسة أطباق كبيرة من الأطعمة المتنوعة. كل شيء حلو المذاق عطر الرائحة. حساء صافٍ وأرز وخبز مبخرة على البخار، ساخنة لذيذة، كافية لملء البطون. كان سبعة أو ثمانية خدم يهرعون ذهابًا وإيابًا، وأربعة أو خمسة طهاة يعملون دون توقف.

وانظر إلى من يقدم الحساء يُقدم الحساء، ومن يُضيف الأرز يُضيف الأرز، ذهابًا وإيابًا كأن النجم يُلحق بالقمر. أما باجي الخنزير فكان يأكل وعاءً بفم واحد، كالريح تُزيل الغيوم. لقد التهم المعلم والتلاميذ وجبتهم كلها. فنهض الشيخ وشكر السيد على الطعام، ثم أراد أن يُكمّل طريقه. فمنعه السيد قائلًا: «أيها الأستاذ، ابقَ بضعة أيام. يقول المثل: «البدء سهل والختام صعب». دعني فقط أُكمل نذري، ثم أُرسلكم». فلما رأى سانزانغ صدق نيته وإخلاصه، لم يجد بُدًّا من البقاء.

# ترجمة الفصل 96 من رواية "رحلة إلى الغرب"

مرّت أيام عديدة من التحية والودّ، حتى إن المالك استدعى أربعة وعشرين راهبًا بوذيًّا من أهل المنطقة ليقيموا مراسم العبادة الكاملة. وقد استغرق الرهبان ثلاثة أو أربعة أيام في التحضير، ثم اختاروا يومًا ميمونًا ليبدأوا الشعائر البوذية. وكانت الحال هناك لا تختلف عن مألوف عادات أرض تانغ العظمى، بل إنها كانت على هذا النحو:

رفعوا الرايات العالية، ونصّوا تماثيل الذهب؛ أشعلوا الشموع جميعًا، وقدّموا البخور والقرابين. قرعوا الطبول والصنوج، ونفخوا في المزمار والعود. دقّوا طبول السحابة، ونفخوا في المزمار المستقيم بنغمات صافية، كلها وفق مقامات "تشي" و"قونغ". ضربوا مرة، ونفخوا مرة، ورتلوا بصوت جهير وافتحوا خزائن النصوص. أولًا استدعوا أرواح الأرض، ثم استدعوا الجنود الإلهيين. أرسلوا الوثائق، وسجدوا لبوذا. تلوا سورة الطاووس، فكل آية تزيل الكوارث والعقبات؛ وأشعلوا مصابيح طبيب الشفاء، فألسنة اللهب تتلألأ بنور ساطع. سجدوا لتوبة الماء، فكفّروا عن المظالم والخطايا؛ وتلوا سورة الزينة، فأزالوا الافتراءات والتشهير. كانت التعاليم الثلاثية الدقيقة تُتلى بجدٍّ واجتهاد، وكان الراهبان أو الثلاثة جميعًا على مستوى واحد.

وبعد أن فعلوا ذلك ثلاثة أيام وليالٍ، انتهت مراسم العبادة. كان الراهب تانغسانزانغ يفكر في أرض صوت الرعد، وقلبه معلّق بالذهاب، فطلب الاعتذار والمغادرة. فقال المالك: "لماذا يستعجل المعلم الوداع؟ لعلّ انشغاله بالشعائر البوذية أيّامًا متتالية أدّى إلى تقصير في الضيافة، ولعلّه يحمل في نفسه شيئًا من الضيق؟" فقال تانغسانزانغ: "لقد تفضّلتم عليّ كثيرًا، ولا أدري كيف أجازيكم، فكيف أجرؤ على إظهار الضيق؟ ولكن حين أرسلني الإمبراطور المقدّس من الممر، سألني متى أعود، فأخطأتُ في جوابي وقلت ثلاث سنوات. وما كنت أتوقع التأخير في الطريق، وها هي قد مضت أربع عشرة سنة الآن. لا أدري هل سأحصل على النصوص أم لا، وإذا حصلتُ عليها فسأحتاج إلى اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة سنة أخرى للعودة، فكيف أخالف أمر الإمبراطور؟ وأيّ ذنب هذا الذي لا يُغتفر؟ أرجو من المالكريم أن يسمح لراهبكم الفقير بالمضي، وحين أعود بالنصوص المقدسة سأعود وأقيم عندكم طويلًا، فما المانع؟"

لم يستطع تشوباي جي أن يتمالك نفسه، فصاح عاليًا: "يا معلّم، إنك لا تستجيب لرغبات الناس ولا تراعي مشاعرهم. إن المالكريم رجل ثريّ عظيم، وقد نذر نذورًا لإطعام الرهبان، وقد تحققت الآن، ثم إنه مخلص في دعائه، فليبقَ سنة كاملة فلا بأس، فلماذا تصرّ على الرحيل؟ تترك هذا الطعام الشهيّ المعدّ وتذهب لتتسوّل عند الآخرين؟ أليس لك هناك أسياد وأقارب في الطريق؟" فصاح الشيخ صيحة غاضبة: "أيها الوحش الغبي، لا تعرف إلا الأكل، ولا تكترث لسبب التوبة، أنت كالبهيمة التي تأكل في المعلف وتحكّ معدتها. إن كنتم مصرّين على هذا الجشع والغضب والجهل، فسأمضي وحدي غدًا."

ولما رأى ووكونغ أن معلمه قد تغيّر وجهه، أمسك بتشوباي جي وضربه لكمات على رأسه، وقال: "يا غبي، لا تعرف ما ينفعك وما يضرك، لقد أغضبت المعلم حتى غضب علينا جميعًا." فقال شاسينغ: "أحسنت الضرب، أحسنت. حتى حين لا يتكلم يثير الضيق، فكيف إذا أدخل أنفه؟" ووقف ذلك الغبي متذمّرًا إلى جانب، ولم يجرؤ على الكلام بعد ذلك. ولما رأى المالك أن التلميذ ومعلمه قد اختلفا، لم يجد بدًّا من أن يبتسم ابتسامة اعتذار ويقول: "لا تتوتر يا معلم، ارتح اليوم قليلًا. غدًا سأجهّز الرايات والطبول، وأستدعي بعض الجيران والأقارب، لأرافقكم في سفركم."

وبينما هم يتحدثون، خرجت العجوز وقالت: "يا معلم، منذ أن تفضّلتم بزيارتنا، لا داعي للإصرار على الرحيل. كم يومًا مضى على وصولكم؟" قال تانغسانزانغ: "نصف شهر." قالت العجوز: "هذا النصف شهر يُحسب من حسنات زوجي المالكريم. وأنا أيضًا لدي بعض نقود الخياطة، وأرغب في إطعام المعلم نصف شهر آخر." وما إن انتهت من كلامها حتى خرج كاو دونغ وأخوه وقالا: "أيها المعلمون الأربعة، إن والدنا يُطعم الرهبان منذ أكثر من عشرين سنة، ولم يصادق قط أشخاصًا صالحين. واليوم وقد تحققت نذوركم ونزلتم عندنا، لقد أضأتم بيتنا المتواضع حقًّا. نحن صغار السنّ ولا نفهم في الكارما، لكننا سمعنا قولًا: 'من يعمل الخير يجزاؤه، ومن لا يعمل لا يجزى.' إن والدينا يرغبان في تقديم القرابين، كلٌّ يطلب ثوابه الخاص، فلماذا تصرّون على الرفض؟ حتى نحن الإخوة لدينا بعض نقود الهدايا، ونأمل في إطعام المعلمين نصف شهر قبل وداعكم." قال تانغسانزانغ: "لقد تفضلت السيدة العجوز البوذية بكثير، ولم أجرؤ على قبولها، فكيف أقبل كرمكم أيها الإخوة الأكارم؟ لا أقبل أبدًا. لا بدّ من الرحيل اليوم، وأرجو ألا تغضبوا. وإلا فإن تجاوزي للمدة المحددة ذنب لا يُغتفر."

ولما رأت العجوز وابناها أنه متمسك برأيه ولا يمكن إقناعه، غضبت وقالت: "أردنا الخير به فأصرّ على الرحيل. إن كان يريد الرحفل فليذهب، فلماذا كل هذا الإلحاح؟" فانسحبت الأم وابناها.

ولم يستطع تشوباي جي أن يكتم كلامه، فقال لتسانغسانزانغ: "يا معلّم، لا تتجاوز الحدّ. يقول المثل: 'من بقي لا يُلام.' فلنبقَ شهرًا واحدًا نحقق فيه رغبة الأم وابنيها، فلماذا هذا الإسراع؟" فصاح تانغسانزانغ صيحة أخرى، فضرب الغبي فمه بيده مرتين وقال: "تف تف تف! قلت لك لا تكثر الكلام، وها أنت تتحدث مجددًا!" فضحك ووكونغ وشاسينغ ضحكة خافتة إلى جانب. فقال تانغسانزانغ متذمّرًا من ووكونغ: "مماذا تضحك؟" وبدأ يردد التعويذة ليقرأ ماندومة الطوق المحكم. فارتعب ووكونغ وركع وقال: "يا معلّم، لم أضحك، لم أضحك. أرجوك لا تقرئيها، لا تقرئيها."

ولما رأى المالك أن الخلاف يتصاعد بين المعلم وتلاميذه، لم يجرؤ بعد ذلك على الإصرار على البقاء، وقال فقط: "لا تتشاجروا يا معلم، سأرافقكم غدًا صباحًا." ثم خرج من قاعة النصوص وأمر الكاتب أن يكتب مائة رسالة تقريبًا يدعو فيها الجيران والأقارب لوداع معلم تانغ المتجه غربًا في الصباح. وفي الوقت نفسه أمر الطهاة بإعداد وليمة الوداع، وأمر المسؤولين بصنع عشرين زوجًا من الرايات الملونة، واستدعاء فرقة من العازفين والموسيقيين، واستدعاء مجموعة من الرهبان من معبد الجنوب، ومجموعة من الكهنة الطاويين من معبد الجبل الشروط، على أن يكونوا جميعًا جاهزين في الساعة المحددة من الغد. فانصرف المسؤولون لتنفيذ الأوامر.

ولم يمضِ وقت طويل حتى حلّ المساء مجددًا. أكلوا عشاء العبادة، ثم عاد كلٌّ إلى مبيته. وكان المشهد كهذا:

بعض الغربان العائدة تمرّ فوق قرية أخرى، وتسمع أصوات الطبول والأجراس من القصور البعيدة.

شوارع المدينة الستة وأسواقها الثلاث هادئة من الناس، وآلاف الأبواب وعشرات الآلاف من البيوت تتلألأ أضواؤها خافتة.

القمر ساطع والريح نقية والزهور تلعب بظلالها،

درب التبانة شاحب يعكس النجوم.

حيث يبكي الوقواق يكون الليل قد تعمّق،

وأصوات الطبيعة صامتة والأرض تدور في انسجامها.

في تلك الليلة، مع مطلع الفجر من الثالثة إلى الرابعة، هبَّ خدمُ كلّ مسؤولٍ مبكّرين، لينتشروا في شراء ما يلزم من الأشياء لجميع الأصناف. فانظر إلى الذين يحضّرون الولائم: المطبخ يغلي بالارتباك؛ وإلى الذين ينصبون الأعلام المزخرفة: الاحتشاد يعلو في القاعة؛ وإلى الذين يستدعون الرهبان والطاويّين: أرجلهم لا تكاد تستقرّ من الركض؛ وإلى الذين ينادون فرق الطبل والموسيقى: أجسادهم كلّها توثبٌ واستعجال؛ وإلى الذين يُرسَلون بالخطابات: يركضون شرقاً وغرباً؛ وإلى الذين يهيّئون الهوادج والخيل: ينادي بعضهم بعضاً من فوق ومن تحت. ذلك الليل كلّه ضجيجٌ لا ينقطع حتى أسفر الصباح، وقبيل وقت الساعة التاسعة (巳時)، اكتمل كل شيء على وجهه، وما ذلك إلا لأنّ المال لا يخذل صاحبه.

أمّا عن المعلم تانغ سانزانغ وتلاميذه، فقد هبّوا مبكّرين، وكان أولئك الناس المقرّبون يُغدقون عليهم بخدماتهم. أمرَ الأب الروحيّ بحزم الأمتعة وتجهيز الخيل. لمّا سمع با جيي (الخنزير البليد) أنّهم مزمعون الرحيل، برطم شفتيه ونفخ وجنتيه، يتمتم ويتذمّر، حتى اضطرّ أخيراً إلى حزم ملابسه وأدوات عبادته، وأخرج حمالة الكتف العالية. أمّا شا سانزانغ فقد غسل الخيل وجلّدها وجهّز لها السروج انتظاراً للانطلاق. وأعطى سون ووكونغ عصا التسع حلقات في يد المعلّم، وعلّق هو كيسَ وثائقَ المرور الرسميّة على صدره، ولم يبقَ إلا أن يرحلوا جميعاً. ثمّ دعاهم السيد يوان واي مرّة أخرى إلى القاعة الكبرى الواسعة في الخلف، وقد نُصبت فيها مأدبة أعظم وأفخم ممّا كان في قاعة الطعام. فانظر إلى ما فيها:

ستائر معلّقة عالياً، وشاشات محيطة من كلّ جانب. في الوسط معلّقة لوحة ضخمة رسمت فيها "جبال العمران وبحار الخير"، وعلى الجدران أربعة لوحات مصوّرة تمثل فصول السنة الأربعة: الربيع والصيف والخريف والشتاء. من قِدور التنين المنقوش يتصاعد دخانُ البخور السحابيّ، ومن مَجمَر ذيل العقعق تنبعث نفحاتُ البركة. على الصحون المنسّقة ألوانٌ زاهية كالزينة من الجواهر، والورود المصنوعة تتألّق واحدةً بعد الأخرى. وعلى الطاولات المكسوّة بالذهب صفوفٌ من حلوى "الأسد والخالد" منتظمة بعناية. أمام الدرج يدقّ الطبل ويعزف المزمار على نغمات الموسيقى الملكية، وفوق القاعة أطباق الفواكه والحلوى منسّقة كالحرير المطرّز. الحساء الصافي والطعام النباتي عجيب في نقائه، والخمر المعطّر والشاي النفيس بهيج في ألوانه. وإن كان هذا بيتَ عامّة الناس، فإنّه لا يقلّ بهاءً عن قصور الملوك والأمراء. وما إن تسمع أصوات الفرحة حتى تتيقّن أنّها بلغت السماء والأرض.

وبينما كان الأب الروحيّ يُسلّم على السيد يوان واي، إذا بالخادم يدخل ينادي: "قد وصل الضيوف!" وكان هم الجيران والأقارب الذين استُدعوا: إخوة الزوجة، أزواج الأخوات، أزواج الزوجة، أخوة الأزواج، ثمّ أولئك الزهّاد أصحاب المذهب ذاته، والمحسنين الذين يُرددون اسم بوذا، فجميعهم جاؤوا يسجدون للأبي الروحيّ. وبعد أن انتهوا من التحيّة، جلس كلٌّ في مكانه. وما هي إلا لحظات حتى دُعي في أسفل القاعة إلى عزف القيثارة والناي، وفي أعلى القاعة إلى الغناء والشراب والمائدة. أمسك با جيي يُراقب هذه المأدبة الفاخرة، وقال لشا سانزانغ: "يا أخي، كل كما شئت وبقدر ما استطعت، فإن غادرنا بيت كاو فلن نجد طعاماً بهذا الوفرة أبداً." ابتسم شا سانزانغ وقال: "يا أخي الثاني، أين أنت من هذا؟ يقول المأثور: 'كلّ صنوف الطعام الفاخر، يكفي منها شبعٌ واحد.' هل لك جيبٌ خاصّ تحفظ فيه الطعام إذن؟" قال با جيي: "ما أنت إلا ضعيف الهمة، ضعيف الهمة! سآكل هذه المائدة حتى أُتخم، ولن أشعر بالجوع حتّى ثلاثة أيام." سمعه سون ووكونغ فقال: "أيّها البليد، إيّاك أن تنفخ بطنك حتى تنفجر، فإنّنا سنسير بعد قليل."

وما إن أنهى كلامه حتى مالت الشمس نحو الزوال. رفع الأب الروحيّ من فوقه عيدان الطعام وبدأ يتلو "سورة نعمة المائدة". فجثا با جيي مذعوراً، وأمسك بالمغرفة وبدأ يأكل بسرعة، ملءَ وعاءٍ بلمةٍ واحدة، ولم يلبث أن رمى خمسة أو ستة أوعية فارغة، وحشى كلاّ كمّي بخبز المانتو والكعك والفطائر والفواكه المقليّة، لا يفرّق بين جيّد ورديء، ثمّ نهض مع معلّمه. شكر الأب السيد يوان واي، وشكر الحاضرين، وخرجوا جميعاً. انظر إلى ما أمام الباب: أعلام مزخرفة ومظلات فاخرة، وفرق الطبل والموسيقى، ثمّ أقبل صفّا الرهبان والطاويّين. ابتسم السيد يوان واي وقال: "أيّها الأفاضل، قد جئتم متأخّرين، والمعلّم يستعجل الرحيل، فلم نقدّم لكم الطعام، وسنتعوّض عند عودتكم." ففتح له الجميع الطريق، فركب من يركب الهودج، ومن يركب الخيل، ومن يمشي على قدميه، وجميعهم قدّموا الطريق للأبي الروحيّ وتلاميذه الأربعة ليسيروا أوّلين. وما إن تسمع ضجيج الطبول والموسيقى حتّى تظنّ أنّ السماء تهتزّ، وتكاد الأعلام والرايات تحجب الشمس، والزحام يتجمّع، والعربات والخيل تتراصّ، جميعهم يأتون لمشاهدة كيف يُشيّع السيد كاو يوان واي الراهب تانغ سانزانغ ويرحّب به. إنّ هذه الأبهة لتفوق بكثير مجوهرات اللؤلؤ والزمرّد، ولا تقلّ فخامةً عن خيمة الحرير التي تضمّ الربيع في أحشائها. أمّا فرقة الرهبان فعزفت مقطوعةً بوذيّةً، وأمّا فرقة الطاويّين فنفخت لحناً خفيّاً غامضاً، وكلّهم شيّعوه حتّى خارج سور المدينة، ثمّ ساروا إلى جناح الوداع الذي يبعد عشرة أميال، حيث نُصبت موائد الطعام والشراب، ورُفعت الكؤوس، وودّع بعضهم بعضاً بالشراب. وما كان السيد يوان واي ليطيق الفراق، فودّعهم وعيناه تفيضان بالدموع، قائلاً: "يا معلّم، حين تعودون وقد ظفرتم بالكتاب المقدّس، أقسموا أنّكم ستمرّون ببيتنا وتقيمون أيّامًا عندنا، لتُسلّوا قلب كاو هونغ!" لم يُطق تانغ سانزانغ أن يُوفيه حقّ الشكر، فقال: "حين أصل إلى جبل النور وأحظى برؤية بوذا، سأكون أوّل من يذكُر فضلكم العظيم. وحين أعود، سأطرق بابكم شاكراً ممتنّاً." وبينما هم يتكلّمون، إذا بهم قد قطعوا ميليْن أو ثلاثة دون أن يشعروا، فودّعهم الأب الروحيّ بإلحاح وأعاد شكره. أمّا السيد يوان واي فقد استدار باكياً عالي الصوت عائداً أدراجه. وهذا هو:

من وفَى نذره بالزكاة بلغ الوعي المُثلَى،

ومَن فاتته رؤية بوذا عاش محروماً من النور.

ولنتوقّف هنا عن ذِكر تشييع السيد كاو يوان واي حتّى جناح الوداع وعودته مع الناس إلى البيت. أمّا عن المعلّم وتلاميذه الأربعة، فقد سروا أربعين أو خمسين ميلاً، وأوشكت الشمس على الغروب. قال الأب: "حلّ المساء، فأين نجد مبيتًا؟" كان با جيي يحمل الحمالة وبرطم شفتيه قائلاً: "طعامٌ جاهزٌ لا نأكله، وبيتٌ باردٌ من القرميد لا نأوي إليه، ونسير كأنّنا نطارد الأرواح في جنازة! والآن وقد أمسى، فإن هطلت الأمطار فماذا نصنع؟" صاح فيه تانغ سانزانغ: "يا للكائن الخبيث، جئت تتذمّر من جديد! يقول المأثور: 'إن كانت مدينة تشانغان حاضرةً جميلة، فليست دارَ إقامةٍ أبديّة.' حين نحظى بمباركة بوذا ونظفر بالكتاب المقدّس، نعود إلى تانغ العظمى ونرفع تقريرنا إلى الملك، وحينها ستأكل من مطابخ القصر ما يكفيك سنين عديدة، وستموت من التخمة أيّها الكائن الخبيث، وتصبح شبحاً شبعان!" ضحك البليد ضحكةً مكتومةً في سرّه، ولم يجرؤ على الردّ.

رفع العَلَّامُ بصره ونظر إلى الأفق، فرأى على جانب الطريق القويم بضع بيوت، فاستعجل وطلب من المعلم قائلاً: «هناك نستريح، هناك نستريح». وصل الشيخ إلى المكان، فإذا به بوابة مشيدة قد انهارت، وعلى البوابة لوحة قديمة، وعلى اللوحة أربعة أحرف كبيرة علاها الغبار وتقشّرت ألوانها، وهي «دار هوا غوانغ للضيافة». فنزل الشيخ عن جواده قائلاً: «البوديساتفا هوا غوانغ هو تلميذ بوذا الخمسة أضواء اللهب، وقد خُفضت رتبته لإبادته ملك الأشباح السام، وتحول إلى الموظف الروحي المتجسد الخمسة. لا بد أن هنا حارس معبد». فدخلوا جميعاً، ولكن إذا بالأروقة كلها انهارت ولم يُرَ أي شبح. وأرادوا التراجع والخروج، فإذا بغيوم سوداء من السماء تغطي رؤوسهم ومطر غزير ينهمر. فلم يكن من حيلة، فاحتموا تحت تلك البيوت المتهدمة، واخترعوا مكاناً يقيهم الرياح والمطر، وأووا إليه. في صمت وسكينة تامة، لم يجرؤوا على رفع أصواتهم، خشية أن تحس بهم الشياطين. بعضهم جالس وبعضهم واقف، يكابدون ليلة كاملة لم يغمضوا فيها عيناً. يا للعجب! حقاً إنها:

حين يبلغ الازدهار غايته يولد الانكسار، وحيث يكون السرور يلمّ الحزن.

أما هل سيُكشف الحال عن ما سيجري لهم حين يُفلّح الصباح ويواصلون المسير، فذلك يُسمع في المقطع التالي.