الفصل الثامن

الفصل الثامن

اسأل عن بوابات التأمل، كم من الناس سعوا في طلبها، فبلغوا آخر العمر ولم يغنوا شيئاً. ينحتون الطوب ليجعلوا منه مرآة، ويجمعون الثلج ليكون طعاماً، فأضلوا كثيرين من الشباب. الشعرة تبحر البحر العظيم، وحبة الخردل تحتوي جبل سوميرو، والراهب ذو الرأس الذهبي يبتسم. عند الإدراك يتجاوز المراتب العشر والعربات الثلاث، وعند الجمود يتوقف عن الأحياء الأربعة والممالك الست. من يسمع، عند صخرة القطع التام، تحت شجرة بلا ظل، صوت طائر الوقواق في فجر الربيع. طريق تساو شي وعر، وسحب قمة النسر عميقة، هنا غاب صوت الأصدقاء القدامى. صخرة الجليد الألف ذراع، وزهرة اللوتس ذات الخمس بتلات تتفتح، الستائر القديمة في القصر تتدلى منها رائحة البخور. في ذلك الوقت، إذا اخترقت مصدر النهر، رأيت كنوز التنين الملك الثلاثة.

هذه القصيدة بعنوان "سو وو مان". أما بعد، فإن بوذا تارقا وداع إمبراطور اليشم، وعاد إلى معبد رايين البوذي المقدس. فرأى الثلاثة آلاف بوذا، وخمسمائة أرهات، والنقّاد الثمانية الكبار، والبوديساتفا اللامتناهيين، كلهم يحملون الرايات والمظلات الثمينة والزهور الخالدة النادرة، صافين في أرض جبل لينغشان المقدسة، تحت أشجار الشالا المزدوجة، لاستقباله. هبط تارقا على السحابة السعيدة، وقال للجمع: "لقد تأملت بعمق حكمة براجنا، فاستشرت العوالم الثلاثة كلها. الأصل الجوهري، في نهاية المطاف، يسكن في السكون. مماثل لشكل الفراغ، لا شيء فيه. أخضعت القرد المتمرد، هذا الأمر لا يُدرك. اسم بداية الموت، هكذا حال الدارما." ولما قال ذلك، أطلق نور الشري، فامتلأ الفضاء بأربعة وعشرين قوس قزح أبيض، مترابطاً بين الشمال والجنوب. فلما رأى الجمع ذلك، خرّوا ساجدين. وبعد قليل، اجتمعت سحب الفرح والضباب الملون، فصعد إلى منصة اللوتس العليا، وجلس ساكناً. فقدم الثلاثة آلاف بوذا، وخمسمائة أرهات، والنقّاد الثمانية، والبوديساتفا الأربعة، وضموا أيديهم وسجدوا، ثم قالوا: "ما شأن الذي أزعج قصر السماء وعبث بحفل الخوخ؟" فقال تارقا: "ذلك المخلوق قرد شيطاني وُلد في جبل الزهور والثمار، إثمه طاغ لا يوصف. كل جنود السماء لم يتمكنوا من قهره؛ حتى إير لانغ أسره، لكن لاو جون صهره بالنار فلم يضره شيئاً. حين ذهبت كان يتباهى بين جنود الرعد ويعرض قواه. فأسفت بين أسلحتهم وسألته عن أصله. فقال إن له قوى خارقة، ويحسن التحول، ويركب سحبة القفزة الواحدة، تقطع مائة وثمانين ألف لي. فشارقته رهاناً، فلم يستطع الفوز علي، فأمسكت به ودسسته بإصبعي، وحوّلته إلى جبل العناصر الخمسة، وحبسته هناك. ففتح إمبراطور اليشم قصره الذهبي الياقوتي، واستدعاني لأجلس في صدر المجلس، وأقام مهرجان تهدئة السماء شاكراً لي، ثم ودّعتهم ورجعت." فلما سمع الجمع ذلك فرحوا، وأثنوا ثناءً بالغاً.

وبعد الشكر، انسحب كل واحد إلى مكانه، وتولى شؤونه، وتمتعوا بالصفاء السماوي. وكان حقاً:

البركة تملأ أرض تيانزو، وضوء القوس يحيط بالعالم. الغرب يسموه الأول، بوابة ملك الدارما بلا شكل. ترى غالباً القرود الداكنة تقدم الثمار، والأيل يحمل الزهور؛ طائر الفينيق الأزرق يرقص، وطائر الفينيق الملون يغني؛ السلحفاة الروحية تحمل طول العمر، الكركي الخالد يمسك الفطر. يتمتعون بأرض الطهارة جي يوان، وينتفعون بعالم قصر التنين الدارما. كل يوم تتفتح الزهور، وكل حين تنضج الثمار. يتأملون السكون ويعودون إلى الحقيقة، يتأملون في التأمل ويبلغون الثمرة الصحيحة. لا تفنى ولا تولد، لا تزيد ولا تنقص. الضباب والوهج يتبعانهم حيث ذهابهم، لا يصيبهم حر ولا برد ولا يعرفون السنين.

تقول القصيدة:

ذهاباً وإياباً بحرية وانطلاق، بلا خوف ولا حزن.

في أرض النعيم كل شيء يسير، في عالم العظمة الكبرى لا ربيع ولا خريف.

أقام بوذا في معبد رايين العظيم بجبل لينغشان. وفي يوم من الأيام، دعا البوذيات والأرهات والجيات والبوديساتفا والنقّاد والراهبين والراهبات، وقال: "منذ إخضاع القرد المتمرد وتهدئة السماء، لم أعد أعرف الأعوام في مكاني، وأحسب أن نصف ألف سنة قد مرت في عالم البشر. والآن وقد حل يوم البدر من منتصف الخريف، لدي إناء ثمين، فيه مئة نوع من الزهور الغريبة وألف صنف من الثمار النادرة، أتشاركها معكم في مهرجان أورولا، كيف ترون؟" فضم الجميع أيديهم وسجدوا لبوذا ثلاث جولات وقبلوا. فأمر تارقا أن يحمل أونغو ثمار وإناء الزهور، وأن يوزعها كاسيا. فشكر الجميع، وقدم كل واحد قصيدة شكر.

قصيدة البركة:

نور النجم السعيد يضيء أمام العالم، البركة عميقة واسعة ممتدة.

الفضل بلا حدود يدوم كالأرض، حظ البركة يتصل بالسماء.

حقل البركة يزرع عاماً بعد عام ويزهر، بحر البركة عميق وقوي سنة بعد سنة.

البركة تملأ الكون ظلالها وارفة، البركة تزداد بلا قياس ودائماً كاملة.

قصيدة الرزق:

الرزق ثقيل كالجبال وطائر الفينيق يغني، الرزق يأتي مع السلام يطول.

الرزق يضاف آلاف الإناء فيصح البدن، الرزق يتمتع بألف كأس فيعم السلام.

راتب الرزق يسمو للسماء ويبقى ثابتاً، اسم الرزق كالبحر أصفى وأنقى.

نعمة الرزق بعيدة تُتبع وتُجل، لقب الرزق بلا حدود يشرف الأمم.

قصيدة طول العمر:

نجم طول العمر يقدم ألوانه لتارقا، مجال طولالعمر يشرق نوره من هنا.

ثمار طول العمر تملأ الصحن بالبركة، زهرة طول العمر مقطوفة حديثاً تُغرس في منصة اللوتس.

قصيدة طول العمر نقية رائعة غريبة، لحن طول العمر منغم بموهبة جميلة.

العمر المديد يماثل الشمس والقمر، طول العمر كالجبال والبحار أهدأ وأبقى.

ولما أتم البوديساتفا تقديمهم، طلبوا من تارقا أن يوضح لهم الأصل ويشرح المصدر. ففتح تارقا فمه الطيب، ونشر الدارما العظيم، وأعلن الثمرة الصحيحة، وشرح الكتب الثلاثة العجيبة، وصولونغ الخمسة الأغطية. فرأوا تلك التنانين السماوية تحيط، والزهور تتساقط كالمطر. وكان حقاً:

قلب التأمل يضيء كالقمر في ألف نهر، الطبيعة الحقيقية صافية تحتوي السماء العشرة آلاف لي.

أنهى البوذا خطابه، ثم توجه إلى الحاضرين قائلاً: "لقد تأملتُ في القارات الأربع الكبرى، فرأيتُ أن خير الشر بين الكائنات الحية يختلف من مكان لآخر. أما قارة شينغشو الشرقية المشرّفة، فكسكانها يتقون السماء ويجلّون الأرض، صافية قلوبهم معتدلة أنفاسهم. وأما قارة أوجو الشمالية، فرغم أن أهلها يقتلون ليأكلون، فذلك лишь للحصول على قوتهم، بطيئهم فطرتهم قليلة أذيتهم. وأما قارة نيوهو الغربية التي نحن فيها، فلا طمع فيها ولا قتل، يرعون طاقة الحياة ويصقلون أرواحهم، ورغم أنه لا يوجد فيها من بلغ مرتبة الحقيقة العليا، فإن كل إنسان فيها متمتّع بطول العمر. غير أن قارة نانشان الجنوبية، فأهلها غارقون في الشهوة ويفرحون بالفتنة، يكثرون القتال والنزاع، هي حقاً ما قيل: 'ساحة فتنة الألسنة، وبحر الشرور والمنازعات'. إن عندي الآن ثلاث خزائن من الكتب المقدسة الحقيقية، يمكنها أن تحضّ الناس على الخير."

عندما سمع البوذيساتفا هذا الكلم، ضمّوا أيديهم والتزموا بالطاعة، ثم اقتربوا من أمام البوذا وسألوا: "ما هي خزائن الكتب المقدسة الثلاث التي عند التاتاغاتا؟"

قال البوذا: "عندي خزانة واحدة من الدharma، تتحدث عن السماوات؛ وخزانة من الشاسترا، تتحدث عن الأرض؛ وخزانة من السوترا، لتخليص الأشباح. مجموع الخزائن الثلاث خمسة وثلاثون قسماً، تضم خمسة عشر ألفاً ومائة وأربعين مجلّد، وهي كتب تهذب الروح وتصلح الفطرة، وباب الخير والصلاح. كنتُ أريد أن أرسلها إلى أرض الشرق، غير أن كائنات ذلك القطر غبية، يسيئون للحق، ولا يعرفون جوهر مذهبي، ويستخفون بأصول اليوغا الصحيحة. كيف أجد ذا قوة ذهبية يذهب إلى أرض الشرق فيبحث عن رجل صالح، فيُجبره على مشقة قطع آلاف الجبال واستيفاء أنهار الكتب حتى يأتيني طالباً الكتب المقدسة، ليورّثها إلى الأبد في أرض الشرق ويهدي الكائنات؟ إن هذا لَفضل عظيم كالجبل، وبركة عميقة كالبحر. من يتطوّع للذهاب؟"

عندها اقترب بوذيساتفا غوانين من منصة اللوتس، وسجد للبوذا ثلاث مرات وقال: "تلميذتك وإن كانت قليلة الكفاءة، ترغب في الذهاب إلى أرض الشرق للبحث عن طالب للكتب المقدسة."

رفع الحاضرون رؤوسهم لينظروا إلى ذلك البوذيساتفا:

"أكمل فضائله الأربعة، وملأ ذهنه حكمة ذهبية. عقاده يتدلّى بالجواهر والزمرّد، وحلقاته العطرة تتلألأ بالأنوار. جمع شعره كالتنين الملتفّ تحت غيمة سوداء أنيقة، وأشرطته المطرزة ترفرفر كريش الفينيق الملون. أزراره من اليشم الأزرق، ورداؤه من الحرير الأبيض، يغمره نور مبارك؛ تنورته من الحرير المذهّب، وخيوطه المتلألئة، تحوطه أطياف البركة. حاجبه كالهلال، وعيناه كنجمين توأمين. وجهه المولود بابتسامة، وشفتاه كقطعة قرمزية. قارورة النقاء تفيض بماء الندى عاماً بعد عام، والصفصاف المائل يخضرّ عاماً بعد عام. يكشف الصعوبات الثماني، ويخلّص الكائات الحية، برحمة عظيمة: لذلك أقام على جبل تاي، وسكن بحر الجنوب، مخلّصاً من المعاناة، مجيباً لنداءات الاستغاثة، يُدعى ألف مرة فيُستجاب له ألف مرة، مقدّساً في كل المقدسين. قلبه النقي يسرّ بالبنفسجي من الخيزران، وطبعه الفاضل يحبّ عطر الكرم. هو سيّد الرحمة على جبل لوجو، وغوانين الحيّة في كهف الصوت المتدفق."

لما رآه البوذا، فرح في قلبه وقال: "لا يصلح غيره للذهاب. لا بد أن يكون غوانين الموقر، واسع القدرة الذهبية، فهو الذي يصلح للذهاب."

قال البوذيساتفا: "يا تلميذاً يتجه إلى أرض الشرق، هل من كلمات توصيني بها؟"

قال البوذا: "في هذا المسير، عليك أن تتفقّد الطريق، ولا تسلك في السماوات العليا. بل كن بين السحاب والضباب، تمرّ ببصرك على الجبال والأنهار، واحفظ مسافات الطرق وأعدادها، وأوصِ طالب الكتب المقدسة. لكنني أخشى أن يجد الرجل الصالح صعوبة في المسير، فسأعطيك خمسة أشياء ثمينة."

عندها أمر أرانيا وكاسيابا بإخراج عباءة من الحرير المذهّب ورداء مزخرف، وعصا ذات تسع حلقات، وقال للبوذيساتفا: "هذه العباءة والعصا، يمكن أن يستخدمهما طالب الكتب المقدسة بنفسه. إن كان يأتينا بقلب صادق، فلبس عباءتي يُعتق من دورة التناسخ، ومسكت عصاي تحميه من الأذى."

التزم البوذيساتفا وقبّل النعمة. ثم أخرج البوذا ثلاثة أساور وسلّمها للبوذيساتفا قائلاً: "هذا الشيء الثمين يُسمّى طوق الشدّ. رغم أنها ثلاثة متشابهة، فإن استخدام كل واحدة يختلف. عندي ثلاثة نصوص من التعاويذ: التعاويذ الذهنية، والتعاويذ الشديدة، والتعاويذ المانعة. إن لقيت في الطريق وحشاً واسع القدرة الذهبية، فعليك أن تحضّه على الخير، وتجعله تلميذاً لطالب الكتب المقدسة. فإن لم يطع الأوامر، فضع هذا الطوق على رأسه، فسينغرس في لحمه ويتجذر في عظمه. اقرأ التعاويذ المناسبة لكل واحدة، فسينتفخ بصره ويصدع رأسه ويتشقق جبينه، وستضمن دخوله في مذهبي."

لما سمع البوذيساتفا هذا الكلام، فرح وانسحب مسجداً. ثم دعا هويآن المتسول لمرافقته. كان هويآن يحمل عصاً من الحديد الصلب، يزن ألف رطل، يعمل إلى جانب البوذيساتفا كمقاتل قوي للأشباح. فأخذ البوذيساتفا عباءة الحرير المذهّب وجعلها في صرة، وأمره بحمله على ظهره. وخبأ البوذيساتفا الأساور الذهبية، وأمسك العصا، وانطلق من جبل الروح. بهذا الانطلاق، سيكون من قدر:

"ابن البوذا سيعود ليحقق نذوره الأصلية، والراهب الصرّة الذهبية يُلفّ بالبخور."

وصل البوذيساتفا إلى سفح الجبل، فاستقبله الحكيم العظيم جين دينغ في مراقبة اليشم الحقيقي، ودعاه لشرب الشاي. لم يجرؤ البوذيساتفا على التأخير، وقال: "تلقيت اليوم أمر التاتاغاتا، ذاهباً إلى أرض الشرق للبحث عن طالب الكتب المقدسة."

قال الحكيم العظيم: "متى يصل طالب الكتب المقدسة؟"

قال البوذيساتفا: "لم يُحدد بعد، يُقدّر بسنتين أو ثلاث، ربما يصل في ذلك الوقت."

ثم ودّع الحكيم العظيم، وسار بين السحاب والضباب، يحفظ مسافات الطريق. يشهد على ذلك هذه الأبيات:

"آلاف الأميال أقطع بلا كلام، لكن من يدري أن التمام صعب؟

إن كان طلب الناس هكذا عسيراً، فهل كانت حياتي عبثاً؟

نشر الدharma بمنهج قد يُعدّ ادعاءً كاذباً، وبيانه بلا ثقة دعوة باطلة.

أبذل قلبي في البحث عن من أعرفه، وأظنّ أن أمامنا حتماً قدر اللقاء."

بينما كان الأستاذ والتلميذ يسيران، ظهر فجأة نهر ضعيف الماء عرضه ثلاثة آلاف ذراع، وهو حدود نهر الرمال المتدفقة. قال البوذيساتفا: "يا تلميذاً، هذا المكان صعب المرور. طالب الكتب المقدسة بعظامه الفانية وبدنه العادي، كيف يمكنه العبور؟"

قال هويآن: "يا أستاذي، انظر كم يبلغ عرض النهر؟"

وقف البوذيساتفا على خطواته السحابية ينظر، فرأى:

"يمتد شرقاً إلى الصحراء الرملية، وغرباً إلى الأقاليم المتعددة، وجنوباً إلى أوغو، وشمالاً إلى التتار. عرضه ثمانمائة لي طولاً، وامتداده من أعلى إلى أسفل آلاف الأميار. الماء يتدفق كأن الأرض تنقلب، والموج يتلاطم كأن الجبال تقيم ظهورها. واسع هائل، شاسع ممتد، على بعد عشر لي يُسمع هديره من آلاف الأذرع. لا تصل إليه قوارب الخالدين، ولا تطفو عليه أوراق اللوتس. الأعشاب الذابلة على شاطئ منعطف تحت شمس مائلة، ظلّ السحب الصفراء يعتمّ السدّ الطويل. أين يمرّ التجّار؟ أين يتخذ الصيّادون مسكنهم؟ الرمال الملساء لا يهبط عليها إوزّ، والشاطئ البعيد ينبح فيه القرود. فقط زهور الأرجواني المتفتحة تعرف جمال المنظر، ونسيم العطر الناعم يتمايل بلا اكتراث."

بينما كان البوذيساتفا يتأمل وينظر، سمع صوتاً مفاجئاً في النهر، وقفز من الماء وحش بشع جداً. كان شكله:

كان وجهه لا أزرق ولا أسود، بل بلون باهت كئيب؛ وجسمه لا طويل ولا قصير، بل عاري القدمين مفتول العضلات. عيناه تلمعان كالمصباحين في قاع الموقد؛ وشفتاه متشعبتان كقدر الجزّار. أنيابه بارزة كحدّ السيف، وشعره الأحمر أشعث منكوش. إذا صرخ صوته كالرعد، وإذا تحرك قدماه كالريح المتدحرج.

كان ذلك الوحش يحمل بيده عصاً ثمينة، فما إن صعد إلى الشاطئ حتى حاول الإمساك بالبوذات، لكن حويان اعترضه بعصاه الحديدية المصمتة، وصرخ قائلاً: "لا تهرب!" فما كان من الوحش إلا أن رفع عصاه الثمينة لمواجهته. وتبادل الاثنان القتال الشرس على ضفة نهر الرمل المتدفّق، وكان قتالاً مذهلاً حقاً:

عصا حويان الحديدية، والمحامي يُظهر قواه الخارقة؛ وعصا الوحش الساحرة، يبذل جهده ليُثبت بطولته. أفعيتان فضيتان ترقصان على ضفّة النهر، وراهبان إلهيان يتواجهان على الشاطئ. هذا يُهيمن على الرمل المتدفّق مستعرضاً قدراته، وذاك يحمي غوانين محققاً عظيماً. هذا يقلب الأمواج ويهوي في التيار، وذاك ينفث الضباب ويبعث الريح. تقليب الأمواج يُظلم السماوات والأرض، ونفث الضباب يُحجب الشمس والقمر. عصا الساحرة تلك تشبه النمر الأبيض الخارج من الجبل؛ والعصا الحديدية هذه كالتنين الأصفر المستلقي على الطريق. تلك حين تُستخدم تبحث كمن ينبّض الحشائش عن أفعى؛ وهذه حين تُرمى تنقضّ كمن يصطاد الصقور ويشقّ الغابة. لم يزالا يقاتلان حتى أظلما الأفق، والنجوم تتلألأ؛ حتى كثف الضباب، وغشي السماوات والأرض. ذاك طال مقامه في المياه الضعيفة لا يقوى عليه أحد، وهذا يحقق أول إنجازه منذ خروجه من جبل لينغ.

تراشقا وتقاولا، ودار بينهما عشرات الجولات، دون أن يتفوق أحدهما على الآخر. فأوقف الوحش العصا الحديدية وقال: "من أنت أيها الراهب، تجرؤ على مواجهتي؟" قال حويان: "أنا الابن الثاني لملك الصومعة السماوية موخا حويان المتجول، أحمي معلمي في سفره إلى الأرض الشرقية لطلب صاحب الكتب المقدسة. من أنت أيها الوحش، تجرؤ على سدّ الطريق؟" فعندها أدرك الوحش وقال: "أتذكرك تتدرّب مع غوانين بحر الجنوب في غابة الخيزران الأرجوانية، لمَ أتيت إلى هنا؟" قال حويان: "أليس معلمي على الشاطئ هناك؟"

ما إن سمع الوحش هذا حتى تراجع متذللاً، وأمسك عصاه الثمينة، ودع حويان يقوده إلى غوانين، فخرّ ساجداً قائلاً: "أيها البوذات، سامحني على ذنبي، دعني أروي قصتي: لست وحشاً شريراً، بل كنت جنرال الستائر في بلاط القصر السماوي. لأني في مهرجان الخوخ كسرت بالخطأ كأساً زجاجية، فجلدني إله اليشم ثمانمئة جلدة، وأنزلني إلى الأرض محولاً إلى هذه الهيئة. ثم أمر أن يأتيني سيف طائر كل سبعة أيام يخترق جنبي أكثر من مئة مرة ثم يعود. لذلك أنا في هذا العذاب. لم أعد أُطيق الجوع والبرد، فكل يومين أو ثلاثة أخرج من الأمواج أبحث عن عابر سبيل آكله. لم أكن أعلم اليوم أنني أصطدم بالبوذات العظيم الرحمة." قال البوذات: "أذنبتَ في السماء، ولما أُنزلتَ إلى الأرض عدتَ تُريق الدماء، وهذا ذنب فوق ذنب. أنا الآن حملتُ تكليف البوذا للذهاب إلى الأرض الشرقية لطلب صاحب الكتب المقدسة. لمَ لا تدخل طاعتنا وتتوب إلى الخير، وتكون تلميذاً لصاحب الكتب المقدسة، فتصعد إلى الغرب لزيارة البوذا وطلب الكتب المقدسة؟ سأُبعد عنك السيوف الطائرة. وحين تنجح مهمتك يُغفر ذنبك ويُعاد إليك منصبك الأصلي، ما رأيك؟" قال الوحش: "أتوب إلى الطريق القويم." ثم أضاف: "أيها البوذات، أكلتُ هنا أناساً لا يُحصى، ومرّ بي عدة طالبي كتب مقدسة من قبل، فأكلتهم جميعاً. كل رؤوس من أكلتهم رميتها في الرمل المتدفّق، فغارت في القاع. فهذا الماء لا يطفو عليه حتى ريشة بطة. إلا تسع جماجم لطالبي كتب مقدسة طفت على السطح ولم تغِر. اعتبرتها شيئاً غريباً، فربطتها بحبل وجمعتها، كنت ألعب بها في أوقات الفراغ. لكنني أخشى ألّا يصل طالب الكتب المقدسة إلى هنا، فأتسبب في إضاعة مستقبلي؟" قال البوذات: "كيف لا يصل؟ اعلق الجمجمة حول عنقك، وانتظر صاحب الكتب المقدسة، سيكون لها نفع." قال الوحش: "ما دام الأمر كذلك، أقبل التوجيه." فعندها مسح البوذات على رأسه ومَنّ عليه بالعهد، وجعل اسمه من الرمل، فصار اسمه شا؛ وأعطاه اسماً رهبنياً هو شا ووجينغ. حينها دخل في الملجأ، وودّع البوذات عبر النهر، فطهر قلبه وروحه، ولم يعود يُريق الدماء، وانتظر صاحب الكتب المقدسة.

ودّع البوذات ذلك الوحش، وسار مع حويان مباشرة نحو الأرض الشرقية. بعد مسيرة طويلة، أبصروا جبلاً عالياً، علت فوقه غيوم شريرة تمنع المرور. وبينما هم يُعدّون لعبور الجبل على السحاب، هبّت عاصفة فجأة، وبرز وحش آخر. كان أشدّ شراسة، وكان على هذا النحو:

فمه كزهرة اللوتس الملتوية المتدلية، وأذناه كالمراوح تُظهران عينيه الذهبيتين. أنيابه حادة كالمبرد الفولاذي، وفمه المفتوح كجمر النار. خوذته الذهبية محكمة برباطات على خديّه، وأدراج درعه ملتفة كحراشف التنين. يحمل مِدْمَاكاً كظفر التنين، وعلى خصره قوس منحني كهلال القمر. هيبته تُغشّي إله السنة، وعزمه يطغى على الآلهة.

انقضّ نحوهم دون تمييز، ورفع مِدْماكه ليضرب البوذات. لكن حويان المتجول اعترضه، وصرخ قائلاً: "أيها الوحش الفاجر، لا تتعدّى، انظر إلى العصا." قال الوحش: "هذا الراهب لا يعرف قدر روحه. انظر إلى المِدْماك." وتواجها في سفح الجبل، يتقاتلان ويتبارزان، وكان قتالاً رائعاً حقاً:

الوحش شرس، وحويان قوي. العصا تهوى نحو القلب، والمِدْماك يتلقّى الوجه. أثارا التراب والغبار فأظلما السماوات والأرض، وتناثرت الحصى والصخور فأفزعت الأشباح والآلهة. المِدْماك ذو الأسنان التسعة يتلألأ ويرنّ حلقتاه؛ والعصا السوداء تتأرجح بين اليدين بسرعة. هذا ابن ملك السماء، وذاك روح الجنرال. هذا يحمي الشريعة في بوتو، وذاك وحش في كهف جبلي. هذا اللقاء يتبارزان لمعرفة الأقوى، فأيّهما يخسر وأيّهما يربح؟

وما إن كانا يخوضان قتالاً محتدماً، حتى ألقت "غوانين" اللوتس من وسط السماء، ففصلت بين المطرقة والعصا. فاستوحش الوحش من ذلك وسأل: "من أنت أيها الراهب، تجرؤ على خداعي بتلك الحيلة البصرية؟" فقال "موتشا": "أيها الكائن الدنيوي محدود البصر! أنا تلميذ بوديساتفا بحر الجنوب. هذا لوتس ألقاه معلمي، وما كنت تعرفه!" فقال الوحش: "بوديساتفا بحر الجنوب، أهي ذاتها "غوانين" التي تزيل الكوارث الثلاث وتُنجي من الشدائد الثماني؟" فقال موتشا: "ومن غيرها إذن؟" فطرح الوحش مطرقته وانحنى مسلّماً: "يا أخي، أين بوديساتفا؟ أرجو أن تدلني عليها." فرفع موتشا رأسه وأشار إلى الأعلى قائلاً: "أليست هناك؟" فجدّ الوحش في السجود نحو الأعلى وصرخ بصوت عالٍ: "يا بوديساتفا، سامحيني، سامحيني."

ونزلت "غوانين" على رأس السحابة واقتربت وسألت: "من أين كنت شيطان خنزير بري، ومن أي مكان كنت خنزيراً عجوزاً مثيراً للفتن، تجرؤ على عروضي هنا؟" فقال الوحش: "لست خنزيراً برياً ولا خنزيراً عجوزاً، بل كنت في الأصل مارشال "تيان بينغ" في نهر السماء. ولأني كنت سكراناً وخدعت "تشانغ آه"، ضربني الإله اليشمي ألفي ضربة وأنزلني إلى الأرض. وهبطت روحي النقية لتتقمص جسداً، لكنني أخطأت الطريق وتقمصت جسد خنزيرة أم، فصرت على هذه الهيئة. فكنت أعضّ الخنزيرة الأم حتى أقتلها وأقتل قطيع الخنازير، واحتلت هذا الجبل أعيش فيه آكلةً البشر. ما كنت أظن أنني سأصادف بوديساتفا، فأرجو الرحمة والنجاة."

فقالت بوديساتفا: "ماذا يُسمى هذا الجبل؟" قال الوحش: "يُسمى جبل "فولينغ". وفي الجبل كهف يُسمى كهف "يون تشان". كان في الكهف في الأصل امرأة تُدعى "إير جييه"، رأت أن لدي بعض المهارة القتالية فزوجتني نفسي وجعلتني رب البيت، ويُسمّون ذلك "الباب المقلوب". لم تمضِ سنة حتى ماتت، فصارت كل أموال الكهف ملكاً لي أنتفع بها. وما زلت هنا منذ سنين طويلة، ليس لي عمل أعيش منه سوى أكل البشر كعادتي. فأرجو من بوديساتفا أن تسامحيني."

فقالت بوديساتفا: "قال القدماء: 'إن كنت تريد مستقبلاً، فلا تفعل ما يضيع مستقبلك.' لقد عصيت القانون في العالم العلوي، والآن لم تتخلّ عن قلبك الشرير وتقتل الكائنات وت积累 الذنوب، أفلا تكون هذه عقوبتان معاً؟" فقال الوحش: "مستقبل، مستقبل! إن أطعنتك سأموت من الجوع. ويقال: 'إن اتبعت قانون الحكام قُتلت، وإن اتبعت قانون البوذية مت جوعاً.' لا، لا، الأفضل أن أخطف مسافراً وأكله حتى أُشبع معدتي، فما أبالي بعقوبة أو عقوبتين أو ألف عقوبة!"

فقالت بوديساتفا: "إن للإنسان إن نوى خيراً، استجاب له السماء. إن كنت تقبل الانضمام إلى الطريق الصحيح، فسيكون لك ما تعيش منه. في الدنيا خمسة حبوب تُشبع الجوع، فلماذا تأكل البشر لتعيش؟"

فلما سمع الوحش ذلك، كأنما استيقظ من حلم، وقال لبوديساتفا: "أريد أن أتبع الطريق الصحيح، لكنني 'ذنبتُ ضد السماء فلا منادي لي'." فقالت بوديساتفا: "لقد حملتُ وصية البوذا للذهاب إلى الأرض الشرقية للبحث عن صاحب النصوص. يمكنك أن تكون تلميذه وتسير معه إلى أرض الغرب، فتُكفر أعمالك الصالحة عن ذنوبك وتنجو من الكوارث." فقال الوحش مبادرا: "أتبعك، أتبعك."

فوضعت بوديساتفا يدها على رأسه لتلقنه التعاليم، وجعلت اسمه من جسمه، فكان اسمه "تشو"، وأعطته اسماً رهبنياً هو "تشو وونينغ". ومنذ ذلك الحين انقاد للأمر وتناول الطعام النباتي فقط، وقطع عن نفسه الخمسة بهارات والثلاثة مكروهات، وأخذ ينتظر صاحب النصوص.

ثم ودّعت بوديساتفا وموتشا "وونينغ" وانطلقا في السحاب. وبينما هما في الطريق، إذا بتنين يشتكي في السماء. فاقتربت بوديساتفا وسألت: "من أنت أيها التنين، ولماذا تُعاقب هنا؟" قال التنين: "أنا ابن ملك تنين البحر الغربي "آو رون". لأني أشعلت النار وأحرقت جوهرة القصر، رفع والدي تقريراً إلى بلاط السماء واتهمني بالعصيان. فعلقني الإله اليشمي في الهواء وضربني ثلاثمائة ضربة، وسيُعدم قريباً. أرجو من بوديساتفا أن تُنقذني."

فلما سمعت غوانين ذلك، ذهبت مع موتشا إلى بوابة السماء الجنوبية، حيث استقبلهما "تشيو" و"تشانغ" اثنا المعلمين السماويين، وسألا: "إلى أين؟" فقالت بوديساتفا: "أريد أن أقابل الإله اليشمي." فصعدا بالتقرير فوراً. فنزل الإله اليشمي من قصره ليستقبلها. سلّمت بوديساتفا وقالت: "لقد حملت وصية البوذا للذهاب إلى الأرض الشرقية للبحث عن صاحب النصوص، فصادفت تنيناً معلفاً يُعاقب، فجئت أستعطفك أن تُبقي على حياته وتمنحه لي ليكون مطية لصاحب النصوص." فلما سمع الإله اليشمي ذلك، أصدر أمراً بالعفو وأرسل جندياً سماوياً ليطلق سراحه ويسلمه لبوديساتفا. فشكرت بوديساتفا النعمة وخرجت. وسجد التنين الصغير شكراً على نجاته وأطاع بوديساتفا. فوضعته بوديساتفا في وادٍ عميق، ليتحول إلى حصان أبيض حين يأتي صاحب النصوص، ويذهب إلى الغرب ليحقق عملاً صالحاً. فانسحب التنين الصغير ينتظر أمره.

ثم مضت بوديساتفا ومعها موتشا متجاوزين ذلك الجبل، متجهين إلى الأرض الشرقية. وما إن سارا قليلاً حتى رأوا أشعة ذهبية لا حصر لها وألوف خيوط العظمة. فقال موتشا: "يا معلمي، ذلك المكان المنير هو جبل "وو شينغ"، حيث ترى رسالة البوذا هناك." فقالت بوديساتفا: "هذا هو بالفعل "العظيم الذي يضاهي السماء" الذي أفسد مهرجان الخوخ العظيم وثار في قصر السماء، وهو الآن مسجور هنا." قال موتشا: "نعم، نعم." فصعدا معاً إلى الجبل لرؤية الرسالة، فإذا هي الكلمات المقدسة الست: "أوم ماني بادمي هم". فلما قرأتها بوديساتفا، تنهّدت أسفاً وأنشدت قصيدة تقول:

"رحماً بالقرد الشيطاني الذي لم يطع النظام،

في الماضي تجبّر وتظاهر بالشجا�ة.

خدع نفسه وأفسد مهرجان الخوخ،

وجرأ على اقتحام قصر "دو لو" سراً.

لم يكن له ندٌّ بين مائة ألف جندي،

وكانت له هيبة في التسع سماوات.

منذ أن حبسه بوذا،

متى سيتحرر ويُظهر قوته من جديد؟"

بينما كان المعلّم والتلميذ يتحادثان، أثار حديثهما انتباه ذلك العظيم. فصاح العظيم من أسفل جذر الجبل بصوت عالٍ: "من ذلك الذي يُرْقِي الشعر فوق الجبل ويفضح عيوبي؟" فلما سمعت البوذيساتفا هذا الكلام، نزلت من الججبل مباشرةً لتتفقّد الأمر. فرأت تحت صخرة الجبل إله الأرض، وإله الجبل، والجنرال السماوي المكلّف بحراسة العظيم، وقد جاءوا جميعًا لتقبّل البوذيساتفا والتسليم عليها، فأدّوها إلى حضرة العظيم. ولما نظرت إليه، وجدته مسجونًا داخل صندوق حجري، يستطيع الكلام لكن لا يستطيع تحريك جسده. فقالت البوذيساتفا: "أيها الذي يحمل اسم سون، أتعرفني؟" ففتح العظيم عينيه اللتين تشبهان جمرتين، وأومأ برأسه قائلًا بصوت عالٍ: "وكيف لا أعرفك؟ أنت البوذيساتفا غوانين المخلّصة من المعاناة والمحن، ذات العطف العظيم والرحمة العظيمة، من جبل بوتلاغا في بحر الجنوب. أشكرك على اهتمامك ورعايتي. إنني أعيش هنا كأن السنة تمرّ كالعمر، ولم يزرني أحد يعرفني. من أين أتِتِ؟" فقالت البوذيساتفا: "أنا مفوّضة من البوذا، ذهبت إلى الأرض الشرقية بحثًا عن شخص يأخذ النصوص البوذية، ومررت من هنا، فتوقّت خصيصًا لزيارتك." فقال العظيم: "لقد خدعني البوذا ووضعني تحت هذا الجبل، ومضى على ذلك أكثر من خمسمائة سنة، لا أستطيع أن أحرّ نفسي. أرجو من البوذيساتفا أن تجد طريقةً وتُنقذني يا صغيري." فقالت البوذيساتفا: "إن ذنوبك كثيرة وعظيمة، وإن أنقذتك فقد تعود لإثارة الفتنة، وذلك لن يكون حسنًا." فقال العظيم: "لقد أدركت ندمي، وأرجو من الرحيم العظيم أن يرشدني إلى طريق، وأنا على استعداد للتأمّل الروحي." وهنا تحقّق القول:

إذا خطرت في قلب الإنسان فكرة واحدة،

علمها السماء والأرض أجمعان.

إن لم يُجازَ الخير والشرّ،

فلا بدّ أن يكون في الكون محاباة.

فلما سمعت البوذيساتفا هذا الكلام، امتلأ قلبها فرحًا، وقالت للعظيم: "يقول الكتاب المقدّس: 'إن خرج منك قول طيّب، استجاب له من على بعد ألف ميل؛ وإن خرج منك قول غير طيّب، عصاه من على بعد ألف ميل.' بما أنك تملك هذه النيّة، سأنتظر حتى أصل إلى أرض تانغ العظيمة في المشرق وأبحث عن شخص يأخذ النصوص البوذية، وأعلّمه كيف يُنقذك. يمكنك أن تكون تلميذًا له، وتتمسك بتعاليم البوذا، وتدخل في ديننا، ثم تتأمّل لتحصل على ثمار الصالحين، ما رأيك؟" فأجاب العظيم مرارًا وتكرارًا: "أذهب، أذهب." فقالت البوذيساتفا: "بما أنك تملك هذه النيّة الصالحة، سأمنحك اسمًا دينيًّا." فقال العظيم: "عندي اسم بالفعل، أنا سون ووكونغ." فازدادت البوذيساتفا فرحًا وقالت: "لقد كان قبلي شخصان أسلما أنفسهما، وكلاهما من سلسلة 'وو' (الإدراك)، وأنت أيضًا من سلسلة 'وو'، وهذا يتوافق معهما، وهذا حسن جدًّا، حسن جدًّا. على هذا النحو لا حاجة لنصحك، أنا ذاهبة." فطوّع العظيم قلبه وعقله لطريق البوذية، وذهبت البوذيساتفا مُعنيةً بالبحث عن الراهب الإلهي.

غادرت هي وناجا المكان، وسارا شرقًا مباشرةً، ولم يمضِ وقت طويل حتى وصلا إلى تشانغآن، أرض تانغ العظيمة. جمعتا الضباب والسحب، وتحوّل المعلّم والتلميذ إلى راهبَيْن متجولَيْن مصابَيْن بالجرب، ودخلا مدينة تشانغآن، وبحلول المساء وجدا نفسهما في قلب السوق الكبير بجوار شارع السوق، فرأيا معبدًا لإله الأرض، فدخله الاثنان مباشرةً. فذعر إله الأرض واضطرب، وخاف الجنود الأشباح، علمًا أنها البوذيساتفا، فسجدوا واستقبلوها. وهرع إله الأرض ليبلغ إله المدينة وإله الحقول، وسائر آلهة المعابد في تشانغآن كلها، فعلموا أنها البوذيساتفا، فجاءوا وقالوا: "أيّتها البوذيساتفا، سامحنا على تأخرنا في استقبالك." فقالت البوذيساتفا: "لا يجوز لكم أن تُفشوا خبرًا واحدًا. أنا مفوّضة من البوذا، جئت إلى هنا خصيصًا للبحث عن شخص يأخذ النصوص البوذية. أستعير معبدكم لأمكث فيه أيامًا قليلة، وحين أجد الراهب الحقيقي أعود." فعادت الآلهة إلى أماكنها، وأُبعد إله الأرض ليسكن مؤقتًا في معبد إله المدينة، وخفى المعلّم والتلميذ شكلهما الحقيقي.

أما هل سيعثران على من يأخذ النصوص البوذية أم لا، فذلك يُكشف في الفصل التالي.