述而第七
論語
述而第七
註疏
七之一
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
七之二
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
七之三
子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
七之四
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
七之五
子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」
七之六
子曰：『志於道，狎於德，依於仁，游於藝。』
七之七
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
七之八
子曰：「不憤不啟；不悱不發。擧一隅一作「擧一隅而示之」，不以三隅反，則不復也一作「則吾不復也」。」
七之九
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
七之十
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
七之十一
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。」
七之十二
子之所愼：齊、戰、疾。
七之十三
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖爲樂之至於斯也！」
七之十四
冉有曰：「夫子爲衞君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之」。入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不爲也。」
七之十五
子曰：「飯疏食，飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
七之十六
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
七之十七
子所雅言：「詩、書、執禮，皆雅言也。」
七之十八
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
七之十九
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
七之二十
子不語：怪、力、亂、神。
七之二一
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
七之二二
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」
七之二三
子曰：「二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」
七之二四
子以四教：文、行、忠、信。
七之二五
子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣！」
七之二六
子釣而不綱，弋不射宿。
七之二七
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
七之二八
互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」
七之二九
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
七之三十
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
七之三一
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
七之三二
子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」
七之三三
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」
七之三四
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』子曰：「丘之禱久矣！」
七之三五
子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，甯固。」
七之三六
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
七之三七
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
校勘記
الكتاب السابع: النقل لا الابتكار
الحواشي
٧-١
قال المعلم: "أنا أنقل ولا أبتكر، وأصدق وأحب القديم، وأقارن نفسي سرًّا بـلاو بنغ."
٧-٢
قال المعلم: "أستوعب بصمت، وأتعلم فلا أملّ، وأعلّم فلا أتعب، فأيٌّ من ذلك لديّ؟"
٧-٣
قال المعلم: "عدم تهذيب الفضيلة، وعدم التعمق في التعلم، وعدم القدرة على اتباع ما هو عدل عند سماعه، وعدم القدرة على إصلاح ما هو غير صالح، ذلك مما يقلقني."
٧-٤
كان المعلم في أوقات راحته منشرح الطلة، مسرور الهيئة.
٧-٥
قال المعلم: "ما أشد ضعفي! لقد مضى زمن طويل منذ أن لم عد أحلم بـتشو كونغ!"
٧-٦
قال المعلم: "اجعل هدفك الطريق، وتمرس بالفضيلة، وتوكل على الإحسان، وابحر في الفنون."
٧-٧
قال المعلم: "من يأتيني بهدية ولو بسيطة من شرائط اللحم، لم أرفض تعليمه قط."
٧-٨
قال المعلم: "لا أفتح ذهن تلميذ حتى يجهد في التفكير، ولا أطلق لسانه حتى يعجز عن التعبير. إذا أريته زاوية واحدة ولم يستدر الزوايا الثلاث، فلا أعد عليه."
٧-٩
كان المعلم إذا أكل بجانب شخص في الحداد، لم يشبع قط. وكان إذا بكى في يوم ما، لم يغنِّ في ذلك اليوم.
٧-١٠
قال المعلم لـيان يوان: "إذا استُخدمت عملت، وإذا نُبذت اختبأت. لا أحد يملك هذا مثلي ومثلك إلا أنت!" قال تسي لو: "لو قادت جيوشًا الثلاث، فمن كان معك؟" قال المعلم: "لا أصاحب من يواجه النمر بيديه أو يعبر النهر سباحة ثم يندم على موته. بل لا بد ممن يخشى الأمور عند وقوعها، ويحسن التخطيط ليبلغ النجاح."
٧-١١
قال المعلم: "لو كان بالإمكان طلب الثروة، حتى لو اقتضى الأمر أن أقوم بعمل السوط، لفعلت. أما إن لم يكن بالإمكان، فاتبعت ما أحب."
٧-١٢
كان المعلم حريصًا على ثلاثة أمور: الصيام، والقتال، والمرض.
٧-١٣
سمع المعلم في تشي موسيقى شاو، فمرت ثلاثة أشهر لا يذوق فيها طعم اللحم، وقال: "لم أكن أتخيل أن يصل التمتع بالموسيقى إلى هذا الحد!"
٧-١٤
قال جان يو: "هل يساعد المعلم حاوي وي؟" قال تسي كونغ: "نعم، سأله." دخل وقال: "يا باي يي وتشيو يي، من هما؟" قال: "حكيمان من القدماء." قال: "هل كانا نادمين؟" قال: "طلبا الإحسان فنالا الإحسان، فبماذا يندمان؟" خرج وقال: "المعلم لن يساعد."
٧-١٥
قال المعلم: "آكل الطعام البسيط، وأشرب الماء، وأسند رأسي إلى ذراعي المنثنية، فالسرور كله في ذلك. أما الثروة والجاه بغير عدل، فهي عندي كالسحب العابرة."
٧-١٦
قال المعلم: "لو أمدّني الله بسنوات أخرى، لأتيت خمسين عامًا لأدرس كتاب التغيرات، لكني ارتكبت أخطاء كبرى."
٧-١٧
كان المعلم يستخدم الفصحى في: شرح الشعر، وتلاوة الكتاب، وأداء الطقوس، كلها بالفصحى.
٧-١٨
سأل شيه كونغ تسي لو عن كونفوشيوس، فلم يُجب. قال المعلم: "لمَ لا تقول: 'إن صفته أنه يستغرق في التعلم فينسى الطعام، ويستغرق في السرور فينسى الهم، ولا يشعر بقرب الشيخوخة'."
٧-١٩
قال المعلم: "لست ممن يعلمون بالفطرة، بل ممن يحب القديم ويسعى بجد لطلبه."
٧-٢٠
لم يتكلم المعلم في: الغرائب، والعنف، والفوضى، والأشباح.
٧-٢١
قال المعلم: "حيث يسير ثلاثة أشخاص، لا بد أن أحدهم معلمي. آخذ الصالح منهم وأتبعه، وأصلح غير الصالح في نفسي."
٧-٢٢
قال المعلم: "السماء أنعمت عليّ بالفضيلة، فماذا يستطيع هوان توي أن يفعل بي؟"
٧-٢٣
قال المعلم: "يا أيها الصغار، أتظنون أني أخفي شيئًا؟ لا أخفي عنكم شيئًا! لا أفعل شيئًا إلا شارككم فيه، ذلك هو تشيو."
٧-٢٤
علّم المعلم بأربعة: الأدب، والسلوك، والإخلاص، والصدق.
٧-٢٥
قال المعلم: "لا أستطيع أن أرى الحكيم، يكفي أن أرى الفاضل." قال المعلم: "لا أستطيع أن أرى الصالح، يكفي أن أرى المثابر. أن يظهر العدم كوجود، والفراغ كامتلاء، والفقر كغنى، فذلك يصعب معه المثابرة."
٧-٢٦
كان المعلم يصطاد بالصنارة لا بالشبكة، ويصطاد الطيور ولا يطلق على الراقدة.
٧-٢٧
قال المعلم: "ربما يوجد من يبتكر دون علم، لست كذلك. أسمع كثيرًا فأختار الصالح وأتبعه، وأرى كثيرًا فأستوعبه، ذلك هو المرتبة الثانية من العلم."
٧-٢٨
كان من الصعب التحدث مع أهل هوه شيانغ. دخل عليهم صبي، فحيرة التلاميذ. قال المعلم: "أؤيد تقدمه لا تراجعه. ما أشد ذلك! من جاء طاهرًا ليتقدم، أؤيد طهارته، ولا أضمن ماضيه."
٧-٢٩
قال المعلم: "أبعد الإحسان؟ ما إن أريد الإحسان حتى يأتي."
٧-٣٠
سأل تشين سي باو: "هل كان تشاو كونغ يعرف الطقوس؟" أجاب كونفوشيوس: "يعرف الطقوس." خرج كونفوشيوس، فأشار إلى وو ما تشي وأدخله، وقال: "سمعت أن الفاضل لا يتحيز، أيتحيز الفاضل؟ أخذ حاكمك زوجة من وو من نفس العشيرة، وسمّاها وو منغ تسي. إن كان حاكمك يعرف الطقوس، فمن لا يعرفها؟" أخبر وو ما تشي كونفوشيوس. قال المعلم: "أنا محظوظ، إن أخطأ أحدًا لا بد أن يعرفه الناس."
٧-٣١
كان المعلم إذا غنى أحد أمامه وأجاد، طلب منه الإعادة ثم غنى معه.
٧-٣٢
قال المعلم: "في الأدب، ربما أشبه الناس. أما ممارسة الفضيلة بالفعل، فلم أبلغها بعد."
٧-٣٣
قال المعلم: "أما الحكمة والإحسان، فهل أجرؤ على الادعاء؟ إنما أعمل بلا ملل وأعلم بلا تعب، ذلك ما يقال عني." قال كونغ شي هوا: "هذا ما لا نستطيع نحن التلاميذ تعلمه!"
٧-٣٤
مرض المعلم مرضًا شديدًا، فطلب تسي لو أن يدعو له. قال المعلم: "هل ذلك صحيح؟" أجاب تسي لو: "نعم، ورد في النشيد: 'ادع لك عند آلهة السماء والأرض'." قال المعلم: "دعائي مطول!"
٧-٣٥
قال المعلم: "الإسراف يؤدي إلى التمرد، والتقتير يؤدي إلى الخشونة. لكن التمرد أشد من الخشونة، فالأفضل الخشونة."
٧-٣٦
قال المعلم: "الفاضل منشرح الصدر، والدنيء دائم الهم."
٧-٣٧
كان المعلم دافئًا وحازمًا، مهيبًا غير عنيف، وقورًا مستريحًا.
ملاحظات التحقيق
Book 7: Transmitting Without Creating
Commentary
7.1
The Master said, "I transmit but do not create; I am faithful to and love antiquity. I would secretly compare myself to our old Peng."
7.2
The Master said, "To store up knowledge silently, to learn without satiety, to teach others without weariness—what difficulty is there for me in these things?"
7.3
The Master said, "Virtue that is not cultivated, learning that is not discussed, hearing what is right and being unable to move toward it, being unable to reform what is wrong—these are the things that give me concern."
7.4
When the Master was at leisure in his home, his manner was relaxed and agreeable, his expression cheerful and at ease.
7.5
The Master said, "How greatly I have declined! It has been a long time since I again dreamed of the Duke of Zhou."
7.6
The Master said, "Set your mind on the Way, hold fast to virtue, rely on benevolence, and roam in the arts."
7.7
The Master said, "From anyone who comes to me with a bundle of dried meat or more, I have never refused to give instruction."
7.8
The Master said, "I do not open the way for students who are not struggling to understand; I do not supply the words for those who are not striving to express themselves. If I have shown one corner and they cannot come back to me with the other three, I do not repeat the lesson."
7.9
When the Master was eating beside someone in mourning, he never ate his fill. On days when he had wept, he would not sing.
7.10
The Master said to Yan Yuan, "When called to action, I act; when set aside, I withdraw. Only you and I have this ability!" Zilu said, "If you were to lead the armies of the three forces, whom would you take with you?" The Master said, "One who would face a bare-handed tiger or wade across the Yellow River without regret—such a person I would not take. I would certainly take one who approaches affairs with caution and who likes to devise plans and bring them to completion."
7.11
The Master said, "If wealth could be sought, I would seek it, even if it meant holding the whip for a carriage driver. If it cannot not be sought, I will follow what I love."
7.12
The things the Master was cautious about were fasting, warfare, and illness.
7.13
When the Master was in Qi, he heard the music of Shao. For three months he did not know the taste of meat. He said, "I did not imagine that music could reach such a point as this!"
7.14
Ran You said, "Does our master support the ruler of Wey?" Zigong said, "Yes, I shall ask him about it." Zigong entered and said, "What kind of men were Bo Yi and Shu Qi?" The Master said, "They were worthy men of old." Zigong said, "Did they have any resentment?" The Master said, "They sought benevolence and attained benevolence. Why should they have had resentment?" Zigong came out and said, "Our master does not support the ruler of Wey."
7.15
The Master said, "To eat coarse food, to drink water, to use my bent arm for a pillow—joy is to be found in these things as well. Wealth and rank gained through unrighteousness are to me like floating clouds."
7.16
The Master said, "Give me a few more years so that I might study the Changes at the age of fifty, and I might be free of major faults."
7.17
In matters of standard usage, the Master employed standard language: in the recitation of the Odes, the reading of the Documents, and the conduct of ritual, he always used standard language.
7.18
The Duke of She asked Zilu about Confucius. Zilu did not answer. The Master said, "Why did you not say, 'As a man, he forgets his food when he is driven by enthusiasm, he forgets his worries in his joy, and he does not know that old age is approaching'?"
7.19
The Master said, "I am not one who was born with knowledge. I am one who loves antiquity and is diligent in seeking it."
7.20
The Master did not discuss strange occurrences, feats of strength, disorder, or spirits.
7.21
The Master said, "When three men walk together, there is bound to be one who can be my teacher. I choose what is good in him and follow it; what is not good, I correct in myself."
7.22
The Master said, "Heaven has implanted virtue in me. What can Huan Tui do to me?"
7.23
The Master said, "My little company of disciples, do you think I am hiding something from you? I am hiding nothing from you! There is nothing I do that is not shared with you—this is the man I am."
7.24
The Master taught four things: culture, conduct, loyalty, and trustworthiness.
7.25
The Master said, "A sage—I cannot hope to see one. But if I could see a gentleman, that would suffice." The Master said, "A good man—I cannot hope to see one. But if I could see a person of constancy, that would suffice. Yet those who pretend to have what they do not have, who pretend to be full when they are empty, who pretend to be at ease when they are in straits—such people find it difficult to be constant."
7.26
The Master angled but did not use a net; he shot but did not aim at roosting birds.
7.27
The Master said, "Perhaps there are those who act without knowing. I am not one of them. Hear much, choose what is good and follow it; see much and store it up—this is the next best kind of knowledge."
7.28
In Huxiang it was difficult to speak with people. A boy from there had an audience with the Master, and the disciples were puzzled. The Master said, "I approve of his coming forward; I do not approve of his going away. Why be so extreme? When a person comes forward having purified himself, I approve of his purification. I do not guarantee what he may have been before."
7.29
The Master said, "Is benevolence far away? If I wish to be benevolent, benevolence is here."
7.30
Chen Sibao asked, "Did Duke Zhao know the rites?" Confucius replied, "He knew the rites." Confucius withdrew, and Chen Sibao bowed to Shima Shi and advanced toward him, saying, "I have heard that the gentleman does not show partiality. Does the gentleman also show partiality? The lord took a wife from Wu of the same surname and called her Wu Mengzi. If the lord knew the rites, who does not know the rites?" Shima Shi reported this to the Master. The Master said, "I am fortunate. If I make a mistake, people are sure to know it."
7.31
When the Master was singing with others and they sang well, he would have them repeat the song and then join in harmony with them.
7.32
The Master said, "In cultural attainments, perhaps I am comparable to others. But in carrying out the conduct of the gentleman in practice, I have not yet achieved it."
7.33
The Master said, "Sagehood and benevolence—how dare I claim them? But to pursue them without weariness and to teach others without fatigue—that may be said of me." Gongxi Hua said, "This is precisely what we disciples cannot learn."
7.34
When the Master was seriously ill, Zilu asked permission to pray. The Master said, "Is that done?" Zilu replied, "Yes. The prayer text says, 'We pray to you, spirits above and below.'" The Master said, "My prayer has been going on for a long time."
7.35
The Master said, "Extravagance leads to insubordination; frugality leads to shabbiness. But I would rather have shabbiness than insubordination."
7.36
The Master said, "The gentleman is open and at ease; the full man is always full of worry."
7.37
The Master was gentle yet stern, awe-inspiring yet not fierce, respectful yet at peace.
Collated Texts