第062回
西遊記
第062回
十二時中忘不得，行功百刻全收。五年十萬八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。
水火調停無損處，五行聯絡如鉤。陰陽和合上雲樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。
這一篇詞，牌名《臨江仙》，單道唐三藏師徒四眾水火既濟，本性清涼。借得純陰寶扇，搧息燥火過山。不一日行過了八百之程，師徒們散誕逍遙，向西而去。正值秋末冬初時序，見了些：
野菊殘英落，新梅嫩蕊生。村村納禾稼，處處食香羹。平林木落遠山現，曲澗霜濃幽壑清。應鍾氣，閉蟄營。純陰陽，月帝玄溟；盛水德，舜日憐晴。地氣下降，天氣上升。虹藏不見影，池沼漸生冰。懸崖掛索藤花敗，松竹凝寒色更青。
四眾行夠多時，前又遇城池相近。唐僧勒住馬，叫徒弟：「悟空，你看那廂樓閣崢嶸，是個甚麼去處？」行者擡頭觀看，乃是一座城池。真個是：
龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金臺座列賢明。真個是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業隆。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。御階潔淨，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。
行者道：「師父，那座城池是一國帝王之所。」八戒笑道：「天下府有府城，縣有縣城，怎麼就見是帝王之所？」行者道：「你不知帝王之居，與府縣自是不同。你看他四面有十數座門，週圍有百十餘里，樓臺高聳，雲霧繽紛。非帝京邦國，何以有此壯麗？」沙僧道：「哥哥眼明，雖識得是帝王之處，卻喚做甚麼名色？」行者道：「又無牌匾旌號，何以知之？須到城中詢問，方可知也。」
長老策馬，須臾到門。下馬過橋，進門觀看。只見六街三市，貨殖通財；又見衣冠隆盛，人物豪華。正行時，忽見有十數個和尚，一個個披枷戴鎖，沿門乞化，著實的藍縷不堪。三藏嘆曰：「兔死狐悲，物傷其類。」叫：「悟空，你上前去問他一聲，為何這等遭罪？」行者依言，即叫：「那和尚，你是那寺裡的？為甚事披枷戴鎖？」眾僧跪倒道：「爺爺，我等是金光寺負屈的和尚。」行者道：「金光寺坐落何方？」眾僧道：「轉過隅頭就是。」行者將他帶在唐僧前，問道：「怎生負屈，你說我聽。」眾僧道：「爺爺，不知你們是那方來的，我等似有些面善。不敢在此奉告，請到荒山，具說苦楚。」長老道：「也是，我們且到他那寺中去，仔細詢問緣由。」
同至山門，門上橫寫七個金字：「敕建護國金光寺」。師徒們進得門來觀看，但見那：
古殿香燈冷，虛廊葉掃風。凌雲千尺塔，養性幾株松。滿地落花無客過，簷前蛛網任攀籠。空架鼓，枉懸鐘，繪壁塵多彩像朦。講座幽然僧不見，禪堂靜矣鳥常逢。淒涼堪歎息，寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設，灰冷花殘事事空。
三藏心酸，止不住眼中出淚。眾僧們頂著枷鎖，將正殿推開，請長老上殿拜佛。長老進殿，奉上心香，叩齒三咂。卻轉於後面，見那方丈簷柱上又鎖著六七個小和尚，三藏甚不忍見。
及到方丈，眾僧俱來叩頭，問道：「列位老爺像貌不一，可是東土大唐來的麼？」行者笑道：「這和尚有甚未卜先知之法？我們正是。你怎麼認得？」眾僧道：「爺爺，我等有甚未卜先知之法？只是痛負了屈苦，無處分明，日逐家只是叫天叫地。想是驚動天神，昨日夜間，各人都得一夢：說有個東土大唐來的聖僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。今日果見老爺這般異像，故認得也。」
三藏聞言，大喜道：「你這裡是何地方？有何冤屈？」眾僧跪告：「爺爺，此城名喚祭賽國，乃西邦大去處。當年有四夷朝貢：南，月陀國；北，高昌國；東，西梁國；西，本缽國。年年進貢美玉、明珠、嬌妃、駿馬。我這裡不動干戈，不去征討，他那裡自然拜為上邦。」三藏道：「既拜為上邦，想是你這國王有道，文武賢良。」眾僧道：「爺爺，文也不賢，武也不良，國君也不是有道。我這金光寺，自來寶塔上祥雲籠罩，瑞靄高升：夜放霞光？萬里有人曾見；晝噴彩氣，四國無不同瞻。故此以為天府神京，四夷朝貢。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子時，下了一場血雨。天明時，家家害怕，戶戶生悲。眾公卿奏上國王，不知天公甚事見責。當時延請道士打醮，和尚看經，答天謝地。誰曉得我這寺裡黃金寶塔污了，這兩年外國不來朝貢。我王欲要征伐，眾臣諫道：我寺裡僧人偷了塔上寶貝，所以無祥雲瑞靄，外國不朝。昏君更不察理。那些贓官將我僧眾拿了去，千般拷打，萬樣追求。當時我這裡有三輩和尚：前兩輩已被拷打不過，死了；如今又捉我輩，問罪枷鎖。老爺在上，我等怎敢欺心，盜取塔中之寶！萬望爺爺憐念，方以類聚，物以群分，捨大慈大悲，廣施法力，拯救我等性命。」
三藏聞言，點頭歎道：「這樁事暗昧難明。一則是朝廷失政，二來是汝等有災。既然天降血雨，污了寶塔，那時節何不啟本奏君，致令受苦？」眾僧道：「爺爺，我等凡人，怎知天意？況前輩俱未辨得，我等如何處之？」三藏道：「悟空，今日甚時分了？」行者道：「有申時前後。」三藏道：「我欲面君倒換關文，奈何這眾僧之事不得明白，難以對君奏言。我當時離了長安，在法門寺裡立願：上西方逢廟燒香，遇寺拜佛，見塔掃塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因寶塔之累。你與我辦一把新笤帚，待我沐浴了，上去掃掃，即看這污穢之事何如，不放光之故何如，訪著端的，方好面君奏言，解救他們這苦難也。」
這些枷鎖的和尚聽說，連忙去廚房取把廚刀，遞與八戒道：「爺爺，你將此刀打開那柱子上鎖的小和尚鐵鎖，放他去安排齋飯香湯，伏侍老爺進齋沐浴。我等且上街化把新笤帚來與老爺掃塔。」八戒笑道：「開鎖有何難哉？不用刀斧，教我那一位毛臉老爺，他是開鎖的積年。」行者真個近前，使個解鎖法，用手一抹，幾把鎖俱退落下。那小和尚俱跑到廚中，淨刷鍋灶，安排茶飯。三藏師徒們吃了齋，漸漸天昏。只見那枷鎖的和尚拿了兩把笤帚進來，三藏甚喜。
正說處，一個小和尚點了燈來請洗澡。此時滿天星月光輝，譙樓上更鼓齊發。正是那：
四壁寒風起，萬家燈火明。
六街關戶牖，三市閉門庭。
釣艇歸深樹，耕犁罷短繩。
樵夫柯斧歇，學子誦書聲。
三藏沐浴畢，穿了小袖褊衫，束了環絛，足下換一雙軟公鞋，手裡拿一把新笤帚，對眾僧道：「你等安寢，待我掃塔去來。」行者道：「塔上既被血雨所污，又況日久無光，恐生惡物；一則夜靜風寒，又沒個伴侶：自去恐有差池，老孫與你同上如何？」三藏道：「甚好，甚好。」兩人各持一把，先到大殿上，點起琉璃燈，燒了香，佛前拜道：「弟子陳玄奘奉東土大唐差往靈山參見我佛如來取經，今至祭賽國金光寺，遇本僧言寶塔被污，國王疑僧盜寶，啣冤取罪，上下難明。弟子竭誠掃塔，望我佛威靈，早示污塔之原因，莫致凡夫之冤屈。」祝罷，與行者開了塔門，自下層望上而掃。只見這塔，真是：
崢嶸倚漢，突兀凌空。正喚做五色琉璃塔，千金舍利峰。梯轉如穿窟，門開似出籠。寶瓶影射天邊月，金鐸聲傳海上風。但見那虛簷拱斗，絕頂留雲。虛簷拱斗，作成巧石穿花鳳；絕頂留雲，造就浮屠遶霧龍。遠眺可觀千里外，高登似在九霄中。層層門上琉璃燈，有塵無火；步步簷前白玉欄，積垢飛蟲。塔心裡，佛座上，香煙盡絕；窗櫺外，神面前，蛛網牽朦。爐中多鼠糞，盞內少油鎔。只因暗失中間寶，苦殺僧人命落空。三藏發心將塔掃，管教重見舊時容。
唐僧用帚子掃了一層，又上一層。如此掃至第七層上，卻早二更時分。那長老漸覺困倦，行者道：「困了，你且坐下，等老孫替你掃罷。」三藏道：「這塔是多少層數？」行者道：「怕不有十三層哩。」長老耽著勞倦道：「是必掃了，方趁本願。」又掃了三層，腰酸腿痛，就於十層上坐倒道：「悟空，你替我把那三層掃淨下來罷。」行者抖擻精神，登上第十一層，霎時又上到第十二層。正掃處，只聽得塔頂上有人言語。行者道：「怪哉！怪哉！這早晚有三更時分，怎麼得有人在這頂上言語？斷乎是邪物也，且看看去。」
好猴王，輕輕的挾著笤帚，撒起衣服，鑽出前門，踏著雲頭觀看。只見第十三層塔心裡坐著兩個妖精，面前放一盤下飯、一隻碗、一把壺，在那裡猜拳吃酒哩。行者使個神通，丟了笤帚，掣出金箍棒，攔住塔門，喝道：「好怪物，偷塔上寶貝的原來是你。」兩個怪物慌了，急起身，拿壺拿碗亂摜。被行者橫鐵棒攔住道：「我若打死你，沒人供狀。」只把棒逼將去。那怪貼在壁上，莫想掙扎得動。口裡只叫：「饒命，饒命。不干我事，自有偷寶貝的在那裡也。」行者使個拿法，一隻手抓將過來，徑拿下第十層塔中，報道：「師父，拿住個偷寶貝之賊了。」三藏正自盹睡，忽聞此言，又驚又喜道：「是那裡拿來的？」行者把怪物揪到面前跪下道：「他在塔頂上猜拳吃酒耍子，是老孫聽得喧譁，一縱雲，跳到頂上攔住。未曾著力，但恐一棒打死，沒人供狀，故此輕輕捉來。師父可取他個口詞，看他是那裡妖精，偷的寶貝在於何處。」
那怪物戰戰兢兢，口叫「饒命」，遂從實供道：「我兩個是亂石山碧波潭萬聖龍王差來巡塔的。他叫做奔波兒灞，我叫做灞波兒奔；他是鮎魚怪，我是黑魚精。因我萬聖老龍生了一個女兒，就喚做萬聖公主。那公主花容月貌，有二十分人才。招得一個駙馬，喚做九頭駙馬，神通廣大。前年與龍王來此，顯大法力，下了一陣血雨，污了寶塔，偷了塔中的舍利子佛寶。公主又去大羅天上，靈霄殿前，偷了王母娘娘的九葉靈芝草，養在那潭底下，金光霞彩，晝夜光明。近日聞得有個孫悟空往西天取經，說他神通廣大，沿路上專一尋人的不是，所以這些時常差我等來此巡探，若還有那孫悟空到時，好準備也。」行者聞言，嘻嘻冷笑道：「那孽畜等這等無禮，怪道前日請牛魔王在那裡赴會，原來他結交這夥潑魔，專幹不良之事。」
說未了，只見八戒與兩三個小和尚自塔下提著兩個燈籠，走上來道：「師父，掃了塔不去睡覺，在這裡講甚麼哩？」行者道：「師弟，你來正好。塔上的寶貝，乃是萬聖老龍偷了去。今著這兩個小妖巡塔，探聽我等來的消息，卻才被我拿住也。」八戒道：「叫做甚麼名字？甚麼妖精？」行者道：「才然供了口詞，一個叫做奔波兒灞，一個叫做灞波兒奔；一個是鮎魚怪，一個是黑魚精。」八戒掣鈀就打，道：「既是妖精，取了口詞，不打死待何待？」行者道：「你不知，且留著活的，好去見皇帝講話，又好做鑿眼去尋賊追寶。」好獃子，真個收了鈀，一家一個，都抓下塔來。那怪只叫：「饒命。」八戒道：「正要你鮎魚、黑魚做些鮮湯，與那負冤屈的和尚吃哩。」
兩三個小和尚喜喜歡歡，提著燈籠，引長老下了塔。一個先跑報眾僧道：「好了，好了，我們得見青天了，偷寶貝的妖怪已是爺爺們捉將來矣。」行者教：「拿鐵索來，穿了琵琶骨，鎖在這裡。汝等看守，我們睡覺去，明日再做理會。」那些和尚都緊緊的守著，讓三藏們安寢。
不覺的天曉。長老道：「我與悟空入朝，倒換關文去來。」長老即穿了錦襴袈裟，戴了毘盧帽，整束威儀，拽步前進。行者也束一束虎皮裙，整一整綿布直裰，取了關文同去。八戒道：「怎麼不帶這兩個妖賊去？」行者道：「待我們奏過了，自有駕帖著人來提他。」遂行至朝門外。看不盡那朱雀黃龍，清都絳闕。三藏到東華門，對閣門大使作禮道：「煩大人轉奏，貧僧是東土大唐差去西天取經者，意欲面君，倒換關文。」那黃門官果與通報，至階前奏道：「外面有兩個異容異服僧人，稱言南贍部洲東土唐朝差往西方拜佛求經，欲朝我王，倒換關文。」
國王聞言，傳旨教宣。長老即引行者入朝。文武百官見了行者，無不驚怕。有的說是猴和尚，有的說是雷公嘴和尚。個個悚然，不敢久視。長老在階前舞蹈山呼的行拜。大聖叉著手，斜立在傍，公然不動。長老啟奏道：「臣僧乃南贍部洲東土大唐國差來拜西方天竺國大雷音寺佛，求取真經者。路經寶方，不敢擅過，有隨身關文，乞倒驗方行。」那國王聞言大喜，傳旨教宣唐朝聖僧上金鑾殿，安繡墩賜坐。長老獨自上殿，先將關文捧上，然後謝恩敢坐。
那國王將關文看了一遍，心中喜悅道：「似你大唐王有疾，能選高僧，不避路途遙遠，拜佛取經；寡人這裡和尚，專心只是做賊，敗國傾君。」三藏聞言，合掌道：「怎見得敗國傾君？」國王道：「寡人這國，乃是西域上邦，常有四夷朝貢，皆因國內有個金光寺，寺內有座黃金寶塔，塔上有光彩沖天。近被本寺賊僧暗竊了其中之寶，三年無有光彩，外國這三年也不來朝，寡人心痛恨之。」三藏合掌笑道：「萬歲，『差之毫釐，失之千里』矣。貧僧昨晚到於天府，一進城門，就見十數個枷紐之僧。問及何罪，他道是金光寺負冤屈者。因到寺細審，更不干本寺僧人之事。貧僧入夜掃塔，已獲那偷寶之妖賊矣。」國王大喜道：「妖賊安在？」三藏道：「現被小徒鎖在金光寺裡。」
那國王急降金牌：「著錦衣衛快到金光寺取妖賊來，寡人親審。」三藏又奏道：「萬歲，雖有錦衣衛，還得小徒去方可。」國王道：「高徒在那裡？」三藏用手指道：「那玉階旁立者便是。」國王見了，大驚道：「聖僧如此丰姿，高徒怎麼這等像貌？」孫大聖聽見了，厲聲高叫道：「陛下，『人不可貌相，海水不可斗量』。若愛丰姿者，如何捉得妖賊也？」國王聞言，回驚作喜道：「聖僧說的是。朕這裡不選人材，只要獲賊得寶歸塔為上。」再著當駕官看車蓋，教錦衣衛好生伏侍聖僧去取妖賊來。那當駕官即備大轎一乘、黃傘一柄，錦衣衛點起校尉，將行者八擡八綽，大四聲喝路，徑至金光寺。自此驚動滿城百姓，無處無一人不來看聖僧及那妖賊。
八戒、沙僧聽得喝道，只說是國王差官，急出迎接，原來是行者坐在轎上。獃子當面笑道：「哥哥，你得了本身也。」行者下了轎，攙著八戒道：「我怎麼得了本身？」八戒道：「你打著黃傘，擡著八人轎，卻不是猴王之職分？故說你得了本身。」行者道：「且莫取笑。」遂解下兩個妖物，押見國王。沙僧道：「哥哥，也帶挈小弟帶挈。」行者道：「你只在此看守行李、馬匹。」那枷鎖之僧道：「爺爺們都去承受皇恩，等我們在此看守。」行者道：「既如此，等我去奏過國王，卻來放你。」八戒揪著一個妖賊，沙僧揪著一個妖賊，孫大聖依舊坐了轎，擺開頭搭，將兩個妖怪押赴當朝。
須臾，至白玉階對國王道：「那妖賊已取來了。」國王下降龍床，與唐僧及文武多官，同目視之。那怪一個是暴腮烏甲，尖嘴利牙；一個是滑皮大肚，巨口長鬚。雖然是有足能行，大抵是變成的人像。國王問曰：「你是何方賊怪，那處妖精？幾年侵吾國土，何年盜我寶貝？一夥共有多少賊徒，都喚做甚麼名字？從實一一供來。」二怪朝上跪下，頸內血淋淋的，更不知疼痛。供道：「三載之外，七月初一，有個萬聖龍王，帥領許多親戚，住居在本國東南，離此處路有百十。潭號碧波，山名亂石。生女多嬌，妖嬈美色。招贅一個九頭駙馬，神通無敵。他知你塔上珍奇，與龍王合盤做賊，先下血雨一場，後把舍利偷訖。見如今照耀龍宮，縱黑夜明如白日。公主施能，寂寂密密，又偷了王母靈芝，在潭中溫養寶物。我兩個不是賊頭，乃龍王差來小卒。今夜被擒，所供是實。」國王道：「既取了供，如何不供自家名字？」那怪道：「我喚做奔波兒灞，他喚做灞波兒奔。奔波兒灞是個鮎魚怪，灞波兒奔是個黑魚精。」國王教錦衣衛好生收監。傳旨：「赦了金光寺眾僧的枷鎖。快教光祿寺排宴，就於麒麟殿上謝聖僧獲賊之功，議請聖僧捕擒賊首。」
光祿寺即時備了葷素兩樣筵席。國王請唐僧四眾上麒麟殿敘坐，問道：「聖僧尊號？」唐僧合掌道：「貧僧俗家姓陳，法名玄奘。蒙君賜姓唐，賤號三藏。」國王又問：「聖僧高徒何號？」三藏道：「小徒俱無號。第一個名孫悟空，第二個名豬悟能，第三個名沙悟淨：此乃南海觀世音菩薩起的名字。因拜貧僧為師，貧僧又將悟空叫做行者，悟能叫做八戒，悟淨叫做和尚。」國王聽畢，請三藏坐了上席，孫行者坐了側首左席，豬八戒、沙和尚坐了側首右席。俱是素果、素菜、素茶、素飯。前面一席葷的，坐了國王；下首有百十席葷的，坐了文武多官。眾臣謝了君恩，徒告了師罪，坐定。國王把盞，三藏不敢飲酒，他三個各受了安席酒。下邊只聽得管弦齊奏，乃是教坊司動樂。你看八戒放開食嗓，真個是虎咽狼吞，將一席果菜之類，吃得罄盡。少頃間，添換湯飯又來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。這場筵席，直樂到午後方散。
三藏謝了盛宴。國王又留住道：「這一席聊表聖僧獲怪之功。」教光祿寺：「快翻席到建章宮裡，再請聖僧定捕賊首、取寶歸塔之計。」三藏道：「既要捕賊取寶，不勞再宴。貧僧等就此辭王，就擒捉妖怪去也。」國王不肯，一定請到建章宮，又吃了一席。國王舉酒道：「那位聖僧帥眾出師，降妖捕怪？」三藏道：「教大徒弟孫悟空去。」大聖拱手應承。國王道：「孫長老既去，用多少人馬？幾時出城？」八戒忍不住高聲叫道：「那裡用甚麼人馬？又那裡管甚麼時辰？趁如今酒醉飯飽，我共師兄去，手到擒來。」三藏甚喜道：「八戒這一向勤緊啊！」行者道：「既如此，著沙僧弟保護師父，我兩個去來。」那國王道：「二位長老既不用人馬，可用兵器？」八戒笑道：「你家的兵器，我們用不得，我弟兄自有隨身器械。」國王聞說，即取大觥來，與二位長老送行。孫大聖道：「酒不吃了，只教錦衣衛把兩個小妖拿來，我們帶了他去做鑿眼。」國王傳旨，即時提出。二人扯著兩個小妖，駕風頭，使個攝法，徑上東南去了。噫！他那：
君臣一見騰風霧，才識師徒是聖僧。
畢竟不知此去如何擒獲，且聽下回分解。
الفصل 62
لا يُنسى في جميع الأوقات الاثنتي عشرة، والعمل الروحي يُجمع في كل لحظة. خمس سنوات ومائة ألف وثمانية آلاف دورة، لا تَدع الماء الإلهي يجف، ولا تُطلق نار الحزن تشتعل.
إذا وُازن الماء والنار فلا ضرر، وعناصر الخمسة تتصل كصنارة الصيد. واليانغ والين يتحدان ويصعدان إلى برج السحاب، يركبان العنقاء ويدخلان القصر الأرجواني، يعبران طائر الكركي ويقصدان جزيرة الخلاص.
هذه القصيدة، عنوانها "لين جيانغ شيان" (إله النهر)، تروي وحدها كيف بلغ الراهب تانغ سانزانغ وتلاميذه الأربعة مرحلة اكتمال الماء والنار، وصفاء الطبيعة الأصلية. استعاروا المروحة السماوية البحتة الين، فأخمدوا بها نار الجفاف وعبروا الجبل. لم يمضِ يوم حتى قطعوا ثمانمائة لي، فاسترخى الرهبان الأربعة وانطلقوا غرباً. وكان ذلك في أواخر الخريف وأوائل الشتاء، فرأوا:
أزهار الأقحوان البرية ذابلة تتساقط، وبراعم البرقوق الجديدة تُولد. القرى تحصد الغلال، وفي كل مكان يُؤكل الحساء العاطر. أشجار السهول تُسقط أورفها فتظهر الجبال البعيدة، والوديان المنعرجة يكتظ بالصقيع والخوران العميقة صافية. طاقة الاستجابة، والكامنات تتأهب. الين واليانغ البحتان، إله القمر في الهاوية المظلمة؛ فضيلة الماء متجلية، وشمس شون ترقُب الصفاء. طاقة الأرض تنزل، وطاقة السماء تصعد. قوس القزح يختفي فلا يُرى ظله، والبرك تتجمد شيئاً فشيئاً. على الجروف تتدلى نباتات الوستس ذابلة، والصنوبر والسرو يتجمدان فيزداد لونهما خضرة.
سار الأربعة زمناً طويلاً، ثم اقتربوا من مدينة. أوقف الراهب تانغ حصانه ونادى تلاميذه: "ووكونغ، انظر إلى تلك الأبراج الشامخة، ما هذا المكان؟" رفع المتجول رأسه ونظر، فإذا هي مدينة. حقاً إنها:
بشكل التنين الملتوي، وبهيئة النمر الجاثم. أربعة أطراف قبة فاخرة قريبة، ومئة منعطف أرض أرجوانية مسطحة. جسور من اليشم والحجر مزينة بوحوش متقنة، ومنصات ذهبية تضم الحكماء الأكفاء. حقاً إنها عاصمة المقاطعات الإلهية، والقصر السماوي اليشمي. مملكة آلاف اللي راسخة، وملك ألف عام مزدهر. الهمج يخضعون من بعيد لفضل الملك، والبحار والجبال تتجه نحو الحفل المقدس ممتلئة. درجات القصر نظيفة، وطريق الموكب هادئ. حانات تملأها أصوات الغناء، وبيوت الزهور تنبض بالفرح. أشجار الخلد خارج قصر ويانغ، تُسمح لطائر الفينيق الملون بأن يغرد نحو الشمس.
قال المتجول: "يا معلم، تلك المدينة هي مقر إمبراطور مملكة." ابتسم باجي وقال: "في العالم كل ولاية لها مدينة، وكل مقاطعة لها مدينة، كيف تعرف أنها مقر إمبراطور؟" قال المتجول: "أنت لا تعرف مقر الإمبراطور، فهو يختلف عن مقرات الولايات والمقاطعات. انظر إليها من جوانبها عشرات الأبواب، ومحيطها عشرات اللي، والأبراج شاهقة والغيوم متناثرة. لو لم تكن عاصمة مملكة، كيف تكون بهذا البهاء؟" قال شا سينغ: "يا أخي بصيرتك حادة، عرفت أنها مقر إمبراطور، لكن ما اسمها؟" قال المتجول: "لا لافتة ولا شعار، كيف أعرف؟ لا بد من الدخول إلى المدينة والسؤال، عندها نعلم."
سار الشيخ على حصانه، وبعد لحظة وصل إلى الباب. نزل عن حصانه وعبر الجسر، ودخل ينظر. رأى الشوارع الستة والأسواق الثلاثة، والبضائع تتداول والثروات تتنقل؛ ورأى الأزياء الفاخرة والأناس المترفة. وبينما هم يسيرون، رأوا عشرة رهبان أو أكثر، كل منهم مقيد بالسلاسل والأغلال، يتسولون من باب لباب، في حالة بؤس شديد. تنهد سانزانغ وقال: "الأرنب يموت فيحزن الثعلب، والمخلوق يتألم لمصاب جنسه." ونادى: "ووكونغ، تقدم واسألهم لماذا يعانون هذا العذاب؟" فعل المتجول ما طُلب، ونادى: "أيها الرهبان، من أي معبد أنتم؟ ولماذا مقيدون بالسلاسل والأغلال؟" ركع الرهبان وقالوا: "يا سيدي، نحن رهبان معبد غوانغجينغ المظلومون." قال المتجول: "أين يقع معبد غوانغجينغ؟" قال الرهبان: "عند الزاوية مباشرة." فأخذهم إلى أمام تانغ سانزانغ وسأل: "كيف ظُلمتم، أخبروني." قال الرهبان: "يا سيدي، لا نعرف من أين جئتم، لكن وجوهكم تبدو مألوفة. لا نستطيع أن نخبركم هنا، نرجو أن تأتوا إلى الجبل لنحكي لكم مأساتنا."
قال الشيخ: "حسناً، لنذهب إلى معبدهم ونستفسر عن السبب بالتفصيل."
وصلوا معاً إلى بوابة المعبد، وعلى البوابة سبعة أحرف ذهبية مكتوبة أفقياً: "معبد غوانغجينغ الحامي للملكة بمرسوم إمبراطوري". دخل الرهبان الأربعة ينظرون، فرأوا:
القاعات القديمة شموعها باردة، والممرات الفارغة أوراقها تجرفها الريح. برج شاهق يبلغ ألف قدم، وبضعة أشجار صنوبر للتأمل. الأرض مليئة بالأوراق المتساقطة لا يمر بها زائر، وشباك العنكبوت أمام الشرفة تتشابك كيفما شاءت. طبول معلقة بلا فائدة، وأجراس معلولة سدى، والجدران المرسومة غبارها كثيف فالصور غائمة. منبر المحاضرة خالٍ لا يُرى فيه راهب، وقاعة التأمل هادئة لا يفارقها الطيور. حزن يستحق التنهد، ووحدة مريرة لا تنتهي. أمام البوذا مبخرة وإن وُضعت، فالرماد بارد والزهور ذابلة وكل شيء باطل.
حزن سانزانغ، فلم يتمالك دموعه. دفع الرهبان المقيدون بالسلاسل باب القاعة الرئيسية، ودعوا الشيخ ليدخل ويسجد للبوذا. دخل الشيخ القاعة، وقدّم بخور قلبه، وقرع أسنانه ثلاث مرات. ثم التفت إلى الخلف، فرأى في أعمدة شرفة القاعة ستة أو سبعة رهبان صغار مقيدين، فلم يتحمل سانزانغ رؤيتهم.
عندما وصلوا إلى القاعة، جاء جميع الرهبان وركعوا، وسألوا: "أيها السادة، وجوهكم مختلفة، هل أنتم من تانغ الشرقية العظمى؟" ابتسم المتجول وقال: "هل عند هذا الراهب علم الغيب؟ نعم نحن كذلك. كيف عرفتم؟" قال الرهبان: "يا سيدي، ما عندنا علم الغيب! لكننا ظُلمنا ولم نجد من ينصفنا، فننادي السماء والأرض كل يوم. ربما أهّلنا الآلهة، ففي الليلة الماضية رأينا جميعاً حلماً: أن راهباً مقدساً سيأتي من تانغ الشرقية العظمى، ينقذنا ويكشف مظالمنا. واليوم رأيناكم بهيئتكم الغريبة، فعرفناكم."
سمع سانزانغ ذلك، فابتهج كثيراً وقال: "ما هذا المكان؟ وأي ظلم حل بكم؟" ركع الرهبان وقالوا: "يا سيدي، اسم هذه المدينة جيسي (Jisai)، وهي من الأماكن العظيمة في البلاد الغربية. كانت في السنوات الماضية أربع قبائل تقدم الجزاء لها: من الجنوب، مملكة يويتو (Yuetuo)؛ ومن الشمال، مملكة قاوتشانغ (Gaochang)؛ ومن الشرق، مملكة شيليانغ (Xiliang)؛ ومن الغرب، مملكة بينبو (Benbo). كانت تقدم كل سنة ياقوتاً جميلاً، ولآلئاً ساطعةً، وجواري فاتنات، وأخيلاً سريعة. لم نحرك سلاحاً، ولم نخض حروباً، لكنهم تلقائياً جعلوا بلادنا الدولة العظمى." قال سانزانغ: "إن كانوا قد جعلواكم الدولة العظمى، فلا بد أن ملككم عادل ووزراؤه أكفاء." قال الرهبان: "يا سيدي، الوزراء ليسوا أكفاء، والجنرالات ليسوا شجعاناً، والملك ليس عادلاً. معبدنا جينغوانغ (Jin Guang) كان منذ القدم يغطي برجه سحب مباركة ويرتفع منه نور عظيم: كان يشع بألوانه ليلاً فيراه من على بعد أميال، ويبعث أضواءه نهاراً فلا تبصره الأقطار الأربعة جميعاً. لذلك كانت تُعتبر عاصمة السماء ومدينة الآلهة، وتقدم لها الأقطار الأربعة الجزاء. لكن قبل ثلاث سنوات، في اليوم الأول من فصل الخريف، في منتصف الليل، هطلت علينا عاصفة من مطر دموي. حين أصبح الصباح، ارتعدت الأسر كلها وبكت العائلات جميعها. قدم كبار المسؤولين تقريرهم للملك لا يعرفون لماذا غضبت السماء وعاقبتنا. فاستدعى الملك حينها كهنة الطاوية لإقامة الطقوس، والرهبان البوذيين لتلاوة النصوص، لشكر السماء والأرض والاعتذار لهما. لكننا لم نكن لنعلم أن برجنا الذهبي في هذا المعبد قد تلوث، وأنه منذ سنتين لم تعد الدول الأجنبية تقدم الجزاء. أراد ملكنا أن يشن حرباً، فنصحه وزراؤه قائلين: "إن رهبان معبدنا سرقوا الكنز من البرج، لذلك لم تعد هناك سحب مباركة ولا نور عظيم، ولم تعد الدول الأجنبية تقدم الجزاء." لكن الملك الأحمق لم يبحث في الأمر. وأولئك المسؤولون الفاسدون قبضوا علينا نحن الرهبان وعذبونا بكل أنواع التعذيب وسألونا بكل أنواع الاستجواب. كان في معبدنا ثلاثة أجيال من الرهبان: الجيلان الأولان لم يحتملا التعذيب فماتا؛ والآن ألقوا القبض علينا نحن الجيل الثالث وسألونا المسؤولية وقيدونا بالأغلال. يا سيدي، كيف نجرؤ على خيانة الأمانة وسرقة الكنز من البرج؟ نرجو من سيدي أن يرحمنا، فالأشياء تتبع أصنافها والكائنات تتفرق بحسب مجموعاتها، وأن يتفضل برحمته العظيمة ومحته الواسعة، ويبسط قوته لإنقاذنا."
سمع سانزانغ ذلك، فأمال رأسه وتنهد قائلاً: "هذه القضية غامضة يصعب فهمها. فمن جهة هناك سوء إدارة الدولة، ومن جهة أخرى هناك بلاء حل بكم. فحين هطلت عليكم السماء مطراً دموياً ولوثت البرج، لماذا لم تقدموا تقريراً للملك في ذلك الوقت لتتجنبوا هذا العذاب؟" قال الرهبان: "يا سيدي، نحن بشر عاديون، كيف لنا أن نعرف إرادة السماء؟ فكيف لنا أن نتصرف في أمر لم يستطع أسلافنا فهمه؟" قال سانزانغ: "ووكونغ، ما الوقت الآن؟" قال ووكونغ: "حوالي وقت شن (Shen) [الثالثة بعد الظهر]." قال سانزانغ: "أريد مقابلة الملك لاستخراج وثيقة المرور، لكن قضية هؤلاء الرهبان لم تتضح بعد، ويصعب عليّ رفع تقرير للملك. عندما غادرت تشانآن (Chang'an)، نذرت في معبد فامين (Famen): أن أحرق البخور في كل معبد أصادفه، وأصلي في كل دير أمر به، وأن أنظف كل برج أراه. وقد وصلت اليوم إلى هنا، ووجدت رهبانً مظلومين بسبب البرج. أحضر لي مكنسة جديدة، حتى إذا اغتسلت صعدت ونظفت البرج، لأرى كيف حدث هذا التلوث، ولماذا لم يعد يشع النور، وأتبين الحقيقة، ثم أذهب لمقابلة الملك وأرفع تقريري، وأنقذهم من هذا العذاب."
عندما سمع الرهبان المقيدون ذلك، أسرعوا إلى المطبخ وأخذوا سكيناً وقدموها لباتشانغ (Bajie) قائلين: "يا سيدي، افتح بهذا السكين قيود الرهبان الصغار المعلقة على الأعمدة، واتركه ليعد الطعام والماء العطر لخدمة السيد في أكله واغتساله. وسنخرج نحن إلى الشارع لنستجد مكنسة جديدة للسيد لينظف البرج." ضحك باتشانغ وقال: "فتح الأقفال ليس صعباً! لا حاجة لسكين ولا فأس، دع ذلك السيد ذو الوجه المشعر يفعل، فهو خبير في فتح الأقفال منذ زمن طويل." اقترب ووكونغ واستخدم تعويذة فتح الأقفال، ومسح بيده، فانفتحت الأقفال كلها وسقطت. وركض الرهبان الصغار إلى المطبخ ونظفوا القدور والأواني وأعدوا الطعام والشراب. أكل سانزانغ وتلامذته، وجاء المساء. فرأوا الرهبان المقيدين يأتون باثنتين من المكانس، ففرح سانزانغ كثيراً.
وبينما هم يتحدثون، جاء راهب صغير يحمل مصباحاً ليستدعيهم للاغتسال. في تلك اللحظة كان نور النجوم والقمر يملأ السماء، وكانت طبول برج الحراسة تُدق معاً. وكان المشهد هكذا:
تهب ريباردة من الجدران الأربعة، وتضيء عشرات الألاف من الفوانيس.
أُغلقت نوافذ الشوارع الستة، وأُقفلت أبواب الأسواق الثلاث.
عادت قوارب الصيد إلى الأشجار العميقة، وتركت محاريث الفلاحين حبالها القصيرة.
استراح الحطابون من فؤوسهم، ونسمع صوت الطلاب وهم يتلون الكتب.
بعد أن اغتسل سانزانغ، لبس قميصاً ضيقاً قصيراً، وربط حزامه، ووضع في قدميه زوجاً من الأحذية الناعمة، وأمسك بيده مكنسة جديدة، وقال للرهبان: "ناموا أنتم، سأذهب لتنظيف البرج وأعود." قال ووكونغ: "لقد تلوث البرج بالمطر الدموي، ولطالما مضى وقت طويل دون أن يشع نوره، فربما تكون فيه مخلوقات شريرة؛ ثم إن الليل هادئ والرياح باردة، ولن يكون معك رفيق: إن ذهبت وحدك فقد يحدث مكروه. أذهب معك كيف يكون الأمر؟" قال سانزانغ: "حسناً، حسناً." أمسك كل واحد منهما مكنسة، وذهبا أولاً إلى القاعة الرئيسية، وأشعلا المصباح البلوري، وأحرقا البخور، وصليا أمام Buddha قائلين: "نحن التلميذ تشين شوانزانغ (Chen Xuanzang)، المرسل من أرض تانغ الشرقية إلى جبل لينغشان (Ling Shan) لزيارة Buddha والحصول على النصوص المقدسة. وصلنا اليوم إلى معبد جينغوانغ في مملكة جيسي، ووجدنا رهبنا يقولون إن البرج تلوث، والملك يتهم الرهبان بسرقة الكنز، فهم يعانون ظلماً وعقاباً، ولا يمكن لأحد أن يفهم ما حدث من أعلى أو من أسفل. نحن ننوي تنظيف البرج بإخلاص، نرجو من Buddha بقوته أن يكشف لنا سبب تلوث البرع في أقرب وقت، كي لا يقع ظلم على البشر العاديين." بعد أن انتهت صلاتهما، فتحا باب البرج وبدآ التنظيف من الطابق السفلي إلى الأعلى. وكان البرج حقاً:
# الفصل 62 من رواية "رحلة إلى الغرب"
كان البرج يرتفع شامخاً متكئاً على السماء، ويبرز متجاوزاً للسحاب. كان يُدعى ببرج الزجاج الملون ذي الألوان الخمسة، وقمة البقايا الثمينة الألف قطعة ذهبية. كانت الدرجات تلتف كأنها تخترق الكهوف، والأبواب تنفتح كأنها تخرج من قفص. كانت ظلال القارورة المقدسة تعكس ضوء القمر في أفق السماء، وأصوات الأجراس الذهبية تحملها رياح البحر. وعندئذٍ كان يرى تلك العقود المفرغة التي تشبه تقاطع الأبراج، والقمة القصوى التي تحبس السحاب. فالعقود المفرغة صُنعت لتبدو كطائر الفينيق يخترق الزهور بالحجر المصنوع ببراعة، والقمة القصوى التي تحبس السحاب صُنعت لتكون كالبرج البوذي المحاط بالتنين الملفوف بالضباب. كان من بعيد يمكن رؤية ما وراء آلاف الأميال، وكان التسلق إلى أعلاه كأنه في أعالي السماوات التسع. في كل طبقة من الأبواب مصابيح زجاجية ملونة، عليها غبار ولا نار فيها؛ وفي كل خطوة من الشرفات درابزينات من اليشم الأبيض، عليها أوساخ وحشرات متطايرة. في قلب البرج وفوق كرسي البوذا، انقطع دخان البخور تماماً؛ وخارج النوافذ وأمام الأصنام، خيوط العنكبوت منتشرة. في المواقد براز فئران كثير، وفي المصابيح زيت قليل ذاب. كل ذلك بسبب ضياع الكنز الذي في وسط البرج في الظلام، فقتل ذلك رهباناً وضاعت أرواحهم. فنذر الراهب سانزانغ قلبه لتنظيف البرج، ليعيد له هيئته القديمة.
أخذ الراهب تانغسينغ المكنسة وطبّق طبقة، ثم صعد إلى طبقة أخرى. وهكذا ظل ينظف حتى وصل إلى الطبقة السابعة، وكان ذلك في الوقت الثاني من الليل. بدأ الزعيم يشعر بالتعب تدريجياً، فقال له ووكونغ: "إنك متعب، فاجلس، دع العجوز وو ينهي التنظيف عنك." فقال سانزانغ: "كم عدد طبقات هذا البرج؟" قال ووكونغ: "لعلها ثلاث عشرة طبقة." فقال الزعيم وقد أثقله التعب: "لا بد من تنظيفه كله حتى أحقق نذري." ثم نظف ثلاث طبقات أخرى، فآلمته ظهره وساقاه، فجلس على الطبقة العاشرة وقال: "يا ووكونغ، كن لي عوضاً ونظف لي الطبقات الثلاث الباقية." فنشط ووكونغ روحه، وصعد إلى الطبقة الحادية عشرة، وفي لحظة كان قد وصل إلى الطبقة الثانية عشرة. وبينما كان ينظف، سمع أصواتاً تتكلم على قمة البرج. فقال ووكونغ: "عجباً! عجباً! في هذا الوقت الذي قارب الثالثة من الليل، كيف يمكن أن يكون هناك من يتكلم على هذه القمة؟ لا بد أنها مخلوقات شريرة، فلأنظر إلى الأمر."
فانطلق ملك القرود العظيم حاملاً المكنسة بخفة، ولبس ثيابه، وخرج من الباب الأمامي، وخطا على رأس السحاب ليراقب. فرأى في قلب الطبقة الثالثة عشرة من البرج يجلس شيطانان، أمامهما صحن طعام ووعاء وإبريق، يتنافسون في لعبة "حجر-مقص-ورق" ويشربون الخمر. فاستخدم ووكونغ قدرته الخارقة، وألقى المكنسة، وأمسك بعصاه الذهبية، وسدّ باب البرج، وصرخ: "يا وحوش، إنكم أنتم الذين سرقتم كنز البرج." ففزع الشيطانان، ونهضا بسرعة، ورميا الإبريق والوعاء عشوائياً. فصدّهما ووكونغ بعصاه الحديدية وقال: "لو قتلتكما لما وجدت من يعترف بالجريمة." فدفع العصا نحوهما فحسب. فلصق الشيطانان بالجدار، ولم يستطيعا التحرك. وظلا يصيحان: "ارحمنا، ارحمنا! ما لنا ذنب، هناك من سرق الكنز غيرنا." فاستخدم ووكونغ طريقة الإمسك، فأخذهما بيد واحدة، ونزلهما مباشرة إلى الطبقة العاشرة من البرج، وبشّر قائلاً: "يا معلمي، أمسكت بلص الكنز." وكان سانزانغ نائماً، فلما سمع هذا الكلام فرح وفزع في آن واحد وقال: "من أين أخذته؟" فجرّ ووكونغ الشيطانين إلى أمامه وأوقفهما راكعين وقال: "كانا على قمة البرج يتنافسان ويشربان الخمر ويلهوان، فسمعت العجوز وو الضجيج، فقفزت على السحاب ووصلت إلى القمة وسدت الطريق. ولم أستخدم قوة، لكن خفت أن أقتلهما بالعصا فلا أحد يعترف، لذلك أمسكتهما بلطف. يا معلمي، استمع إلى اعترافهما، وانظر من أي شيطانين هما، وأين الكنز المسروق."
فارتجف الشيبان رعباً، وصرخا "ارحمنا"، ثم اعترفا بالحقيقة وقالا: "نحن اثنان أرسلناهما وانشنغ لونغوانغ (تنين وانشنغ العجوز) من بحيرة بيبو في جبل لوانشان لحراسة البرج. اسمه هذا بوبو لوبا، واسمي بابو لوبنغ؛ هو شيطان سمكة السلور، وأنا شيطان سمكة الباي السوداء. لأن تنين وانشنغ العجوز أنجب ابنة، سمّوها أميرة وانشنغ. كانت الأميرة جميلة الوجه، لها عشرون جزءاً من الجمال. تزوّجت بزوج اسمه زو جيوه تو (الزوج ذو الرؤوس التسعة)، واسع القدرة الخارقة. في السنة الماضية جاء مع التنين إلى هنا، وأظهر قدرته العظيمة، وأنزل مطراً دموياً، لوّث البرج، وسرق بقايا البوذا والكنز البوذي الذي في البرج. ثم ذهبت الأميرة إلى سماء دا لوه، أمام قصر لينغشياو، وسرقت عشبة لينغتشي ذات الأوراق التسع من الإمبراطورة الإلهية، وزرعت ذلك في قاع البحيرة، فكان ضوءها ذهبياً متألقاً ليلاً ونهاراً. مؤخراً سمعنا أن هناك ووكونغ سون يذهب إلى الغرب لجلب النصوص البوذية، وقالوا إنه واسع القدرة الخارقة، ويبحث طول الطريق عن أخطاء الناس، لذلك يرسلنا التنين أحياناً لحراسة المكان، وإذا وصل ووكونغ سون نكون مستعدين."
فلما سمع ووكونغ هذا الكلام، قال بابتسامة ساخرة: "إن هؤلاء المخلوقات الفاسقة وصلوا إلى هذا الحد من الوقاحة، لا عجب أنني سمعت أن نيومووانغ (ملك الثور) كان يدعوهم إلى وليمة، لقد تواصل مع هؤلاء الشياطين الهمج، واختصوا في فعل المنكرات."
ولم ينتهِ من الكلام، حتى جاء باجيه (آكل لحم الخنزير) مع ثلاثة رهبان صغار يحملون فانوسين، وصعدوا إلى البرج وقالوا: "يا معلمي، لقد نظفتم البرج ولماذا لا تذهبون لتناموا، وماذا تقولون هنا؟" قال ووكونغ: "يا أخي، جئت في الوقت المناسب. إن كنز البرج سرقه تنين وانشنغ العجوز. وأرسل هذين الشيطانين الصغيرين لحراسة البرج، ومراقبة أخبار مجيئنا، ولقد أمسكت بهما للتو." قال باجيه: "ما اسمهما؟ وما نوع الشيطانين؟" قال ووكونغ: "لقد اعترفا للتو، أحدهما اسمه بوبو لوبا، والآخر اسمه بابو لوبنغ؛ أحدهما شيطان سمكة سلور، والآخر شيطان سمكة باي سوداء." فأخذ باجيه هراوته وضرب وقال: "إن كانا شيطانين واعترفا، فلماذا لا نقتلهما؟" قال ووكونغ: "لا تدري، دعنا نُبقيهما حيّين لنريهما للإشارة إلى الملك، ولنبحث عن اللص ونستعيد الكنز." يا أيها الأحمق، لقد أمسك بهراوته فعلاً، وأخذ كل واحد منهما، ونزلهما من البرج. وظل الشيطانان يصيحان: "ارحمنا." قال باجيه: "نريد أن نصنع من سمكة السلور وسمكة الباي حساءً طازجاً للرهبان المظلومين ليأكلوه."
ابتسم ثلاثة من الرهبان الصغار بفرح، وحملوا المصابيح، وقادوا الراهب الأكبر إلى أسفل البرج. وركض أحدهم مسرعًا ليبلغ بقية الرهبان قائلًا: "انتهى الأمر، انتهى الأمر، لقد أبصرنا السماء الصافية من جديد! وحش السرقة قد أمسك به أسيادنا العظماء." فقال الراهب ووكونغ: "هاتوا قيود الحديد، وثقوا أكتافهم بها، واقفلوهم هنا. أنتم حرّاسوا، ونحن ذاهبون لننام، ونتولى الأمر غدًا." فتكفّل أولئك الرهبان بحراستهم بإحكام، وتركوا للراهب سانزانغ ورفاقه أن يخلدوا إلى الراحة.
وما شعروا حتى أشرق الفجر. فقال الراهب الأكبر: "سأذهب مع ووكونغ إلى القصر لاستبدال وثائق المرور." فلبس الراهب الأكبر رداءه الكهنوتي المطرز الحريري، ووضع قبعة فيولو، وهيّأ هيبته، ومضى يخطو بوقار. ولفّ ووكونغ حول خصريه تنورة جلد النمر، وعدّل رداءه القطني، وأمسك بوثائق المرور وذهب معه. وقال باجي: "لماذا لا نأخذ هذين الوحشين معنا؟" فقال ووكونغ: "بعد أن نرفع تقريرنا للملك، سيصدر أمر رسمي بجلبهما." فانطلقوا حتى بلغوا بوابة القصر. لم تكفهم عيناهم من بهاء طيور الفينيق الحمراء والتنانين الصفراء، وجلال القصر الأرجواني. ووصل سانزانغ إلى بوابة الشرق، وسلّم على حاجب البوابة الكبير قائلًا: "أرجو من سيدي إبلاغ جلالة الملك، فأنا راهب من أرض تانغ العظمى في الشرق، متجه إلى الغرب لاستحضار النصوص المقدسة، وأرغب في مقابلة الملك لاستبدال وثائق المرور." وبادر ذلك الحاجب بإبلاغ الخبر، وصعد إلى الدرج فقال: "خارج القصر راهبان بهيئتين وملبسين غريبين، يقولان إنهما مرسلان من أرض تانغ في مقاطعة نانشانبو بالغرب، متجهان إلى أرض تيانزو لزيارة بوذا واستحضار النصوص المقدسة، وراغبان في مقابلة جلالتك لاستبدال وثائق المرور."
فلما سمع الملك ذلك، أمر باستدعائهما. فدخل الراهب الأكبر ومعه ووكونغ إلى القصر. فما رآهما كبار الموظفين المدنيين والعسكريين حتى ملأهم الذعر. قال بعضهم: "راهب قرد!" وقال آخرون: "راهب بمنقار الرعد!" وارتجفوا جميعًا، ولم يستطيعوا التحديق طويلًا. وركع الراهب الأكبر أمام الدرج سجود التبجيل. أما الراهب العظيم سون فقد وقف متكئًا بيديه، منحرفًا إلى الجانب، ثابتًا لا يتحرك. فقال الراهب الأكبر في تقريره: "إن عبدك الراهب مرسل من أرض تانغ العظمى في مقاطعة نانشانبو بالغرب، متجه إلى أرض تيانزو العظمى لزيارة معبد الرعد الصوتي العظيم واستحضار النصوص المقدسة من بوذا. وعند مرورنا ببلادكم الكريمة، لم نجرؤ على العبور دون إذن، ومعه وثائق المرور، فيرجى التحقق منها للسماح بالمرور."
فسرّ الملك بذلك، وأمر باستدعاء الراهب المقدس من تانغ إلى قاعة العرش الذهبي، وإجلاسه على وسادة مطرزة. فصعد الراهب الأكبر وحده إلى القاعة، وقدّم وثائق المرور أولًا، ثم شكر النعمة وجلس.
وتصفّح الملك وثائق المرور، وقال في نفسه مسرورًا: "يبدو أن ملككم تانغ مريض، لكنه استطاع اختيار راهب عظيم، لم يخشَ مشقة الطريق البعيد، ليزور بوذا ويستحضر النصوص المقدسة. أما رهباننا هنا، فلا همّ لهم سوى السرقة، ويخربون الدولة ويطيحون بالملك." فقال سانزانغ شاهدًا كفيه: "كيف يخربون الدولة ويطيحون بالملك؟" فقال الملك: "إن بلادنا هذه مملكة عظمى في المناطق الغربية، تزورنا القبائل الأربع وتقدم الجزية، وذلك لوجود معبد النور الذهبي في أراضينا، وفيه برج ذهبي عظيم، كان يشع نوره نحو السماء. لكن رهبانًا لصوصًا في هذا المعبد سرقوا الكنز الموجود فيه، فانقطع نوره منذ ثلاث سنوات، ولم تزرنا الدول الأجنبية في هذه السنوات الثلاث، وأضنى قلبي الحقد على ذلك." فقال سانزانغ شاهدًا كفيه مبتسمًا: "أيها الملك، 'خطأ بمقدار شعرة يفقدك ألف ميل.' عندما وصلت إلى القصر السماوي ليلة أمس، ورأيت بمجرد دخول المدينة أكثر من عشرة رهبان في أغلال. وسألتهم عن جريمتهم، فأخبروني أنهم رهبان مظلومون من معبد النور الذهبي. ولما ذهبت إلى المعبد وفحصت الأمر بعناية، لم يكن الأمر من فعل رهبان المعبد أصلًا. وفي الليل نظّفت البرج، وأمسكت بوحوش السرقة." ففرح الملك كثيرًا وقال: "أين الوحوش؟" فقال سانزانغ: "مقفلون حاليًا في معبد النور الذهبي على يد تلميذي الصغير."
فسرع الملك بإصدار لوحة ذهبية: "على حرس الحرير أن يذهبوا سريعًا إلى معبد النور الذهبي لجلب الوحوش، لأستجوبهم أنا شخصيًا." فقال سانزانغ مجددًا: "أيها الملك، رغم وجود حرس الحرير، لا بد من ذهاب تلميذي الصغير." فقال الملك: "أين تلميذك العظيم؟" فأشار سانزانغ بأصبعه وقال: "الواقف بجانب درج اليشم هو." فلما رآه الملك، ذهل وقال: "الراهب المقدس بهذا الجمال والهيبة، فكيف يكون تلميذه بهذا المظهر؟" فلما سمع الراهب العظيم سون ذلك، صرخ بصوت عالٍ: "أيها الملك، 'لا يُقاس المرء بمظهره، ولا يُكال البحر بالمكيال.' لو أحببت الجمال والهيبة، كيف أستطيع الإمساك بالوحوش؟" فلما سمع الملك ذلك، عاد من دهشته إلى الفرح وقال: "صدق الراهب المقدس. نحن هنا لا نختار بالمظهر، بل المهم الإمساك بالوحوش وإعادة الكنز إلى البرج." ثم أمر مسؤولي المركبات بإعداد مظلة ملكية، وطلب من حرس الحرير خدمة الراهب المقدس على خير وجه لجلب الوحوش. فأعدّ مسؤول المركبات عربة كبيرة واحدة ومظلة صفراء واحدة، وحرس الحرير جمع حراسه، وحملوا ووكونغ على أكتاف ثمانية رجال، ينادون بصوت عالٍ لتفتيش الطريق، حتى وصلوا إلى معبد النور الذهبي. ومنذ ذلك الحين هزّ الخبر المدينة بأكملها، ولم يبقَ أحد لم يأتِ لرؤية الراهب المقدس والوحوش.
فلما سمع باجي وشاشانغ المناداة، ظنا أن الملك أرسل مبعوثين، فخرجا مسرعين للاستقبال، فإذا بووكونغ جالس في العربة. فضحك باجي في وجهه وقال: "يا أخي، لقد استعدت هيبتك الأصلية!" فنزل ووكونغ من العربة، وأمسك باجي وقال: "كيف استعدت هيبتي الأصلية؟" فقال باجي: "أنت تحت مظلة صفراء، على عربة يحملها ثمانية رجال، أليس هذا مكانة ملك القرود؟ لذلك قلت إنك استعدت هيبتك الأصلية." فقال ووكونغ: "لا تكثر من المزاح." ثم فكّ قيد الوحوش، وقدمهما للملك. فقال شاشانغ: "يا أخي، لا تنسَ أن تأخذني معك." فقال ووكونغ: "عليك هنا حراسة الأمتعة والخيول." فقال الرهبان المقيدون: "اذهبوا يا سادتنا لتلقّي نعمة الملك، ونحن نحرس هنا." فقال ووكونغ: "إذن، بعد أن أرفع تقريري للملك، سآتي لأطلق سراحكم." فأخذ باجي وحشًا، وأخذ شاشانغ وحشًا، وجلس الراهب العظيم سون مجددًا في العربة، ورفع مقدمته، وانطلق بالوحوش الاثنين إلى القصر.
وبعد لحظات، وصل إلى الدرج من اليشم الأبيض وقال للملك: "لقد أُحضِرَ اللصّ الشيطاني." فنزل الملك من فراشه التنّيني، ونظر مع الراهب تانغ والمسؤولين العسكريين والمدنيين جميعًا. كان أحدهما ذا خياشيم بارزة ودرع أسود وفم حاد وأسنان قاطعة، والآخر ذا جلد أملس وبطن كبير وفم ضخم وشارب طويل. ورغم أن لهما أرجل يستطيعان المشي بها، إلا أنهما في المجمل على هيئة بشرية. فسأل الملك: "من أي بلد أنتما يا لصّان شيطانيان؟ ومن أي مكان شيطانيّان؟ منذ كم سنة تغزوان أرضي؟ وفي أي عام سرقتُم كنزي؟ كم عدد اللصوص في طائفتكم جميعًا؟ وماذا يُسمّى كلٌّ منكم؟ اعترفا بالحقيقة واحدًا واحدًا." فانحنى الشيطانان راكعين نحو الملك، وكانت أعناقهما تقطر دمًا، ولم يكونا يشعران بالألم. واعترفا قائلين: "قبل ثلاث سنوات، في اليوم الأول من الشهر السابع، كان هناك ملك تنين اسمه وانشنغ لونغوانغ، يقود كثيرًا من أقاربه، يسكن في الجنوب الشرقي من هذه المملكة، على بعد مئة لي أو أكثر من هنا. اسم البركة بيبو تان، واسم الجبل لوانشي شأن. أنجب ابنة فاتنة ذات جمال أخّاذ. فتزوّج منها صهر اسمه جيوتو ما، ذو قدرات خارقة لا يُقهر. علم أن على بُرجكم كنزًا نفيسًا، فتآمر مع ملك التنين على السرقة، فأنزل أولًا مطرًا دمويًا، ثم سرق الشريلا. والآن يضيء قصر التنين، حتى إن الليل المظلم يصبح كالصبح الساطع. وأمّا الأميرة فقد أبدت قدرة، وسرقت بهدوء وسرّية فطر الخلود من الملكة الأم، ووضعته في البركة لتربية الكنز الثمين. لسنا نحن رأس اللصوص، بل مجرّد جنديين أرسلهما ملك التنين. أُمسكنا الليلة، وما اعترفنا به هو الحقيقة." فقال الملك: "بما أنكما اعترفا، فلماذا لا تعترفان بأسميكما؟" فقال الشيطانان: "اسمي بوبو لا با، واسمه با بو لا بن. بوبو لا با شيطان قرموط، وبا بو لا بن شيطان سمكة سوداء." فأمر الملك جهاز الحرس المُزيّن بحبسهما على نحو جيّد. وأصدر مرسومًا: "اخلعوا الأغلال عن رهبان معبد الضوء الذهبي. وأسرعوا إلى مكتب التموين لإعداد وليمة، وقدّموها في قاعة الكيلين لشكر الراهب المقدس على إنجازه في الإيقاع باللصوص، والتشاور مع الراهب المقدس للإيقاع برأس اللصوص."
فأسرع مكتب التموين في إعداد وليمة من اللحوم والخضروات معًا. فدعا الملك الراهب تانغ وتلاميذه الأربعة إلى قاعة الكيلين للجلوس، وسأل: "ما لقب الراهب المقدس؟" فقال الراهب تانغ مع ضمّ كفيه: "اسمي الدنيوي تشين، واسمي الديني شوانزانغ. تفضّل عليّ Majesty بلقب تانغ، ولقبي المتواضع سانزانغ." فسأل الملك أيضًا: "ما ألقاب تلاميذ الراهب المقدس؟" فقال سانزانغ: "تلاميذي ليس لهم ألقاب. الأول اسمه سون ووكونغ، والثاني اسمه جو ووننغ، والثالث اسمه شا ووجينغ: هذه ألقاب أعطاها لهم بوديساتفا غوانين من بحر الجنوب. ولما أصبحوا تلاميذي، سمّيتُ ووكونغ بالراهب السائر، وسمّيتُ ووننغ بالراهب الثمانية، وسمّيتُ ووجينغ بالراهب." فلما سمع الملك ذلك، أجلس سانزانغ في المقعد الأعلى، وأجلس الراهب السائر سون في المقعد الأيسر الجانبي، وأجلس جو ووننغ وشا ووجينغ في المقعد الأيمن الجانبي. وكانت كل الأطباق فواكه نباتية وأطباق نباتية وشاي نباتي وأرز نباتي. أما المقعد الأمامي الذي فيه لحم، فجلس عليه الملك؛ وتحته مئة مقعد أو أكثر من اللحوم، جلس عليها المسؤولون العسكريون والمدنيون. فشكر الوزراء نعمة Majesty، واعتذر التلاميذ عن ذنب المعلّم، ثم جلسوا. فأسدى الملك الكأس، ولم يجرؤ سانزانغ على الشرب، أما الثلاثة فتقبّلوا كأس التكريم. وكان يُسمع في الأسفل عزف الأوتار جميعًا، وكان ذلك من مكتب الموسيقى. فانظر إلى ووننغ وهو يطلق عنان شهيته، يأكل كالذئب والنمر، حتى أتى على كل ما في المقعد من الفواكه والخضروات حتى لم يبقَ منها شيء. وبعد قليل، جيء بالأرز والحساء الجديد، فأكل حتى لم يبقَ منه ولا ذرة. وجاء من يدور بالخمر، فلم يرفض كأسًا كأسًا. واستمرّت هذه الوليمة بالبهجة حتى بعد الظهر ثم تفرّقوا.
فشكر سانزانغ الوليمة الفاخرة. فأصرّ الملك على إبقائه وقال: "هذه الوليمة تعبير متواضع عن شكر الراهب المقدس على إنجازه في الإيقاع بالوحوش." وأمر مكتب التموين: "أسرعوا بنقل الوليمة إلى قاعة جيانتشانغ، وادعوا الراهب المقدس للتشاور في خطة الإيقاع برأس اللصوص وإعادة الكنز إلى البُرج." فقال سانزانغ: "بما أن المطلوب الإيقاع باللصوص وإحضار الكنز، فلا حاجة لوليمة أخرى. نحن نودّع Majesty الآن لنذهب للإيقاع بالوحوش." فلم يوافق الملك، وأصرّ على دعوته إلى قاعة جيانتشانغ، فتناول وليمة أخرى. فرفع الملك الكأس وقال: "أيّ الرهبان المقدّسين يقود الجيش لمحاربة الوحوش والإيقاع بالشياطين؟" فقال سانزانغ: "أرسل تلميذي الأكبر سون ووكونغ." فوافق العظيم سون بالتحية. فقال الملك: "بما أن الشيخ سون ذاهب، فكم جنديًا يحتاج؟ ومتى يخرج من المدينة؟" فلم يتمالك ووننغ أن صرخ عاليًا: "أيّ جنود نحتاج؟ وأيّ وقت نهتمّ به؟ فلنذهب أنا وأخي الآن ونحن مخموران ومتخمون، فنمسكهم باليد." فسرّ سانزانغ كثيرًا وقال: "لقد أصبح ووننغ مجتهدًا هذه المرّة!" فقال ووكونغ: "ما دام الأمر كذلك، فليرافق شا ووجينغ المعلّم، وأنا نذهبنا نحن الاثنين." فقال الملك: "بما أن الشيخين لا يحتاجان إلى جنود، فهل يحتاجان إلى أسلحة؟" فضحك ووننغ وقال: "أسلحتكم لا نستطيع استخدامها، لنا أسلحة نحملها معنا." فلما سمع الملك ذلك، أحضر كأسًا كبيرًا وودّع الشيخين. فقال سون العظيم: "لن نشرب الخمر، بل اطلبوا من جهاز الحرس المُزيّن أن يأتِ بالشيطانين الصغيرين، لنأخذهما معنا لنكونا دليلًا." فأصدر الملك أمره، فأُحضِرا في الحال. فأمسكا بالشيطانين الصغيرين، وركبا رأس الريح، واستخدما طريقة النقل الخارق، وانطلقا مباشرة إلى الجنوب الشرقي. آه! ذلك:
لما رأى الملك والوزيران الريح والضباب، علما أن المعلّم وتلميذه راهبان مقدّسان.
أما كيف سيكون الإيقاع بهم في هذه الرحلة، فاستمعوا إلى المقطع التالي.
Chapter 62
He never forgot the twelve hours of practice, completing every moment of cultivation. Five years, one hundred and eighty thousand cycles—do not let the divine water dry up, nor let the fire's light cause distress.
When water and fire are balanced without harm, the five elements link together like hooks. Yin and yang in harmony ascend the cloud tower; riding the luan bird, they mount the purple mansion; straddling the crane, they journey to Yingzhou.
This lyric, to the tune "Immortal by the River," speaks of Tripitaka and his four disciples—water and fire in harmony, their natures pure and cool. Borrowing the treasure fan of pure yin, they fanned away the scorching flames and crossed the mountain. In less than a day they traveled eight hundred li, the disciples carefree and at ease, heading west. It was the end of autumn and the beginning of winter, and they saw:
Wild chrysanthemanthers fallen, new plum blossoms budding tenderly. In every village the grain was harvested, in every place fragrant broth was eaten. In the level forests, trees shed their leaves and distant mountains appeared; in the winding ravines, heavy frost made the deep gorges clear. The bell-tone qi responded, hibernating creatures withdrew. Pure yin and yang—the moon lord's dark abyss; the water virtue flourished—Shun's sun pitied the clear sky. Earth's qi descended, heaven's qi ascended. Rainbows hid and cast no shadow; ponds and marshes gradually grew ice. On cliff faces, hanging vines' flowers withered; pines and bamboos, congealed in cold, grew even greener.
The four travelers journeyed for a long time, and ahead they again drew near a city. Tripitaka reined in his horse and called to his disciples, "Wukong, look at those towering pavilions yonder—what place is that?" The Pilgrim raised his head and looked—it was a city. Truly:
Coiled like a dragon in its formation, crouching like a tiger in its golden walls. On all sides, canopies of splendor drew near; for a hundred turns, the purple mounds were level. Jade and stone bridge rails were carved with clever beasts; golden terraces and seats arrayed the worthy and wise. Truly it was a metropolis of the divine land, a jade capital of the heavenly prefecture. The realm was secure for ten thousand li; the imperial enterprise had flourished for a thousand years. Barbarian tribes bowed in submission, the emperor's grace reaching far; mountains and seas paid homage, the sacred assembly overflowing. The palace steps were clean and pure; the imperial road was tranquil and still. Wine shops resounded with singing; flower towers brimmed with joy. Beyond the Weiyang Palace, the evergreen trees ought to allow the bright phoenix to sing in the morning sun.
The Pilgrim said, "Master, that city is the dwelling place of a king." Bajie laughed and said, "In the world, prefectures have prefectural cities, counties have county cities—how do you know it's the dwelling of a king?" The Pilgrim said, "You don't know the difference between a king's residence and those of prefectures and counties. Look—it has dozens of gates on all four sides, stretches over a hundred li around, with lofty towers and pavilions amid swirling clouds and mist. If not the capital of an empire, how could it have such magnificence?" Sha Wujing said, "Elder Brother's eyes are keen—you've recognized it as a king's dwelling, but what is it called?" The Pilgrim said, "There are no plaques or banners with names—how could I know? We must go into the city and ask before we can find out."
The Elder urged his horse on and soon reached the gate. He dismounted, crossed the bridge, and entered to look around. He saw the six streets and three markets, goods flowing and wealth circulating; he saw flourishing attire and splendid people. As they walked, they suddenly came upon a dozen or more monks, each wearing cangue and shackles, begging from door to door, truly in ragged and miserable condition. Tripitaka sighed, saying, "When the rabbit dies, the fox grieves; all creatures sorrow for their own kind." He called, "Wukong, go up and ask them why they suffer such punishment." The Pilgrim obeyed and called out, "You monks—what temple are you from? Why are you wearing cangue and shackles?" The monks fell to their knees and said, "Grandfather, we are the wronged monks of Golden Light Temple." The Pilgrim said, "Where is Golden Light Temple located?" The monks said, "Just around the corner." The Pilgrim brought them before Tripitaka and asked, "How were you wronged? Tell me." The monks said, "Grandfather, we don't know where you come from, but you seem somehow familiar. We dare not speak here—please come to our mountain temple, and we will tell you all our suffering." The Elder said, "That's right. Let us go to their temple and inquire carefully into the matter."
They arrived together at the mountain gate. Across the gate were written seven golden characters: "Golden Light Temple, Built by Imperial Command to Protect the Empire." The disciples entered and looked around. They saw:
Cold incense lamps in ancient halls, leaves swept by wind through empty corridors. Pagodas a thousand feet high piercing the clouds, a few pines nurturing tranquility. Fallen flowers covered the ground with no visitors passing; spider webs in front of the eaves hung freely. Drums hung unused on empty frames; bells suspended in vain—painted walls dusty, colorful images dim. The lecture hall was desolate, no monks to be seen; the meditation hall was silent, only birds often coming. Pitiful in its desolation, bitter in its boundless loneliness. Though incense burners stood before the Buddha, the ashes were cold, the flowers withered—everything was empty.
Tripitaka's heart ached, and tears could not but flow from his eyes. The monks, bearing their cangues and shackles, pushed open the main hall and invited the Elder to enter and worship the Buddha. The Elder entered the hall, offered the incense of his heart, and knocked his teeth three times. He then turned to the back, where he saw six or seven young monks chained to the eaves pillars of the abbot's quarters. Tripitaka could hardly bear the sight.
When they reached the abbot's quarters, all the monks came forward and kowtowed, asking, "You lords all look different—are you from the Great Tang of the Eastern Land?" The Pilgrim laughed and said, "Does this monk have some method of foreknowledge? We indeed are. How did you recognize us?" The monks said, "Grandfather, we have no method of foreknowledge. It is only that we have suffered wrong with no way to make it known, and every day we could only call upon heaven and earth. We must have moved the celestial gods, for last night each of us had a dream: it said a holy monk would come from the Great Tang of the Eastern Land and save our lives, so that this injustice might be redressed. Today we indeed see you lords with such extraordinary appearances, and so we recognized you."
Sand Monk was overjoyed and said, "What is this place, and what injustice have you suffered?"
The monks knelt and told him, "Venerable sir, this city is called Jisai Kingdom, a great region of the Western lands. In the past, four barbarian tribes paid tribute to us: the Yuetuo Kingdom to the south, Gaochang Kingdom to the west, Xiliang Kingdom to the east, and Benbo Kingdom to the west. Year after year they offered beautiful jade, bright pearls, lovely concubines, and fine horses. We here raised no spears and waged no campaigns, yet they naturally bowed to us as the superior state."
Tripitaka said, "Since they bowed as to a superior state, I suppose your king is virtuous and his civil and military officials are worthy."
The monks said, "Venerable sir, the civil officials are not worthy, the military officials are not good, and the ruler is not virtuous. Our Golden Light Temple has always had its pagoda enveloped in auspicious clouds and rising halos of good omen. At night it emitted radiant light that could be seen for thousands of miles; by day it sprayed colored vapors that all four kingdoms beheld together. For this reason it was regarded as a divine capital of heaven, and the four barbarian tribes paid tribute. But three years ago, on the first day of autumn, at the hour of midnight in the middle of the night, a rain of blood fell. When it became bright, every family was afraid and every household grieved. The ministers reported this to the king, not knowing what fault Heaven was punishing. At the time they invited Daoist priests to perform rituals and Buddhist monks to read scriptures, to answer Heaven and thank Earth. But who would have known that the golden pagoda in our temple was defiled, and for these two years foreign countries have ceased to pay tribute. Our king wished to wage war, but the ministers remonstrated, saying: 'The monks in our temple have stolen the treasures from the pagoda, so there are no auspicious clouds or halos, and foreign countries do not pay tribute.' The foolish king did not investigate the matter. Those corrupt officials arrested our monks and subjected them to every kind of torture and endless interrogation. At that time there were three generations of monks in our temple: the first two generations could not endure the torture and died; now they have seized our generation and put us in cangues and chains, questioning us about the crime. Old master, how would we dare to be deceitful and steal the treasure from the pagoda! We earnestly hope that you, venerable sir, will take pity on us—for things of a kind cluster together and creatures group together—and out of your great compassion and mercy, exert your divine power to save our lives."
Hearing this, Tripitaka nodded and sighed, "This matter is obscure and difficult to clarify. On the one hand, it is the court's misgovernance; on the other, it is a disaster that has befallen you. Since Heaven sent down blood rain that defiled the pagoda, why did you not then present a memorial to your king, which has brought you such suffering?"
The monks said, "Venerable sir, we are ordinary mortals—how could we know Heaven's will? Moreover, the previous generations were unable to determine it either, so how could we have dealt with it?"
Tripitaka said, "Wukong, what time is it now?"
The Pilgrim said, "It's around the hour of shen."
Tripitaka said, "I wish to go before the king to exchange our travel documents, but since the matter of these monks is not yet clear, it would be difficult to report to the king. When I left Chang'an, I made a vow at the Famen Temple: on my journey west, I would burn incense at every temple, bow to Buddha at every monastery, and sweep every pagoda I encountered. Today I have arrived here and met these wronged monks, and it is because of the pagoda's misfortune. Get me a new broom. Let me bathe, and then I will go up and sweep it. I will see what this defilement is about and why it no longer emits light. Once I have found the truth, I will go before the king to make my report and deliver them from this suffering."
The monks who wore the cangues and chains heard this and quickly went to the kitchen to fetch a kitchen knife, which they handed to Eight Rules, saying, "Venerable sir, please use this knife to open the iron lock on the young monk chained to the pillar, and release him to prepare a vegetarian meal and fragrant water to serve the master for his meal and bath. We will go to the street to beg for a new broom to give to the master for sweeping the pagoda."
Eight Rules laughed and said, "What difficulty is there in opening a lock? No need for knives or axes—let that hairy-faced old master of mine do it; he's been opening locks for years."
The Pilgrim stepped forward and used his lock-opening technique. With a wave of his hand, several locks fell away. The young monks all ran to the kitchen, scrubbed the pots and stoves, and prepared tea and food. Tripitaka and his disciples ate the vegetarian meal, and gradually the sky grew dark. Then the monks who wore the cangues and chains came in carrying two brooms, and Tripitaka was very pleased.
Just as they were speaking, a young monk came with a lamp to invite them to bathe. At that moment the stars and moon shone brilliantly all across the sky, and the watchtower drums sounded together. It was just as the verse says:
Cold winds rise on four walls,
Ten thousand homes shine with lamplight.
Six streets close their doors and windows,
Three markets shut their courtyards tight.
Fishing boats return to deep trees,
Plowing ceases, short ropes laid aside.
Woodsmen rest their axes,
Students chant their books with pride.
After Tripitaka had bathed, he put on a small-sleeved undershirt, fastened his sash, changed into a pair of soft cloth shoes on his feet, and took a new broom in his hand. He said to the monks, "You all rest. I will go sweep the pagoda and return."
The Pilgrim said, "Since the pagoda was defiled by blood rain and has had no light for a long time, evil creatures may have grown there. Moreover, the night is quiet and the wind is cold, and you would have no companion—going alone might be dangerous. How about Old Sun going up with you?"
Tripitaka said, "Very good, very good."
Each taking a broom, they first went to the great hall, lit the glass lamps, burned incense, and bowed before Buddha, saying: "Your disciple Chen Xuanzang, sent by the Great Tang of the Eastern Land to go to Vulture Peak to visit the Tathagata Buddha and obtain scriptures, has now arrived at the Golden Light Temple in Jisai Kingdom. He has met the monks of this temple who say their pagoda was defiled, and that the king suspects the monks of stealing the treasure. They suffer injustice and punishment, and the truth cannot be determined above or below. Your disciple sweeps the pagoda with all sincerity, hoping for the divine power of the Buddha to soon reveal the reason for the pagoda's defilement, so that innocent people may not suffer injustice."
Having finished the prayer, they opened the pagoda door with the Pilgrim and swept from the bottom up. Now this pagoda was truly—
Towering against the heavens, jutting into the void—this was the Five-Colored Glazed Pagoda, the Thousand-Gold Relic Peak. Its winding stairs pierced through like burrows; its gates opened as if escaping a cage. The precious vase reflected the moon on the horizon; the golden bells carried the wind from the sea. Look at its hollow eaves arching like constellations, its summit holding back the clouds. The hollow eaves, carved like clever stone phoenixes threading through flowers; the summit holding clouds, shaped like a pagoda encircled by misty dragons. Gazing afar, one could see a thousand leagues beyond; climbing high, one seemed to dwell in the ninth heaven. On each tier's door, glazed lanterns gathered dust with no flame; before each eave, white jade railings collected grime and swarming insects. In the pagoda's heart, upon the Buddha's seat, incense smoke had ceased entirely; outside the lattice windows, before the gods' images, cobwebs stretched thick. The censers held much mouse droppings; the lamps contained little melted oil. Only because the treasure within had been secretly lost did the monks suffer bitterly, their lives ending in vain. The Tang Monk resolved to sweep the pagoda, ensuring its former glory would be restored.
The Monk swept one tier with his broom, then climbed to another. Thus he swept up to the seventh tier, and already it was the second watch of the night. The elder monk gradually grew drowsily tired. Pilgrim Sun said, "If you're sleepy, sit down and rest. Let Old Sun sweep for you." The Monk said, "How many tiers does this pagoda have?" Pilgrim Sun said, "Probably thirteen." The elder, burdened by fatigue, said, "I must finish sweeping to fulfill my original vow." He swept three more tiers, then his back ached and his legs pained, so he sat down on the tenth tier and said, "Wukong, help me sweep those last three tiers clean." Pilgrim Sun roused his spirits, climbed to the eleventh tier, and in a flash ascended to the twelfth. As he swept, he heard voices speaking atop the pagoda. He said, "Strange! Strange! It's nearly the third watch of the night—how can anyone be talking up on top? It must be something evil. Let me take a look."
The splendid Monkey King lightly tucked the broom under his arm, gathered his robes, slipped out the front gate, and rode a cloud to observe. He saw two demons sitting in the heart of the thirteenth tier, with a plate of food, a bowl, and a jug before them, drinking wine and playing guessing games. Pilgrim Sun used his magic, dropped the broom, and pulled out his golden-banded iron staff, blocking the pagoda gate. He shouted, "You wretched creatures—you're the ones who stole the pagoda's treasure!" The two demons panicked, scrambling to their feet, grabbing the jug and bowl to hurl at him. Pilgrim Sun blocked them with his iron staff across the gate and said, "If I kill you, I'll have no one to confess." He merely pressed the staff toward them. The demons were pinned against the wall, unable to struggle free. They cried out, "Spare us! Spare us! It wasn't our doing—there's someone else who stole the treasure." Pilgrim Sun used his capturing technique, seized one of them with his hand, and carried him down to the tenth tier, reporting, "Master, I've caught one of the treasure thieves!" The Monk had been dozing, but upon hearing this, he was both startled and delighted. "Where did you catch him?" Pilgrim Sun dragged the demon before him and made him kneel. "He was up on the pagoda's peak drinking wine and playing games. Old Sun heard the commotion, leaped up on a cloud, and blocked the top. I didn't use force—I was afraid that one strike would kill him and leave no one to confess, so I captured him gently. Master, get his confession from him. Find out what kind of demon he is and where the stolen treasure lies."
The demon trembled and quaked, crying "Spare my life!" and confessed truthfully: "We two were sent by the Dragon King of Ten Thousand Saints from the Wandering Stone Mountain and Blue Wave Pool to patrol pagodas. He is called Benboerba, and I am called Baboriben; he is a catfish demon, and I am a blackfish spirit. Our old Dragon King of Ten Thousand Saints had a daughter, called the Princess of Ten Thousand Saints. That princess, with beauty and grace of the first order, attracted a son-in-law called the Nine-Headed Son-in-Law, of great magical power. Two years ago he came here with the Dragon King, displayed his great magic, and sent down a rain of blood that defiled the pagoda and stole the Buddha's sarira relic treasure within. The princess also went to the Great Luo Heaven, before the Hall of Spiritual Jade, and stole the Queen Mother's Nine-Leaf Spirit Fungus, which she keeps at the bottom of the pool, radiating golden light and iridescent colors, bright day and night. Recently we heard that a certain Sun Wukong is traveling west to fetch scriptures, and they say his magical powers are vast—that along the way he specializes in finding people's faults. So the Dragon King constantly sends us here to patrol and investigate. If that Sun Wukong shows up, they'll be prepared." Upon hearing this, Pilgrim Sun said with a cold, mocking laugh: "Those wretched creatures are so impudent! No wonder they invited the Ox Demon King to a gathering the other day—they've allied with these scoundrels, specializing in wicked deeds."
Before he finished speaking, Bajie and two or three young monks came up from below the pagoda carrying two lanterns. "Master," they said, "you've swept the pagoda but won't go sleep—what are you talking about here?" Pilgrim Sun said, "Brother, you've come at just the right time. The pagoda's treasure was stolen by the old Dragon King of Ten Thousand Saints. He sent these two lesser demons to patrol the pagoda and spy on our arrival, and I just caught them." Bajie said, "What are they called? What kind of demons are they?" Pilgrim Sun said, "They just confessed—one is called Benboerba, the other Baboriben; one is a catfish demon, the other a blackfish spirit." Bajie raised his rake to strike. "Since they're demons and have confessed, if we don't kill them now, when will we?" Pilgrim Sun said, "You don't understand—keep them alive so we can speak to the emperor, and also use them to track down the thief and recover the treasure." The fool actually put away his rake, and they each grabbed one and dragged them down from the pagoda. The demons kept crying, "Spare us!" Bajie said, "I was just wanting some catfish and blackfish to make fresh soup for those wronged monks!"
Three or four little monks, beaming with joy, carried lanterns and led the elder down from the tower. One ran ahead to announce to the other monks, "Wonderful, wonderful! We can see the blue sky again! The demons who stole the treasure have been captured by these grand masters!" Wukong ordered, "Bring iron chains, pierce their collarbones, and lock them here. You all keep watch. We're going to sleep and will deal with this tomorrow." The monks kept a close guard and let the Tang master and his companions rest peacefully.
Before they knew it, dawn had broken. The elder said, "I will go with Wukong to the court to exchange the travel document." The elder put on his brocade kasaya robe, donned his skullcap, arranged his dignified bearing, and strode forward. Wukong also adjusted his tiger-skin skirt, straightened his cotton robe, and took the travel document to go along. Zhu Bajie said, "Why aren't you bringing these two demon thieves?" Wukong said, "After we make our report, there will be an official warrant sent to fetch them." They then proceeded to the palace gate. The sight was breathtaking—the Vermilion Bird and the Yellow Dragon banners, the splendor of the Crimson Capital. Tripitaka arrived at the Eastern Gate of Abundance and bowed to the gate official, saying, "I beg you to convey this message: I am a monk from the Great Tang in the East, sent to the West to seek scriptures. I wish to have an audience with the king to exchange my travel document." The official indeed carried the message and reported at the foot of the steps, saying, "Outside there are two monks of strange appearance and strange dress, who say they are sent from the Great Tang in the South Jambudvipa, the Eastern Land, to worship Buddha and seek scriptures in the West. They wish to have an audience with Your Majesty to exchange their travel document."
Upon hearing this, the king issued an edict summoning them. The elder led Wukong into the court. When the civil and military officials saw Wukong, none were not frightened. Some said he was a monkey monk, others said he was a monk with a thunder-god's beak. All were terrified and dared not stare long. The elder performed the ritual obeisance and prostration before the steps. The Great Sage stood with his hands crossed, leaning to one side, and did not move at all. The elder presented his memorial, saying, "Your subject is a monk sent from the Great Tang in the South Jambudvipa, the Eastern Land, to worship Buddha at the Great Thunderclap Temple in the Heavenly Land of the West and to obtain the true scriptures. Passing through your precious realm, I dare not proceed without permission. I have my travel document with me and beg you to inspect it so that I may pass."
The king was greatly pleased upon hearing this and issued an edict summoning the Tang sage-monk to the Golden Phoenix Palace to sit upon an embroidered cushion. The elder ascended the hall alone, first presenting the travel document, then expressing his gratitude before daring to sit.
The king examined the travel document and said with delight in his heart, "It seems your Great Tang king, though ill, was able to select a worthy monk who did not shrink from the long journey to worship Buddha and obtain scriptures. But the monks in my country are nothing but thieves who ruin the state and overthrow their sovereign." Tripitaka, hearing this, pressed his palms together and said, "How do you know they ruin the state and overthrow their sovereign?" The king said, "My kingdom is a great nation of the Western Regions. The four barbarians have always paid tribute to us because within our borders there is the Golden Light Temple, and within the temple stands a Golden Treasure Pagoda whose radiance once shot up to the heavens. Recently, thieves among the monks secretly stole the treasure within, and for three years there has been no radiance. For these three years, foreign lands have not come to pay tribute. My heart is filled with hatred for this."
Tripitaka smiled with palms pressed together and said, "Your Majesty, you have 'missed by a hair's breadth and lost by a thousand miles.' Last night I arrived at your celestial capital. As soon as I entered the city gates, I saw more than ten monks in cangues. When I asked what their crime was, they said they were the wronged ones of the Golden Light Temple. When I went to the temple to investigate carefully, I found it had nothing to do with the monks of that temple. I swept the pagoda at night and have already captured the demon thieves who stole the treasure."
The king was overjoyed and said, "Where are the demon thieves?" Tripitaka said, "They are locked up in the Golden Light Temple by my young disciple."
The king hastily issued a gold plaque: "Let the Embroidered Uniform Guard go quickly to the Golden Light Temple to fetch the demon thieves. I will personally interrogate them." Tripitaka further memorialized, "Your Majesty, although you have the Embroidered Uniform Guard, you still need my young disciple to go." The king said, "Where is your distinguished disciple?" Tripitaka pointed with his hand and said, "The one standing beside the jade steps." The king saw him and was greatly astonished, saying, "The sage-monk has such a noble bearing, but how can his distinguished disciple look like this?" The Great Sun Wukong heard this and cried out loudly, "Your Majesty, 'You cannot judge a person by his appearance, nor measure the sea with a gourd.' If you only love those with fine bearing, how could the demon thieves have been captured?"
The king, upon hearing this, turned his surprise into delight and said, "The sage-monk speaks truly. Here in my kingdom, I do not select for talent; I only want the thieves captured and the treasure returned to the pagoda." He then ordered the attending official to prepare a carriage canopy and told the Embroidered Uniform Guard to serve the sage-monk well in fetching the demon thieves. The attending official immediately prepared a large sedan chair and a yellow umbrella. The Embroidered Uniform Guard assembled their officers and carried Wukong aloft with eight bearers, shouting four times to clear the road, straight to the Golden Light Temple. From this, the entire city was stirred, and there was not a single person anywhere who did not come to see the sage-monk and the demon thieves.
Zhu Bajie and Sha Wujing heard the shouting escorts and thought it was an official sent by the king. They hurried out to greet them, only to find Wukong sitting in the sedan chair. The idiot laughed to his face, "Elder brother, you've got your proper status back!" Wukong got out of the sedan chair and took Bajie by the arm, saying, "How have I got my proper status back?" Bajie said, "You're riding under a yellow umbrella in an eight-man sedan chair—isn't that the rank of a Monkey King? So I say you've got your proper status back." Wukong said, "Stop joking." He then unchained the two demons and brought them before the king. Sha Wujing said, "Elder brother, take your little brother along too." Wukong said, "You stay here and watch the luggage and the horse." The monks in cangues said, "You grand masters all go to receive the imperial grace. Let us stay here and keep watch." Wukong said, "Very well. After I have reported to the king, I will come back to release you." Zhu Bajie seized one demon thief, Sha Wujing seized the other, and the Great Sun Wukong sat in the sedan chair once more, spreading out his escort, and the two demons were marched to the court.
Presently, they reached the white jade steps. The monster spoke to the king: "The demon thief has been brought here." The king descended from his dragon throne and, together with Tang Seng and his civil and military officials, gazed upon the creatures with their own eyes. One of the monsters had puffed-out cheeks and black carapace, a sharp mouth and pointed fangs; the other had a smooth hide and a massive belly, a giant mouth and long whiskers. Though they could walk on their legs, they were for the most part transformed into human likeness. The king asked, "From what region are you demon thieves? From what place are these spirits? How many years have you invaded my kingdom? In what year did you steal my precious treasure? How many thieves are there in your band altogether, and what are each of their names? Confess the truth, every one of you."
The two monsters knelt facing upward. Blood dripped profusely from their necks, yet they felt no pain at all. They confessed: "Three years ago, on the first day of the seventh month, there was a King of Ten Thousand Saints who led many of his relatives to reside in the southeast of this kingdom, about a hundred-odd li from here. The pool was called Emerald Wave, and the Mountain was called Scattered Rock. He bore a daughter, enchanting and beautiful beyond compare. She took as her husband a son-in-law with nine heads, whose divine powers were without equal. He learned of the precious relic in your pagoda and, plotting with the king of the dragons, they conspired together as thieves. First they sent down a rain of blood, then they stole the śarīra relic. Now it illuminates the dragon palace so that even in the darkest night it shines as bright as day. The princess, exercising her powers, secretly and stealthily stole the Queen Mother's immortal mushroom as well, and nurtured it in the pool to warm and sustain the treasure. We two are not the ringleaders; we were merely petty soldiers sent by the Dragon King. Captured tonight, this is the truth of our confession."
The king said, "Since you have made your confession, why do you not give your own names?" The monsters replied: "I am called Benboliuba, and he is called Baboriben. Benboliuba is a catfish demon, and Baboriben is a blackfish spirit."
The king ordered the Embroidered Uniform Guard to keep them under careful custody. He issued an edict: "Remove the cangues from all the monks of the Golden Light Monastery. Let the Imperial Kitchen quickly prepare a feast, and in the Qilin Hall, give thanks to the holy monk for his merit in capturing the thieves, and discuss inviting the holy monk to capture the chief of the thieves."
The Imperial Kitchen immediately prepared two sets of banquet dishes, one with meat and one without. The king invited Tang Seng and his four companions to ascend the Qilin Hall and be seated, and asked, "What is the holy monk's honorific title?" Tang Seng pressed his palms together and said: "This poor monk's lay surname is Chen, and his dharma name is Xuanzang. The emperor graciously bestowed upon him the surname Tang, and his humble title is Sanzang."
The king further asked, "What are the titles of the holy monk's high disciples?" Sanzang said: "My little disciples have none. The first is named Sun Wukong, the second Zhu Wuneng, and the third Sha Wujing—these are the names given by Guanyin Bodhisattva of the South Sea. Because they bowed to this poor monk as their master, this poor monk further called Wukong 'the Pilgrim,' Wuneng 'the Eight-Prohibitions,' and Wujing 'the Monk.'"
When the king had heard this, he invited Sanzang to sit in the upper seat, Sun the Pilgrim to sit in the side seat on the left, and Zhu Bajie and Sha the Monk to sit in the side seat on the right. All were served vegetarian fruits, vegetarian dishes, vegetarian tea, and vegetarian rice. The front table, which served meat dishes, was occupied by the king; below it were a hundred-odd tables of meat dishes, occupied by the civil and military officials. The ministers thanked the sovereign's grace, the disciples confessed their faults to their master, and all were seated. The king raised his cup. Sanzang dared not drink wine, but the other three each received the settling-in wine. From below came the sound of strings and pipes playing together—it was the Music Bureau performing music.
Observe Bajie as he unleashed his appetite, truly gulping and wolfing down food, devouring every last dish of fruits and vegetables on the table. A short while later, soup and rice were brought again, and he consumed every bit without leaving a trace. The wine circulator came, and he refused not a single cup. This banquet was enjoyed with delight until well past noon before it dispersed.
Sanzang thanked the king for the lavish feast. The king detained him further, saying: "This banquet is but a small token of gratitude for the holy monk's merit in capturing the monsters." He instructed the Imperial Kitchen: "Quickly set the tables again in the Jianzhang Palace, and invite the holy monk to devise a plan for capturing the chief of the thieves and restoring the treasure to the pagoda."
Sanzang said: "Since we must capture the thieves and recover the treasure, there is no need for another banquet. This poor monk and his companions will take leave of Your Majesty now and go to capture the demons."
The king would not permit it and insisted on inviting them to the Jianzhang Palace, where they ate another banquet. The king raised his cup and asked: "Which holy monk will lead the troops to subdue the demons and capture the monsters?"
Sanzang said: "I will send my eldest disciple, Sun Wukong." The Great Sage bowed and accepted the charge.
The king said: "Since Elder Sun is going, how many troops and horses will you need? When will you leave the city?"
Bajie could not contain himself and shouted loudly: "What need is there for troops or horses? What need is there to worry about the timing? Since we are now full of wine and food, I will go with my senior brother and capture them with our bare hands!"
Sanzang was greatly pleased and said: "Bajie has been diligent of late!"
The Pilgrim said: "Since it is so, let Brother Sha protect our master. The two of us will go."
The king then said: "Since the two elders need no troops or horses, will you need weapons?"
Bajie laughed and said: "Your weapons are of no use to us. My brother and I have our own weapons that we carry with us."
Upon hearing this, the king immediately had great goblets brought and presented them to the two elders as a farewell toast. The Great Sage Sun said: "We will not drink wine. Just have the Embroidered Uniform Guard bring the two little monsters out. We will take them along to serve as guides."
The king issued the order, and they were immediately brought forth. The two men seized the little monsters, mounted a gust of wind, and employing a carrying spell, headed straight for the southeast.
Ah! Observe:
Sovereign and ministers beheld them rising upon wind and mist,
And only then knew the master and disciples were truly holy monks.
What happened on this expedition to capture the thieves—let us hear it told in the next chapter.