第057回
西遊記
第057回
卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真個是無依無倚。苦自忖量道：「罷罷罷，我還去見我師父，還是正果。」
遂按下雲頭，徑至三藏馬前侍立道：「師父，恕弟子這遭！向後再不敢行兇，——受師父教誨。千萬還得我保你西天去也。」唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念緊箍兒咒。顛來倒去，又念有二十餘遍。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裡有一寸來深淺，方才住口道：「你不回去，又來纏我怎的？」行者只教：「莫念，莫念。我是有處過日子的，只怕你無我去不得西天。」三藏發怒道：「你這猢猻殺生害命，連累了我多少，如今實不要你了。我去得去不得，不干你事。快走，快走，遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩。」大聖疼痛難忍，見師父更不回心，沒奈何，只得又駕觔斗雲，起在空中。忽然省悟道：「這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。」
好大聖，撥回觔斗，那消一個時辰，早至南洋大海。住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽見木叉行者迎面作禮道：「大聖何往？」行者道：「要見菩薩。」木叉即引行者至潮音洞口，又見善財童子作禮道：「大聖何來？」行者道：「有事要告菩薩。」善財聽見一個「告」字，笑道：「好刁嘴猴兒，還像當時我拿住唐僧被你欺哩。我菩薩是個大慈大悲、大願大乘、救苦救難、無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？」行者滿懷悶氣，一聞此言，心中怒發，咄的一聲，把善財童子喝了個倒退，道：「這個背義忘恩的小畜生，著實愚魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢。我是有事來告求菩薩，卻怎麼說我刁嘴要告菩薩？」善財陪笑道：「還是個急猴子。我與你作笑耍子，你怎麼就變臉了？」
正講處，只見白鸚哥飛來飛去，知是菩薩呼喚，木叉與善財遂向前引導，至寶蓮臺下。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：「悟空，有甚傷感之事，明明說來。莫哭，莫哭，我與你救苦消災也。」行者垂淚再拜道：「當年弟子為人，曾受那個氣來？自蒙菩薩解脫天災，秉教沙門，保護唐僧往西天拜佛求經，我弟子捨身拚命，救解他的魔障，就如老虎口裡奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果，洗孽除邪。怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦。」菩薩道：「且說那皂白原因來我聽。」行者即將那打殺草寇前後始終，細陳了一遍。卻說唐僧因他打死多人，心生怨恨，不分皂白，遂念緊箍兒咒，趕他幾次。上天無路，入地無門，特來告訴菩薩。菩薩道：「唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打殺許多草寇？草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父。據我公論，還是你的不善。」
行者噙淚叩頭道：「縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。萬望菩薩捨大慈悲，將鬆箍兒咒念念，褪下金箍，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷。」菩薩笑道：「緊箍兒咒，本是如來傳我的。當年差我上東土尋取經人，賜我三件寶貝，乃是錦襴袈裟、九環錫杖、金緊禁三個箍兒。秘授與咒語三篇，卻無甚麼鬆箍兒咒。」行者道：「既如此，我告辭菩薩去也。」菩薩道：「你辭我往那裡去？」行者道：「我上西天，拜告如來，求念鬆箍兒咒去也。」菩薩道：「你且住，我與你看看祥晦如何。」行者道：「不消看，只這樣不祥也夠了。」菩薩道：「我不看你，看唐僧的祥晦。」
好菩薩，端坐蓮臺，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：「悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。你只在此處，待我與唐僧說，教他還同你去取經，了成正果。」孫大聖只得皈依，不敢造次，侍立於寶蓮臺下不題。
卻說唐長老自趕回行者，教八戒引馬，沙僧挑擔，連馬四口，奔西走不上五十里遠近，三藏勒馬道：「徒弟，自五更時出了村舍，又被那弼馬溫著了氣惱，這半日饑又饑，渴又渴，那個去化些齋來我吃？」八戒道：「師父且請下馬，等我看可有鄰近的莊村，化齋去也。」三藏聞言，滾下馬來。獃子縱起雲頭，半空中仔細觀看，一望盡是山嶺，莫想有個人家。八戒按下雲來，對三藏道：「卻是沒處化齋，一望之間，全無莊舍。」三藏道：「既無化齋之處，且得些水來解渴也可。」八戒道：「等我去南山澗下取些水來。」沙僧即取缽盂，遞與八戒。八戒托著缽盂，駕起雲霧而去。那長老坐在路傍，等夠多時，不見回來，可憐口乾舌苦難熬。有詩為證。詩曰：
保神養氣謂之精，情性原來一稟形。
心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾。
三花不就空勞碌，四大蕭條枉費爭。
土木無功金水絕，法身疏懶幾時成！
沙僧在傍，見三藏饑渴難忍，八戒又取水不來，只得穩了行囊，拴牢了白馬道：「師父，你自在坐著，等我去催水來。」長老含淚無言，但點頭相答。沙僧急駕雲光，也向南山而去。
那師父獨鍊自熬，困苦太甚。正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，諕得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路傍，雙手捧著一個磁杯道：「師父，沒有老孫，你連水也不能夠哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。」長老道：「我不吃你的水，立地渴死，我當任命。不要你了，你去罷。」行者道：「無我你去不得西天也。」三藏道：「去得去不得，不干你事。潑猢猻，只管來纏我做甚？」那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：「你這個狠心的潑禿！十分賤我。」掄鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下。那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱提在手中，駕觔斗雲，不知去向。
卻說八戒托著缽盂，只奔山南坡下，忽見山凹之間有一座草舍人家。原來在先看時，被山高遮住，未曾見得；今來到邊前，方知是個人家。獃子暗想道：「我若是這等醜嘴臉，決然怕我，枉勞神思，斷然化不得齋飯。須是變好，須是變好。」
好獃子，捻著訣，念個咒，把身搖了七八搖，變作一個食癆病黃胖和尚，口裡哼哼唧唧的挨近門前，叫道：「施主，廚中有剩飯，路上有饑人。貧僧是東土來，往西天取經的。我師父在路饑渴了，家中有鍋巴冷飯，千萬化些兒救口。」原來那家子男人不在，都去插秧種穀去了。只有兩個女人在家，正才煮了午飯，盛起兩盆，卻收拾送下田去，鍋裡還有些飯與鍋巴，未曾盛了。那女人見他這等病容，卻又說東土往西天去的話，只恐他是病昏了胡說，又怕跌倒，死在門首。只得哄哄翕翕，將些剩飯鍋巴，滿滿的與了一缽。獃子拿轉來，現了本像，徑回舊路。
正走間，聽得有人叫「八戒」。八戒擡頭看時，卻是沙僧站在山崖上喊道：「這裡來，這裡來。」及下崖，迎至面前道：「這澗裡好清水不舀，你往那裡去的？」八戒笑道：「我到這裡，見山凹子有個人家，我去化了這一缽乾飯來了。」沙僧道：「飯也用著，只是師父渴得緊了，怎得水去？」八戒道：「要水也容易，你將衣襟來兜著這飯，等我使缽盂去舀水。」
二人歡歡喜喜回至路上，只見三藏面磕地，倒在塵埃；白馬撒韁，在路傍長嘶跑跳；行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳搥胸，大呼小叫道：「不消講，不消講，這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了。」沙僧道：「且去把馬拴住！」只叫：「怎麼好？怎麼好？這誠所謂半途而廢，中道而止也。」叫一聲：「師父。」滿眼拋珠，傷心痛哭。八戒道：「兄弟，且休哭。如今事已到此，取經之事，且莫說了。你看著師父的屍靈，等我把馬騎到那個府州縣鄉村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散夥。」
沙僧實不忍捨，將唐僧扳轉身體，以臉溫臉，哭一聲：「苦命的師父！」只見那長老口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖，連叫：「八戒，你來，師父未傷命哩。」那獃子才近前扶起長老。甦醒呻吟一會，罵道：「好潑猢猻，打殺我也。」沙僧、八戒問道：「是那個猢猻？」長老不言，只是嘆息。卻討水吃了幾口，才說：「徒弟，你們剛去，那悟空更來纏我。是我堅執不收，他遂將我打了一棒，青氈包袱都搶去了。」八戒聽說，咬響口中牙，發起心頭火道：「叵耐這潑猴子！怎敢這般無禮？」教：「沙僧，你伏侍師父，等我到他家討包袱去。」沙僧道：「你且休發怒。我們扶師父到那山凹人家化些熱茶湯，將先化的飯熱熱，調理師父，再去尋他。」
八戒依言，把師父扶上馬，拿著缽盂，兜著冷飯，直至那家門首。只見那家止有個老婆子在家，忽見他們，慌忙躲過。沙僧合掌道：「老母親，我等是東土唐朝差往西天去者。師父有些不快，特拜府上，化口熱茶湯，與他吃飯。」那媽媽道：「適才有個食癆病和尚，說是東土差來的，已化齋去了，又有個甚麼東土的？我沒人在家，請別處轉轉。」長老聞言，扶著八戒，下馬躬身道：「老婆婆，我弟子有三個徒弟，合意同心，保護我上天竺國大雷音拜佛求經。只因我大徒弟（喚孫悟空）一生兇惡，不遵善道，是我逐回。不期他暗暗走來，著我背上打了一棒，將我行囊衣缽搶去。如今要著一個徒弟尋他取討，因在那空路上不是坐處，特來老婆婆府上權安息一時。待討將行李來就行，決不敢久住。」那媽媽道：「剛才一個食癆病黃胖和尚，他化齋去了，也說是東土往西天去的，怎麼又有一起？」八戒忍不住笑道：「就是我。因我生得嘴長耳大，恐你家害怕，不肯與齋，故變作那等模樣。你不信，我兄弟衣兜裡不是你家鍋巴飯？」
那媽媽認得果是他與的飯，遂不拒他，留他們坐了。卻燒了一罐熱茶，遞與沙僧泡飯。沙僧即將冷飯泡了，遞與師父。師父吃了幾口，定性多時道：「那個去討行李？」八戒道：「我前年因師父趕他回去，我曾尋他一次，認得他花果山水簾洞。等我去，等我去。」長老道：「你去不得。那猢猻原與你不和，你又說話粗魯，或一言兩句之間，有些差池，他就要打你。著悟淨去罷。」沙僧應承道：「我去，我去。」長老又吩咐沙僧道：「你到那裡，須看個頭勢。他若肯與你包袱，你就假謝謝拿來；若不肯，切莫與他爭競，徑至南海菩薩處，將此情告訴，請菩薩去問他要。」沙僧一一聽從。向八戒道：「我今尋他去，你千萬莫僝僽，好生供養師父。這人家亦不可撒潑，恐他不肯供飯。我去就回。」八戒點頭道：「我理會得。但你去，討得討不得，趁早回來，不要弄做尖擔擔柴兩頭脫也。」沙僧遂捻了訣，駕起雲光，直奔東勝神洲而去。真個是：
身在神飛不守舍，有爐無火怎燒丹。
黃婆別主求金老，木母延師奈病顏。
此去不知何日返，這回難量幾時還。
五行生剋情無順，只待心猿復進關。
那沙僧在半空裡，行經三晝夜，方到了東洋大海，忽聞波浪之聲。低頭觀看，真個是黑霧漲天陰氣盛，滄溟銜日曉光寒。他也無心觀玩，望仙山渡過瀛洲，向東方直抵花果山界。乘海風，踏水勢，又多時，卻望見高峰排戟，峻壁懸屏。即至峰頭，按雲找路下山，尋水簾洞。步近前，只聽得那山中無數猴精，滔滔亂嚷。沙僧又近前仔細再看，原來是孫行者高坐石臺之上，雙手扯著一張紙，朗朗的念道：
東土大唐王皇帝李，駕前敕命御弟聖僧陳玄奘法師，上西方天竺國娑婆靈山大雷音寺，專拜如來佛祖求經。朕因促病侵身，魂遊地府，幸有陽數臻長，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度亡道場。盛蒙救苦救難觀世音菩薩金身出現，指示西方有佛有經，可度幽亡超脫，特著法師玄奘，遠歷千山，詢求經偈。倘過西邦諸國，不滅善緣，照牒施行。大唐貞觀一十三年秋吉日御前文牒。自別大國以來，經度諸邦，中途收得大徒弟孫悟空行者、二徒弟豬悟能八戒、三徒弟沙悟淨和尚。」
念了從頭又念。
沙僧聽得是通關文牒，止不住近前厲聲高叫：「師兄，師父的關文你念他怎的？」那行者聞言，急擡頭，不認得是沙僧，叫：「拿來，拿來。」眾猴一齊圍繞，把沙僧拖拖扯扯，拿近前來，喝道：「你是何人，擅敢近吾仙洞？」沙僧見他變了臉，不肯相認，只得朝上行禮道：「上告師兄：前者實是師父性暴，錯怪了師兄，把師兄咒了幾遍，逐趕回家。一則弟等未曾勸解，二來又為師父饑渴去尋水化齋。不意師兄好意復來，又怪師父執法不留，遂把師父打倒，昏暈在地。將行李搶去。後我等救轉師父，特來拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果；倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。」
行者聞言，呵呵冷笑道：「賢弟，此論甚不合我意。我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。」沙僧笑道：「師兄言之欠當。自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經，原著觀音菩薩向東土尋取經人求經，要我們苦歷千山，詢求諸國，保護那取經人。菩薩曾言：取經人乃如來門生，號曰金蟬長老。只因他不聽佛祖談經，貶下靈山，轉生東土，教他果正西方，復修大道。遇路上該有這般魔障，解脫我等三人，與他做護法。兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你？卻不是空勞一場神思也？」那行者道：「賢弟，你原來懞懂，但知其一，不知其二。諒你說你有唐僧，同我保護，我就沒有唐僧？我這裡另選個有道的真僧在此，自去取經，老孫獨力扶持，有何不可？已選明日大早起身去矣。你不信，待我請來你看。」叫：「小的們，快請老師父出來。」果跑進去，牽出一匹白馬，請出一個唐三藏；跟著一個八戒，挑著行李；一個沙僧，拿著錫杖。
這沙僧見了，大怒道：「我老沙行不更名，坐不改姓，那裡又有一個沙和尚？不要無禮，吃我一杖！」好沙僧，雙手舉降妖杖，把一個假沙僧劈頭一下打死，原來這是一個猴精。那行者惱了，掄金箍棒，帥眾猴，把沙僧圍了。沙僧東沖西撞，打出路口，縱雲霧逃生道：「這潑猴如此憊懶，我告菩薩去來。」那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕。回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同群猴都吃了。另選一個會變化的妖猴，還變一個沙和尚，從新教導，要上西方不題。
沙僧一駕雲離了東海，行經一晝夜，到了南海。正行時，早見落伽山不遠。急至前，低停雲霧觀看，好去處！果然是：
包乾之奧，括坤之區。會百川而浴日滔星，歸眾流而生風漾月。潮發騰凌大鯤化，波翻浩蕩巨鰲遊。水通西北海，浪合正東洋。四海相連同地脈，仙方洲島各仙宮。休言滿地蓬萊，且看普陀雲洞。好景致！山頭霞彩壯元精，巖下祥風漾月晶。紫竹林中飛孔雀，綠楊枝上語靈鸚。琪花瑤草年年秀，寶樹金蓮歲歲生。白鶴幾番朝頂上，素鸞數次到山亭。遊魚也解修真性，躍浪穿波聽講經。
沙僧徐步落伽山，玩看仙境。只見木叉行者當面相迎道：「沙悟淨，你不保唐僧取經，卻來此何幹？」沙僧作禮畢，道：「有一事特來朝見菩薩，煩為引見引見。」木叉情知是尋行者，更不題起，即先進去對菩薩道：「外有唐僧的小徒弟沙悟淨朝拜。」孫行者在臺下聽見，笑道：「這定是唐僧有難，沙僧來請菩薩的。」菩薩即命木叉門外叫進。這沙僧倒身下拜，拜罷，擡頭正欲告訴前事，忽見孫行者站在傍邊，等不得說話，就掣降妖杖望行者劈臉便打。這行者更不回手，撤身躲過。沙僧口裡亂罵道：「我把你個犯十惡造反的潑猴！你又來影瞞菩薩哩。」菩薩喝道：「悟淨不要動手，有甚事先與我說。」
沙僧收了寶杖，再拜臺下，氣沖沖的對菩薩道：「這猴一路行兇，不可數計。前日在山坡下打殺兩個剪路的強人，師父怪他。不期晚間就宿在賊窩主家裡，又把一夥賊人盡情打死，又血淋淋提一個人頭來與師父看。師父諕得跌下馬來，罵了他幾句，趕他回來。分別之後，師父饑渴太甚，教八戒去尋水。久等不來，又著我去尋他。不期孫行者見我二人不在，復回來把師父打一鐵棍，將兩個青氈包袱搶去。我等回來，將師父救醒，特來他水簾洞尋他討包袱，不想他變了臉，不肯認我，將師父關文念了又念。我問他念了做甚，他說不保唐僧，他要自上西天取經，送上東土，算他的功果，立他為祖，萬古傳揚。我又說：『沒唐僧，那肯傳經與你？』他說他選了一個有道的真僧。及請出，果是一匹白馬，一個唐僧，後跟著八戒、沙僧。我道：『我便是沙和尚，那裡又有個沙和尚？』是我趕上前，打了他一寶杖，原來是個猴精。他就帥眾拿我，是我特來告請菩薩。不知他會使觔斗雲，預先到此處。又不知他將甚巧語花言，影瞞菩薩也。」菩薩道：「悟淨，不要賴人。悟空到此，今已四日，我更不曾放他回去，他那裡有另請唐僧，自去取經之意？」沙僧道：「見如今水簾洞有一個孫行者，怎敢欺誑？」菩薩道：「既如此，你休發急，教悟空與你同去花果山看看，是真難滅，是假易除，到那裡自見分曉。」
這大聖聞言，即與沙僧辭了菩薩。這一去，到那：
花果山前分皂白，水簾洞口辨真邪。
畢竟不知如何分辨，且聽下回分解。
الفصل 57
فقال سون ووكونغ العظيم، وهو يملأ الضيق والحزن صدره، يرتفع في الفضاء، يريد أن يعود إلى كهف الصَّرَّة المائي في جبل هوا قوه، لكنه يخشى أن تضحك منه الشّياطين الصِّغار في كهفه، ويسخروا من أنّ فعله يناقض قوله، وأنّه ليس من رجولة الرِّجال العظام؛ ويريد أن يلجأ إلى قصر السّماء، لكنّه يخشى ألّا يُترك طويلاً في قصر السّماء؛ ويريد أن يلجأ إلى جزيرة بحريّة، لكنّه يخجل من لقاء أولياء الجُزُر الثّلاث؛ ويريد أن يلجأ إلى قصر التّنين، لكنّه لا يخضع لطلب التّماس العون من ملك التّنين. حقًّا لم يكن له ملجأ ولا سند. فقال متأمّلاً بمرارة: "هيّا، هيّا، هيّا، سأعود إلى معلّمي، فذلك هو الثّمرة الصّالحة."
ثم أنزل رأس السّحابة، وذهب مباشرةً إلى أمام حصان الرّاهب سانزانغ ووقف خادمًا له، وقال: "يا معلّم، سامحني هذه المرّة! لن أعود بعدها أبدًا إلى القتل، — وسألتزم بتعليماتك. أرجو أن تقبلني لأحميك في طريقك إلى أرض الغرب." لم يردّ عليه تانغ سانزانغ حين رآه، بل كبح حصانه وبدأ يقرأ تعاويذ العِقد المحكم، كرّرها وعكسها أكثر من عشرين مرّة. حتى ألقى الصّدمة بالعظيم على الأرض، وغاص العِقد في جلده بمقدار إنش تقريبًا، ثم توقّف وقال: "لماذا لم ترجع؟ ولماذا جئت تلحّ عليّ؟" قال العظيم فقط: "لا تقرأ، لا تقرأ. لي مكان أعيش فيه، لكن أخشى أن لا تستطيع بلوغ أرض الغرب بدوني." غضب تانغ سانزانغ وقال: "أيّها القرد السّعدان، كم أرهقتني بقتلك وإيذائك للنّاس، والآن لا أريدك أبدًا. سواء استطعت بلوغ أرض الغرب أم لم تستطع، فذلك لا يخصّك. انطلق، انطلق، وإن تأخّرت قليلاً سأقرأ التّعاويذ مرّة أخرى، ولن أتوقّف هذه المرّة، وسأصرع دماغك." لم يحتمل العظيم الألم، ورأى معلّمه لم يغير رأيه، فلم يجد بدًّا من أن يركب سحابة الصّدمة ويرتفع في الفضاء. فجأةً أدرك: "هذا الرّاهب خان قلبي، سأذهب إلى جبل بوتو وأخبر غوانين بالمسألة."
يا لهذا العظيم! عاد بسحابة الصّدمة، وما هي إلا ساعة واحدة حتى وصل إلى بحر الجنوب. أوقف نوره المبارك، وذهب مباشرةً إلى جبل لووجيا، ودخل غابة الخشب البنفسجي، فرأى موخا يتقدّم إليه مسلّمًا وقال: "إلى أين تذهب يا أيّها العظيم؟" قال العظيم: "أريد رؤية غوانين." فأخذه موخا إلى كهف تشاويين، فرأى شانتشاي الولد الصّالح يسلّم عليه وقال: "من أين جئت يا أيّها العظيم؟" قال العظيم: "لدي مسألة أريد إخبار غوانين بها." سمع شانتشاي كلمة "إخبار"، فضحك وقال: "يا لك من قرد ماكر! ما زلت كما كنت حين أمسكت بتانغ سانزانغ واستهزأت بي. إنّ غوانين هي الصّالحة العظيمة، ذات الرّحمة العظيمة والنّيّة العظيمة والطّريق العظيمة، مخلّصة من المعاناة والكوارث، لا حدّ لها، فما الّذي يشكو منه لتخبرها؟" كان العظيم ممتلئًا بالضّيق، وحين سمع هذا الكلام، اشتعل غضبه، وقال بصوت حادّ: "يا هذا الصّغير النّاكر للجميل والخائن، يا لك من جاهل! حين كنت تتمرّد وتصبح شيطانًا، طلبت من غوانين أن تأخذك، وتجعلك تتبع الطّريق الصّحيح، والآن نلت هذا النّعيم الخالد، والحرية والسّعادة الأبديّة، والعمر الطّويل كالسّماء، ألا تشكر سون العظيم وتبجّله، بل تستهزئ بي؟ إنّني جئت لأسأل غوانين العون، فلماذا تقول إنّني ماكر وأريد إخبارها؟" قال شانتشاي مبتسمًا: "ما زلت قردًا عصبيًّا. كنت أمازحك، فلماذا تغيّر وجهك؟"
وبينما كانا يتحدّثان، رأيا ببغاءً أبيض يطير ويحوم، فعرفا أنّ غوانين تناديهما، فتقدّم موخا وشانتشاي ليقوداهما إلى تحت منصّة اللّوتس المقدّسة. رأى العظيم غوانين، فانحنى وسجد لها، ولم يتمالك نفسه فانهمرت دموعه كالينبوع وبكى بصوت عالٍ. قالت غوانين لموخا وشانتشاي أن يعضداها: "يا ووكونغ، ما الّذي يحزنك؟ أخبرني بوضوح. لا تبكِ، لا تبكِ، سأخلّصك من المعاناة والكوارث." بكى العظيم وسجد مرّة أخرى وقال: "يا معلّمة، هل تعرفين ما عانيته في الماضي؟ منذ أن أنقذتني من كارثة السّماء، وجعلتني أتبع مذهب الرّهبان، وحميت تانغ سانزانغ في طريقه إلى أرض الغرب لعبادة البوذا وطلب الكتب المقدّسة، ضحّيت بنفسي وقاتلت لإنقاذه من الشّياطين، كأنّني أنتزع عظميًا من فم نمر، أو أرفع حرشفةً من ظهر تنّين. كنت أتوقّع أن أبلغ الثّمرة الصّالحة وأطهّر نفسي من الخطايا. لكنّ هذا الرّاهب خان الجهل ونسي الجميل، وغرق في الخيرات ولم يفرّق بين الأبيض والأسود." قالت غوانين: "أخبرني بسبب الأبيض والأسود." فأخبرها العظيم بكلّ ما حدث من قتل اللّصوص من أوّله إلى آخره. أمّا تانغ سانزانغ فقد غضب لأنّه قتل كثيرًا من النّاس، ولم يفرّق بين الأبيض الأسود، فقرأ تعاويذ العِقد المحكم وطرده عدّة مرّات. لم يجد طريقًا إلى السّماء ولا إلى الأرض، فجاء ليخبر غوانين. قالت غوانين: "تانغ سانزانغ أُرسل إلى أرض الغرب، وقلبه صادق في اتّباع الخير، ولن يؤذي أحدًا. أنت تملك قوى لا حصر لها، فلماذا قتلت كثيرًا من اللّصوص؟ اللّصوص وإن كانوا أشرارًا، فهم بشر، ولا ينبغي قتلهم. ليسوا كالطّيور الوحشيّة والوحوش والشّياطين. قتل تلك مأثرةٌ لك، أمّا قتل البشر فهو قسوة من جهتك. كان يكفي أن تطردهم لتنقذ معلّمك. برأيي العادل، أنت المخطئ."
قال العظيم وعيناه تدمعان وسجد: "حتّى لو كنت مخطئًا، ينبغي أن يكفّر عملي الصّالح عن خطئي، ولا ينبغي أن تطردني هكذا. أرجو أن تظهري رحمتك العظيمة، وتقرئي تعاويذ تخفيف العِقد، لتحلّي العِقد الذّهبيّ، وتُعيديني إلى كهف الصَّرَّة المائي لأعيش." ابتسمت غوانين وقالت: "تعاويذ العِقد المحكم أعطانيها بوذا. حين أرسلني إلى أرض الشّرق لصاحب الكتب المقدّسة، أعطاني ثلاثة أشياء ثمينة: عباءة الحرير المطرّزة، والعصا ذات الحلقات التّسع، وثلاثة عقود: ذهبيّة ومشدّدة ومقيّدة. وأسرّ لي ثلاثة تعاويذ، لكن ليس هناك تعاويذ لتخفيف العِقد." قال العظيم: "إذن، سأودّعك يا غوانين." قالت غوانين: "إلى أين تذهب؟" قال العظيم: "سأذهب إلى أرض الغرب وأطلب من بوذا أن يقرأ تعاويذ تخفيف العِقد." قالت غوانين: "انتظر، سأريك ما يخبئه القدر." قال العظيم: "لا حاجة لرؤية القدر، فما أنا فيه يكفي من الشّؤم." قالت غوانين: "لن أنظر إليك، بل سأنظر إلى قدر تانغ سانزانغ."
يا بوديساتفا العظيم، جالسًا في مقامه على منصة اللوتس، يوجّه قلبه نحو العوالم الثلاثة، بعين الحكمة يراقب من بعيد، فينال بصره كل أرجاء الكون، وفي لحظة ينطق قائلاً: "يا ووكونغ، إن معلمك في هذه اللحظات القريبة سيتعرض لبلاء يصيب جسده، ولن يلبث أن يأتي يطلبك. فأقم هنا، وسأتحدث مع الراهب تانغسانزانغ، وأجعله يعود معك لجلب النصوص البوذية، فتبلغ ثمرة الاستنارة." لم يكن من القرد العظيم إلا أن أسلم أمره ولم يجرؤ على التهور، فوقف خادمًا تحت منصة اللوتس الثمينة، ولن نتابع هذا المقام.
أما الراهب تانغ الأكبر، منذ أن طرد تلميذه المتجول، جعل باجي يقود الحمار، وشاسانغ يحمل الأمتعة، فانطلقوا بأربعة وهم يركضون غربًا، لم يقطعوا أكثر من خمسين ليًا، حين أوقف سانزانغ الحمار وقال: "يا تلاميذي، منذ الفجر حين غادرنا القرية، وذلك القرد المُشرف على الخيول أغضبني، وها قد مضى نصف اليوم وأنا جائع ظمآن، فمن يذهب ليطلب لنا بعض الطعام لنأكل؟" قال باجي: "يا معلم، تفضل انزل عن الحمار، دعني أرى هل ثمة قرية قريبة فأذهب لطلب الطعام." فلما سمع سانزانغ كلامه، ترجّل عن الحمار. وأطلق الأحمق رأسه في السحاب، يتأمّل من وسط السماء بتمعّن، فإذا ببصره لا يقع إلا على جبال وتلال، لا أثر لأي بشر. فنزل باجي على سحابة وقال لسانزانغ: "لا مكان لطلب الطعام، فما نظرت إلا ولم أجد بيتًا واحدًا." قال سانزانغ: "إن لم يكن ثمة مكان لطلب الطعام، فلتأتني بعض الماء لنروي به ظمأنا." قال باجي: "دعني أذهب إلى جدول الجبل الجنوبي لأحضر بعض الماء." فأخذ شاسانغ وعاء الطعام وسلّمه لباجي. فحمل باجي الوعاء وأطلق سحابة بخار وانطلق. أما الراهب فجلس على جانب الطريق، ينتظر طويلًا، ولا يعود إليه، ويا للشفاه الجافة واللسان اليابس وما يكابده من مشقة. وللشعر في ذلك شاهد، يقول الشعر:
حفظ الروح وتغذية الطاقة يُدعى الجوهر،
والطبع والطبيعة أصلهما واحد في الشكل.
إذا اضطرب العقل وغشيت الروح اعتلت الأمراض،
واهترأ الجسد وفسد الجوهر مال أصل الطريق.
لم تتحقق الأزهار الثلاث فكل عناء باطل،
والأربعة الكبرى خواء فكل نضال هباء.
إن لم تنجح الأرض والخشب وقُطع الماء وال metal،
فمتى تتحقق إذن تلك الشريعة المهملة؟
وكان شاسانغ واقفًا إلى جانبه، فرأى سانزانغ يعاني من الجوع والعطش، وباجي لم يعد بالماء، فلم يكن أمامه إلا أن ثبّت الأمتعة وأحكم ربط الحمار الأبيض وقال: "يا معلم، اجلس براحتك، دعني أذهب أستعجل الماء." فما كان من الراهب إلا أن أطرمع عيناه ولم ينطق، بل أومأ إليه برأسه إجابةً. فأسرع شاسانغ على ضوء السحاب متجهًا هو الآخر نحو الجبل الجنوبي.
أما المعلم فكان يعاني وحده ويكابد، وقد اشتدّ به البلاء. وفي ساعة الضيق تلك، سمع فجأة صوتًا مدوّيًا، فارتعب الراهب ونظر إلى مصدر الصوت، فإذا بسون شينغتشي راكعًا على جانب الطريق، يُقدّم بيديه كوبًا من الخزف ويقول: "يا معلم، لولا هذا العجوز سون لما استطعت حتى الحصول على الماء. هذا كوب ماء بارد طيب، اشرب منه قليلاً لتروي ظمأك، ثم أذهب أنا لطلب الطعام." قال الراهب: "لا أشرب ماءك، ولو مت ظمآناً لرضيت بقضاء الله. لست أريدك، اذهب." قال المتجول: "بدوني لا تستطيع بلوغ أرض الغرب." قال سانزانغ: "أستطيع أم لا أستطيع، لا شأن لك بذلك. يا قردًا مارقًا، لماذا تظل تلحّ عليّ؟" فتغيّر وجه المتجول واستولى عليه الغضب والسخط، فصرخ في وجه الراهب: "يا أصلعًا قاسي القلب! لقد أهنتني أشد الإهانة." ثم رفع عصا الحديد، وألقى كوب الخزف، وضرب ظهر الراهب ضربة موجعة. فغشي على الراهب وسقط على الأرض لا يقوى على الكلام، فأخذ حقيبتي اللباد الأخضر في يده، وأطلق سحابة القفزة المقلوبة، فلم يُدرَ إلى أين ذهب.
أما باجي فقد كان يحمل وعاء الطعام متجهًا إلى سفح الجبل الجنوبي، فرأى في بطن الجبل بيتًا من القش. كان قد رآه من قبل فلم يتبيّنه لارتفاع الجبال التي حجبته، فلما وصل إلى جواره علم أنه مسكن بشر. فقال الأحمق في نفسه: "إن ذهبت بهذا الوجه القبيح، سيخافون مني حتمًا، فأضيع جهدي ولا أحصل على طعام. لا بد أن أتغيّر، لا بد أن أتغيّر."
فنعم الأحكم هذا الأحمق! فعقد الإشارة وتلا التعويذة، وهزّ جسده سبع أو ثماني مرات، فتحوّل إلى راهب أصفر اللون نحيل الجسم عليل، يتأوه ويتوجع وهو يدنو من الباب وينادي: "يا محسنين، في المطبخ بقية طعام، وعلى الطريق جائعون. أنا راهب من أرض الشرق، متجه إلى أرض الغرب لجلب النصوص البوذية. قد جوع معلمي وعطش في الطريق، إن كان في بيتكم أردب بارد أو بقايا أرز، فتصدقوا علينا لنُحيي به أنفسنا." وكان رجال ذلك البيت قد خرجوا جميعًا لزراعة الأرز، ولم يبقَ في البيت إلا امرأتان، كانتا قد أعدّتا طعام الغداء ووضعتهما في وعائين استعدادًا لحملهما إلى الحقل، وكان في القدر بقايا أرز وأردب لم يُوضع بعد. فلما رأتا وجهه العليل، وسمعتا كلامه عن أرض الأرض وأرض الغرب، خشيتا أن يكون يهذي من المرض، وأن يسقط ميتًا عند بابهما. فتلطفتا معه وأعطتهما ما في الوعاء من بقايا الأرز والأردب حتى ملأت الوعاء. فأخذ باجي الوعاء وعاد إلى صورته الأصلية، ثم انطلق في طريقه القديمة.
وبينما هو يمشي، سمع مناديًا ينادي: "يا باجي!" فرفع باجي رأسه، فإذا بشاسانغ واقفًا على حافة الجرف يناديه: "تعال إلى هنا، تعال إلى هنا." فنزل من الجرف واستقبله وقال: "لماذا لم تأخذ من هذا الجدول الماء الصافي؟ إلى أين ذهبت؟" قال باجي ضاحكًا: "وصلت إلى هنا فرأيت في بطن الجبل بيتًا من بشر، فذهبت وحصلت على هذا الوعاء من الأرز الجاف." قال شاسانغ: "الأرز نحتاجه أيضًا، لكن المعلم يعطش عطشًا شديدًا، كيف نحصل على الماء؟" قال باجي: "الماء سهل أيضًا، احمل أنت هذا الطعام في حجر رداءك، وأنا أذهب بوعاء الطعام لأحضر الماء."
عاد الاثنان فرحين إلى الطريق، فوجدا الراهب سانزانغ ملقى على وجهه في التراب، والحصان الأبيض قد رمى بلجامه يصهل ويقفز على جانب الطريق، ولم يعد لرحلة الأمتعة أي أثر. ففزع باجييه وراح يضرب الأرض بقدميه وصدره بيديه، ويصرخ قائلاً: "لا داعي للكلام! لا داعي للكلام! لا بد أن هؤلاء من فلول سون ووكونغ الذين طردهم، جاؤوا ليقتلوا أستاذنا ويسرقوا أمتعتنا ويمضوا." قال شا سنجنغ: "هيا نذهب أولاً لنربط الحصان!" وأخذ يردد: "ماذا نفعل؟ ماذا نفعل؟ هذا هو ما يسقط في منتصف الطريق ويتوقف في أوانه حقاً." ونادى مرة: "يا أستاذ!" ودموعه تفيض من عينيه، وبكى بكاءً مريراً. قال باجييه: "يا أخي، لا تبكِ الآن. الأمر وصل إلى هذا الحد، فلنترك حديث الحصول على الكتب المقدسة جانباً. اعتنِ بجثة أستاذنا، وأنا سأركب الحصان وأذهب إلى أي ولاية أو محافظة أو قرية أو سوق لأبيعه ببضعة تايلات من الفضة، أشتري بها تابوناً ندفن فيه أستاذنا، ثم يذهب كل منا في طريقه ونتفرق."
لم يستطع شا سنجنغ أن يتحمل الفراق، فقلب جسد الراهب تانغ، ووضع وجهه على وجهه دفئاً، وبكى قائلاً: "يا أستاذ المسكين!" فرأى الراهب يخرج من فمه ونفسه حرارة، وصدره دافئ، فنادى: "يا باجييه، تعال، أستاذنا لم يمت بعد." فأسرع ذلك الأحمق وأسند الراهب. استيقظ الراهب بعد قليل وهو يتأوه، ثم لعن قائلاً: "يا قرداً مارقاً، لقد كدت تقتلني." سأله شا سنجنغ وباجييه: "أي قرد؟" لم يتكلم الراهب، بل اكتفى بالتنهد. وبعد أن طلب الماء وشرب منه بضع رشفات، قال: "يا تلاميذي، ما إن ذهبتم حتى عاد ووكونغ ولازمني. أصررت على ألا أقبله، فضربني بعصاه وسرق حقيبتي المصنوعة من اللباد الأخضر." فلما سمع باجييه ذلك، صرّ على أسنانه واشتعل غضبه في قلبه وقال: "ما أفظع هذا القرد المارق! كيف يجرؤ على هذا الوقاحة؟" ثم قال: "يا شا سنجنغ، اعتنِ بأستاذنا، وسأذهب إلى مسكنه لاسترداد الحقيبة." قال شا سنجنغ: "لا تغضب الآن. لنقل أستاذنا إلى ذلك الكوخ في الجبل لنطلب بعض الحساء الساخن، ونسخن الأرز الذي حصلنا عليه سابقاً، ونعتني بأستاذنا، ثم نذهب للبحث عنه."
فعل باجييه ما قيل، فأمسك بأستاذه وأجلسه على الحصان، وحمل وعاء الصدقة، ووضع الأرز البارد في حضنه، وسار حتى وصل إلى باب ذلك الكوخ. فوجدا لم يكن في البيت سوى عجوز، فلما رأتهما ارتعدت واختبأت. فجمع شا سنجنغ كفيه وقال: "أيتها العجوز، نحن من مملكة تانغ في الأرض الشرقية متجهون إلى الأرض الغربية. أستاذنا ليس على ما يرام، فنرجو منك أن تعطينا بعض الحساء الساخن لنطعمه إياه." قالت العجوز: "منذ قليل جاء راهب نحيل مريض، قال إنه من الأرض الشرقية، وطلب الصدقة ومضى، فكيف تأتون أنتم أيضاً من الأرض الشرقية؟ ليس عندي أحد في البيت، فلتذهبوا إلى مكان آخر." فلما سمع الراهب ذلك، استند إلى باجييه ونزل عن الحصان وانحنى وقال: "أيتها العجوز، لي ثلاثة تلاميذ، اتفقت قلوبهم وتوحدت نياتهم ليحموني في رحلتي إلى أرض تيانزو إلى معبد ليوين العظيم لزيارة بوذا وطلب الكتب المقدسة. لكن تلميذي الأكبر (واسمه سون ووكونغ) كان دائماً شريراً لا يتبع طريق الخير، فطردته. لم أتوقع أن يأتي خلسة ويضربني بعصاي على ظهري ويسرق حقيبتي وأواني صدقتي. الآن أحتاج أن يذهب أحد تلاميذي للبحث عنه واستردادها، ولأن الطريق المفتوح ليس مكاناً للجلوس، جئنا نطلب منك أن تأذني لنا بالراحة قليلاً في دارك. حالما نسترد أمتعتنا نمضي، ولن نطل المقام أبداً." قالت العجوز: "منذ قليل جاء راهب نحيل أصفر البشرة ممتلئ الجسم، طلب الصدقة ومضى، وقال أيضاً إنه من الأرض الشرقية متجه إلى الأرض الغربية، فكيف تأتون أنتم أيضاً؟" لم يتمالك باجييه نفسه فضحك وقال: "ذلك كنت أنا. لأنني طويل الفم كبير الأذن، خشيت أن ترهبي مني ولا تعطينا الصدقة، لذلك حولت شكلي إلى تلك الهيئة. إن لم تصدقي، فليس في حضن أخي أرز من قدرك؟"
فلما تعرفت العجوز على أنه هو الذي أعطته الأرز، لم تردهم وأجلستهم. ثم سخنت إناءً من الحساء وأعطته لشا سنجنغ ليبل الأرز به. فبل شا سنجنغ الأرز البارد وأعطاه للأستاذ. فأكل الأستاذ بضع ملاعق، واستعاد وعيه بعد قليل وقال: "من سيذهب لاسترداد الأمتعة؟" قال باجييه: "قبل عامين لما طرده الأستاذ، ذهبت للبحث عنه مرة واحدة، وأعرف كهفه شلالات زهرة الفاكهة. دعني أذهب، دعني أذهب." قال الراهب: "لا تستطيع الذهاب. ذلك القرد كان على خلاف معك أصلاً، وأنت فظ الكلام، فإن بدرت منك كلمة أو كلمتين في غير محلهما، ضربك. ليذهب وو جينغ." قال وو جينغ موافقاً: "سأذهب، سأذهب." ثم أوصاه الراهب قائلاً: "عندما تصل هناك، انظر إلى الموقف. إن أعطاك الحقيبة، فخذها مع الشكر المزيف. وإن لم يعطك إياها، فلا تجادله، بل اذهب مباشرة إلى بوديساتفا في بحر الجنوب وأخبرها بهذا الأمر، واطلب منها أن تذهب وتسأله عنها."
استمع وو جينغ إلى كل ذلك، ثم قال لباجييه: "سأذهب الآن للبحث عنه، إياك أن تتذمر، اعتنِ بأستاذنا جيداً. ولا تتصرف بوقاحة مع أهل هذا البيت، لئلا يرفضوا إطعامنا. سأعود سريعاً." أومأ باجييه وقال: "فهمت. لكن عندما تذهب، سواء استردت الأمتعة أم لا، عد سريعاً، ولا تجعل الأمر كحمل الحطب على عصا تتحرك من الطرفين معاً." فرفع وو جينغ تعويذته، وأطلق ضوء السحاب، وانطلق مباشرة نحو أرض شنغشو الشرقية. وحقاً كان:
الروح تطير والجسد لا يستقر،
كيف تُصهر في فرن بلا نار؟
الصفراء تترك سيدها تبحث عن الذهب،
والخشب يطعم الأستاذ بوجه مريض.
لا يدري متى يعود من هذه الرحلة،
ويصعب تقدير متى يرجع من هذا الذهاب.
أطوار العناصر الخمسة لا تنقاد إلا بالطبيعة،
ننتظر عودة القرد القلبي ليدخل الحصن من جديد.
كان الراهب شا وو جينغ يحلق في الأجواء طوال ثلاثة أيام وليالٍ، حتى وصل أخيراً إلى محيط الشرق العظيم. فجأة سمع صوت الأمواج المتلاطمة. أغمض عينيه ونظر إلى الأسفل، فإذا بالضباب الأسود يملأ السماء والطاقة المظلمة تعلو، والبحر يبتلع الشمس وضوء الفجر بارد. لم يكن لديه رغبة في التمتع بالمنظر، فاجتاز عبر جزر يينغتشو نحو الجبل الخالد، ثم انطلق شرقاً حتى بلغ حدود جبل هوا قوه. ركب ريح البحر وسار مع تيار الماء، وبعد وقت طويل، أبصر قمماً مرتفعة كالرماح المصفوفة، وجدراناً شديدة الانحدار كالستائر المعلقة. وصل إلى رأس القمة، ثم انزل بالسحاب يبحث عن الطريق إلى الأسفل، باحثاً عن كهف الستارة المائية. اقترب منه، فسمع عدداً لا يحصى من القرود الوحشية في الجبل تجأر وتصخب بلا توقف. اقترب شا وو جينغ أكثر وأمعن النظر، فإذا بسون وو كونغ جالساً على المنصة الحجرية العالية، ممسكاً بيديه بورقة، يقرأ بصوت عالٍ وواضح:
"من الإمبراطور لي، ملك مملكة تانغ العظمى في الأرض الشرقية، بمرسوم إمبراطوري إلى الأخ المقدس المكرّمة، المعلم تشنغ يوان فانغ تسانغ الراهب، المتجه إلى الغرب إلى أرض تيان تشو، جبل لينغ شان العظيم في ساوا، لزيارة بوذا رولا وطلب النصوص المقدسة. لقد أصبتُ بالمرض واحتلتني العلة، فارتحلت روحي إلى أرض الموتى، ولكن بفضل طول عمري الدنيوي، أحسن سيدي العالم السفلي فأطلق سراحي للعودة إلى الحياة، فأعددت احتفالات خيرية واسعة وأقمت مراسم عبادة لإنقاذ الموتى. ونلت عظيم الإحسان من بوديساتفا غوانين المنقذ من المعاناة والكوارث، الذي ظهر بجسده الذهبي، فأرشدني إلى أن في الغرب بوذاً ونصوصاً مقدسة يمكنها إنقاذ الموتى وتحريرهم، فعهدت خصيصاً إلى المعلم فانغ تسانغ أن يقطع آلاف الجبال البعيدة لطلب النصوص والتعاويذ. فإن مرّت هذه الرسالة على دول الغرب، فلا تُضيع هذه الخيرية، بل أنفذوا ما فيها. وثيقة رسمية من البلاط الإمبراطوري، في يوم مبارك من خريف السنة الثالثة عشرة من عهد تشنغ يوان في مملكة تانغ العظمى. منذ مغادرتنا مملكة العظمى، اجتزنا عدة دول، وفي الطريق اكتسبنا التلميذ الأكبر سون وو كونغ المتول، والتلميذ الثاني تشو وو نينغ با جيه، والتلميذ الثالث شا وو جينغ الراهب."
ثم عاد يقرأ من البداية مرة أخرى.
سمع شا وو جينغ أنها وثيقة المرور الرسمية، فلم يتمالك نفسه واقترب ونادى بصوت عالٍ حاد: "أيها الأخ، لماذا تقرأ وثيقة المرور الخاصة بأبينا المعلم؟" رفع المتول رأسه بسرعة، فلم يتعرف على شا وو جينغ، وقال: "هاتوا، هاتوا." أحاط به القرود جميعاً وجرّوه وسحبوه حتى أدنوه منه، وصاحوا: "من أنت، وكيف تجرؤ على الاقتراب من كهفنا الخالد؟" رأى شا وو جينغ أنه غيّر وجهه ولم يرد التعرف عليه، فلم يسعه إلا أن يسجد له ويقول: "أيها الأخ الأجل: في المرة السابقة كان المعلم فعلاً سريع الغضب، واتهمك ظلماً، ولعنك عدة مرات وطردك. من جهة لم نكن نحن قد حاولنا الصلح، ومن جهة أخرى كنا نبحث عن الماء والطعام لإطعام المعلم وإماطة ظمئه. لم نكن نتوقع أنك عدت بنية حسنة، ثم غضبت من المعلم لتطبيقه للقانون وعدم تسامحه، فضربت المعلم وأغمي عليه على الأرض، وأخذت الأمتعة. بعد ذلك أفقناه أنا وزملائي، وجئنا خصيصاً لزيارتك. إن لم تكن حاقداً على المعلم، وكنت لا تزال تذكر نعمة التحرير السابقة، فارجع مع أخيك الأصغر الأمتعة لنلتقي بالمعلم، ونمضي معاً إلى الغرب لنحقق هذا الإنجاز العظيم. أما إن كان حقدك عميقاً ولن تذهب معه، فامنحني أنا الحقيبة، وابقَ أنت في الجبل العميق تمتع بسنواتك الأخيرة، فهذا أيضاً جميل من الجانبين."
قال المتول عند سماعه هذا: "يا أخي الصالح، هذا الرأي لا يتفق مع رأيي إطلاقاً. لقد ضربت تانغ سان تسانغ وأخذت الأمتعة، لا لأنني لا أريد الذهاب إلى الغرب، ولا لأنني أحب البقاء هنا. لقد قرأت الآن الوثيقة الرسمية جيداً، وسأذهب أنا شخصياً إلى الغرب لزيارة بوذا وطلب النصوس، ثم أحملها إلى الأرض الشرقية، وأنجح وحدي، وأجعل أهل قارة نان تشان بو يتخذوني أباً مؤسساً لهم، وينتشر اسمي عبر الأجيال." قال شا وو جينغ ضاحكاً: "أيها الأخ، كلامك غير صحيح. لم يكن قط هناك حديث عن سون وو كونغ يطلب النصوص. لقد وضع بوذا رولا النصوص الثلاثة المقدسة، وأمر أصلاً بوديساتفا غوانين أن يبحث في الأرض الشرقية عن شخص لطلب النصوص، وأن نجوب نحن آلاف الجبال ونستعلم من الدول المختلفة، لنحمي ذلك الطالب للنصوص. قال البوديساتفا: إن طالب النصوص هو تلميذ بوذا رولا، يُدعى الشيخ جين تشان. لأنه لم يستمع إلى بوذا وهو يلقي التعاليم، فأنزل من جبل لينغ شان، وتحول إلى الأرض الشرقية، ليكمل إنجازه في الغرب ويعود إلى طريق الحق. وكان مقدوراً أن نواجه في الطريق هذه العقبات الشيطانية، ليحررنا نحن الثلاثة لنكون له حُماة. إن لم تذهب مع تانغ سان تسانغ، فأي بوذا سيعطيك النصوص؟ أليست هذه مشقة عبثية؟" قال المتول: "يا أخي، كنت أنت جاهلاً، تعرف الجانب الواحد ولا تعرف الجانب الآخر. إن كنت تقول إن لديك تانغ سان تسانغ وأنا أحميه، فليس لديّ أنا تانغ سان تسانغ؟ لقد اخترت هنا راهباً حقيقياً فاضلاً، وسأذهب أنا لطلب النصوص، وسندعمه سون العجوز بقوته المنفردة، فما المانع؟ لقد اخترت أن أغادر غداً في الصباح الباكر. إن لم تصدق، سأستدعيه لتراه." قال: "يا صغار، استدعوا المعلم العجوس بسرعة." فركضوا إلى الداخل، وأخرجوا حصاناً أبيض، وأخرجوا تانغ سان تسانغ، يتبعه با جيه حاملاً الأمتعة، وشا وو جينغ يحمل العصا المقدسة.
فغضب شا وو جينغ عند رؤيته هذا وقال: "أنا شا العجوز لا أغير اسمي ولا لقبي أينما جلست أو سرت، فكيف يكون هناك شا وو جينغ آخر؟ لا تتجرأ، سأضربك بعصاي!" فرفع شا وو جينغ عصاه الخالدة وضرب شا وو جينغ الزائف ضربة على رأسه فقتله، فإذا به قرد وحشي. فغضب المتول وحمل عصاه الحديدية، وقاد القرود جميعاً، فأحاطوا بشا وو جينغ. حاول شا وو جينغ الاختراق يميناً ويساراً، حتى شق طريقه وخرج، ثم ركب السحاب والضباب هارباً وقال: "هذا القرد الشيطاني لئيم جداً، سأذهب لأشتكي إلى البوديساتفا." فلما رأى المتول أن شا وو جينغ قتل قرداً وحشياً وأجبر الراهب شا على الفرار، لم يطرده. عاد إلى الكهف وأمر الصغار بسحب جثة الوحش المقتول إلى جانب، وسلخ جلده وأخذ لحمه ليطبخه ويقليه، وأحضر نبيذ جوز الهند ونبيذ العنب، فأكل منه هو والقرود جميعاً. ثم اختار قرداً وحشياً آخر يقدر على التحول، وحوّله إلى شا وو جينغ آخر، وبدأ يعلمه من جديد ليذهب إلى الغرب، وهذا ما لن نتحدث عنه.
أقلع شا وو جينغ بالسحاب مغادراً محيط الشرق، وسار طوال يوم وليلة، حتى وصل إلى بحر الجنوب. وبينما كان يسير، أبصر قريباً جبل لوه تشيا. اقترب منه بسرعة وأوقف سحابه ونظر إلى الأسفل، إنه لمكان رائع حقاً! إنه حقاً:
أسرار الغيب التي تضم أعماق الكون، ونطاقات الأرض التي تستوعب آفاق الوجود. تجمع الأنهار المئة لتغسل شمسها وتغرق نجومها، وتلتقي الجداول العظيمة لتولد الرياح التي تتموج بالقمر. إذا هاج المدّ تصاعد الحيتان العظيمة وتحولت، وإذا انقلبت الأمواج جرت السلاحف العملاقة متطايدة في عُبابها. مياهها تصل البحر الشمالي الغربي، وأمواجها تلتقي بالمحيط الشرقي الأصيل. البحار الأربعة مترابطة بعروق الأرض، والجزر والمرتفعات الإلهية فيها قصور الخالدين. لا تقل إنها أرض 蓬莱 بأسرها، بل انظر إلى غيمة كهف بوتو. ما أجمل المشهد! ألوان الغروب على قمة الجبل تبهو بجوهر الأصالة، والنسيم المبارك تحت الصخرة يتموج ببريق القمر. في غابة الخيزران الأرجوانية يطير الطاووس، وعلى أغصان الصفصاف الخضراء تنغّص الببغاوة الروحانية. الأزهار النادرة والأعشاب اليشمية تزدهر عاماً بعد عام، والأشجار اليشمية واللوتس الذهبي تنمو سنة بعد سنة. الكركي الأبيض صعد إلى القمة مرات عدة، والعنقاء البيضاء حلت بجناح الجبل مرات عديدة. حتى الأسماك الجارية أدركت طبيعة التزكية، تقفز فوق الأمواج وتخترق الأمواج لتستمع إلى إلقاء التعاليم.
مشي الراهب شا ووجينغ بخطوات متمهلة إلى جبل لوهوا، يتأمل ويستمتع بالجنة. وإذا بخازا الخادق يقابله وجهاً لوجه قائلاً: «يا شا ووجينغ، لماذا لا تحرس الراهب تانغ سانزانغ في طلب النصوص، وجئت إلى هنا لأي غرض؟» فانحني شا ووجينغ بالتحية، وقال: «لديّ أمر أخص به لزيارة البوديساتفا، أرجو منك أن توصلني إليها.» فعلم خازا أنه جاء يبحث عن ووكونغ، فلم يذكر الموضوع، بل دخل أولاً إلى البوديساتفا وقال: «في الخارج التلميذ الصغير للراهب تانغ سانزانغ، شا ووجينغ، جاء ليقابلَك.» فسمع سون ووكونغ من تحت المنصة وضحك قائلاً: «لا بد أن الراهب تانغ وقع في محنة، وجاء شا ووجينغ ليستعطف البوديفاتفا.» فأمرت البوديساتفا خازا أن يدعوه للدخول من الخارج. فانحنى شا ووجينغ وسجد على الأرض، وبعد أن انتهى من السجود رفع رأسه يريد أن يخبرها بالأمر، فجأة رأى سون ووكونغ واقفاً بجانبه، ولم يتمالك نفسه فأمسك بعصاه الإلهية وضرب ووكونغ على وجهه. لكن ووكونغ لم يردّ الضربة، بل تنحّى جانباً وتفاداها. فأخذ شا ووجينغ يسبّ قائلاً: «يا لك يا قرداً مارقاً متمرداً ارتكب الكبائر العشر! جئت مرة أخرى لتخدع البوديساتفا.» فنهرته البوديساتفا قائلة: «يا ووجينج، لا تضرب، أخبريني أولاً ما الأمر.»
فعصا شا ووجينغ عصاه الإلهية، وسجد مرة أخرى تحت المنصة، وقال للبوديساتفا وهو يشتعل غضباً: «هذا القرد ارتكب فظائع طوال الطريق لا تُحصى. قبل أيام قتل في سفح الجبل لصين كانا يعترضان الطريق، فأنكره المعلم ذلك. ثم في المساء بتنا في بيت زعيم اللصوص، فقتل كل اللصوص عن بكرة أبيهم، وقدم رأساً بشرياً تقطر دماً إلى المعلم. ففزع المعلم وسقط عن حصانه وسبّه عدة كلمات وطرده. وبعد أن فارقناه، اشتدّ عطش المعلم وجوعه، فأرسل باجي ليبحث عن الماء. وانتظرناه طويلاً فلم يعد، فأرسلني أنا لأبحث عنه. فإذا بسون ووكونغ رأى أننا غائبان، فعاد وضرب المعلم بقضيب حديدي، وسرق جرابين من اللباد الأخضر. ولما عدنا أفقنا المعلم، وجئنا خصيصاً إلى كهف ستارة الماء لنبحث عنه ونسترجع الجرابين، لكنه غيّر وجهه ولم يعترف بي، وقرأ وثيقة المعلم مراراً. فسألته لماذا يقرأها، فقال: لن أحرس الراهب تانغ، سأذهب أنا بنفسي إلى الغرب لطلب النصوس، وأقدمها إلى الأرض الشرقية، لتحسب لي فضيلتي وأصبح الأب المؤسسين، ويُخلَّد اسمي للأبد. فقلت له: «بدون الراهب تانغ، من سيعطيك النصوص؟» فقال إنه اختار راهباً حقيقياً بلغ طريق الحق. ولما أحضره، إذا به حصان أبيض وراهب تانغ سانزانغ، يتبعهما باجي وشا ووجينغ. فقلت: «أنا شا الراهب، من هذا شا الراهب الآخر؟» فهجمت عليه وضربته بعصاي الإلهية، فإذا به قرد سحري. فأخذ يقود جماعته ليمسكوا بي، لذلك جئت خصيصاً لأشكو إلى البوديساتفا. لا أدري كيف استخدم سحابة القفز المقلوبة، ووصل هنا قبلي. ولا أدري بأي كلام ماكر خدع البوديساتفا.» فقالت البوديساتفا: «يا ووجينج، لا تتهم الآخرين. ووكونغ وصل إلى هنا منذ أربعة أيام، وأنا لم أُرسله للعودة، فكيف يكون لديه نية أن يستجلب راهب تانغ آخر ويذهب بنفسه لطلب النصوص؟» قال شا ووجينغ: «لكن الآن في كهف ستارة الماء يوجد سون ووكونغ، فكيف يجرؤ على الكذب؟» قالت البوديساتفا: «إن كان الأمر كذلك، فلا تغضب، سأرسل ووكونغ معك إلى جبل هوا قوه لتروا الأمر. إن كان حقيقاً فصعب الإبادة، وإن كان زائفاً فسهل الإزالة، وعندها ستتضح الحقيقة.»
فلما سمع العظيم القدوس هذا، ودّع البوديساتفا مع شا ووجينغ. وانطلقا إلى:
أمام جبل هوا قوه يُميَّز الأسود من الأبيض،
عند كهف ستارة الماء يُفرَّق الحق من الزيف.
أما كيف سيُميَّز الحق من الباطل، فاستمعوا إلى المجلد التالي.
Chapter 57
Now the Great Sage Sun, vexed and melancholy, rose into the air. He thought of returning to the Water Curtain Cave on Flower-Fruit Mountain, but feared that the lesser demons in his cave would laugh at him—laugh at him for going back on what he had said, which would not be the conduct of a true man. He thought of going to Heaven, but feared that the Celestial Palace would not allow him to stay long. He thought of going to the islands of the sea, yet was ashamed to face the various immortals of the Three Islands. He thought of going to the Dragon Palace, but was too proud to beg the Dragon King for help. Truly he had no one to rely on. He reflected bitterly to himself: "All right, all right—I'll go back to my master. That's the proper course."
And so he pressed down his cloud and went straight to stand before Tripitaka's horse. "Master," he said, "forgive your disciple this time! From now on I will never again do violence—I accept your instruction. Please, you must still let me protect you to the Western Heaven."
But Tripitaka, on seeing him, made not a single reply. He reined in his horse and at once began reciting the Tight-Fillet Spell. Back and forth he recited it more than twenty times. He brought the Great Sage crashing to the ground, the fillet sinking an inch deep into the flesh, before he finally stopped and said, "You won't go back, and yet you come pestering me again. What for?"
The Pilgrim could only say, "Don't recite it! Don't recite it! I have somewhere to go, but without you, you'll never reach the Western Heaven."
Tripitaka flew into a rage. "You wretched monkey, killing and slaying, causing me no end of trouble—I truly don't want you anymore. Whether I can get there or not is none of your business. Go, go! If you delay any longer, I'll recite the true words again, and this time I won't stop—I'll squeeze your brains right out."
The Great Sage could barely endure the pain. Seeing that his master's heart would not soften, he had no choice but to mount his somersault cloud once more and rise into the air. Suddenly it occurred to him: "This monk has turned against me. I'll go to Putuo Cliff and report to Guanyin Bodhisattva."
The good Great Sage turned his somersault cloud around, and in less than two hours he had already reached the Southern Ocean. He settled his auspicious light and went straight to Mount Luojia, crashing into the Purple Bamboo Grove. Suddenly he saw the Wood-Worker Pilgrim coming to meet him with a greeting. "Where are you bound, Great Sage?" he asked.
"I wish to see the Bodhisattva," said the Pilgrim.
Wood-Worker then led the Pilgrim to the Cave of the Tidal Sound, where they saw the Boy Good Wealth greeting them. "Where have you come from, Great Sage?" he asked.
"I have business to report to the Bodhisattva," said the Pilgrim.
On hearing the word "report," Good Wealth laughed. "What a sharp-tongued monkey! Just like the time I captured the Tang monk and you bullied me. My Bodhisattva is a saintly Bodhisattva of great compassion, great mercy, great vows, great enlightenment, who saves the suffering and the distressed, boundless and immeasurable. What fault has she committed that you wish to report her?"
The Pilgrim, already full of pent-up frustration, flared with anger at these words. With a fierce shout he made the Boy Good Wealth stagger backward. "You ungrateful, worthless little beast, truly foolish! Back then you had turned into a monster and worked your mischief. I asked the Bodhisattva to subdue you, to bring you back to the proper faith. Now you enjoy supreme bliss, eternal life, freedom and ease, and longevity equal to Heaven's. And yet you don't even bow to thank old Monkey—instead you insult me this way. I came to petition the Bodhisattva on a matter, and how dare you say I have a sharp tongue and want to report her?"
Good Wealth said with an apologetic smile: "Still the same impatient monkey. I was just joking with you—why did you lose your temper?"
As they were talking, a white parrot flew back and forth—it was calling for the Bodhisattva. Wood-Worker and Good Wealth then led the way forward, guiding him to the Precious Lotus Platform. The Pilgrim looked up and saw the Bodhisattva. He prostrated himself and bowed, tears gushing like a spring, weeping aloud.
The Bodhisattva told Wood-Worker and Good Wealth to raise him up. "Wukong," she said, "what is it that grieves you? Tell me clearly. Don't cry, don't cry—I shall save you from suffering and disaster."
The Pilgrim bowed again through his tears. "In all the years this disciple has lived, when have I ever suffered such injustice? Ever since the Bodhisattva delivered me from celestial calamity, I embraced the faith of the Sangha and protected the Tang monk on his journey to the Western Heaven to worship the Buddha and obtain the scriptures. I have risked life and limb to rescue him from demons and perils—like snatching a脆 bone from a tiger's mouth or tearing a living scale from a dragon's back. I only hoped to return to the proper fruit of enlightenment and wash away my sins and evil. Who could have known that this elder would turn against me and forget my kindness, so obsessed with a one-sided notion of good that he cannot distinguish black from white?"
"Tell me then," said the Bodhisattva, "the reasons for this black and white confusion, so that I may hear."
The Pilgrim then recounted in detail the entire affair of killing the bandits. Now the reason was this: Tripitaka, because he had killed many men, had conceived a hatred in his heart. Failing to distinguish right from wrong, he had recited the Tight-Fillet Spell and driven him away several times. With no road to Heaven and no door to Earth, the Pilgrim had come specially to tell the Bodhisattva.
The Bodhisattva said, "Tang Sanzang was commissioned by imperial decree to go west. His heart is set on being a monk of virtue and would never lightly take a life. You, with your boundless divine powers, why did you insist on killing so many bandits? Although bandits are wicked, they are still human beings and should not have been put to death. They are different from evil beasts, birds, ghosts, and demons. Killing those would have been your merit; but killing human beings is still your lack of benevolence. If you had simply scattered them, you would naturally have saved your master. In my impartial judgment, the fault is still yours."
The Pilgrim, tears in his eyes, knocked his head on the ground. "Even if your disciple was at fault, I should have been allowed to atone for my crimes with merit—I should not have been driven away like this. I beg the Bodhisattva to show great mercy and recite the Loosening-Fillet Spell, remove the golden fillet, return it to you, and let me go back to the Water Curtain Cave to save my life."
The Bodhisattva smiled. "The Tight-Fillet Spell was taught to me by the Tathagata himself. When he sent me to the Eastern Land to find the scripture-seeker, he gave me three precious treasures: the brocade kasaya, the nine-ringed tin staff, and three golden fillets—the Tight, the Prohibition, and the Golden. He secretly imparted three spells to me, but there is no such thing as a Loosening-Fillet Spell."
"Then I take my leave of the Bodhisattva," said the Pilgrim.
"Where will you go if you leave me?" asked the Bodhisattva.
"I'll go up to the Western Heaven and petition the Tathagata to recite the Loosening-Fillet Spell."
"Wait a moment," said the Bodhisattva. "Let me observe for you whether the omens are auspicious or inauspicious."
"There's no need to observe. As it stands, the inauspiciousness is quite enough already."
"I am not observing you," said the Bodhisattva. "I am observing Tang Sanzang's omens."
The Bodhisattva, seated in majesty on her lotus throne, directed her mind through the three realms, her far-reaching wisdom eye surveying the universe in an instant. She then spoke: "Wukong, your master is about to suffer bodily harm and will come looking for you before long. Stay here. I will speak to Tripitaka and tell him to go with you again to fetch the scriptures and attain the True Fruit." The Great Sage Sun had no choice but to submit and dared not act rashly, standing in attendance below the jeweled lotus throne. We shall say no more of this.
Now let us return to the Elder Tang. After he had driven away the Pilgrim, he let Bajie lead the horse and Sha Wujing carry the pole and bundles. The four of them, horse included, fled westward for less than fifty li, when Tripitaka reined in his horse and said, "Disciples, we left the village at the fifth watch, and then that Protector of Horses put me in such a rage! Now it's half the day gone, and I'm both hungry and thirsty. Who will go beg some food for me to eat?" Bajie said, "Master, please dismount and wait. Let me see if there's any village nearby where I can beg food." At these words, Tripitaka tumbled down from his horse. The fool mounted a cloud and surveyed the area carefully from midair—all he could see were mountain ridges and hills, with no sign of a single household. Bajie lowered his cloud and said to Tripitaka, "There's nowhere to beg food. As far as I can see, there's not a single village." Tripitaka said, "If there's nowhere to beg food, then at least get some water to quench my thirst." Bajie said, "Wait, I'll go to the southern mountain stream and fetch some water." Sha Wujing immediately took the alms bowl and handed it to Bajie. Bajie took the bowl and rode his cloud away. The Elder sat by the road, waiting a long time, but Bajie did not return. Pitiable were his parched mouth and his bitter tongue, hard to endure. A poem bears witness:
To guard the spirit and nurture the qi is called essence—
Emotion and nature originally share a single form.
When the heart is confused and the spirit dim, all diseases arise;
When the form decays and essence fails, the Way's root is overthrown.
The Three Flowers never form, all effort in vain;
The Four Elements wither, all striving for naught.
Earth and wood are of no use, metal and water are cut off—
When will the Dharma body, so lazy, ever be realized!
Sha Wujing, standing by, saw Tripitaka suffering from hunger and thirst, and Bajie still had not returned with the water. He could only steady the luggage and tether the white horse securely, saying, "Master, you sit here at ease. I'll go and hurry him along with the water." The Elder shed tears and said nothing, but nodded his head in reply. Sha Wujing quickly mounted his cloud light and also headed toward the southern mountain.
The Master struggled on alone, tormented beyond measure. Just as he was sinking into despair, he suddenly heard a loud noise. Startled, the Elder raised himself and looked—it was indeed Sun Wukong kneeling by the road, holding an earthen cup in both hands. "Master," he said, "without old Sun, you can't even get water! Here's a nice cup of cool water. Drink a mouthful to quench your thirst, and I'll go beg some food." The Elder said, "I will not drink your water. If I die of thirst on the spot, I accept my fate. I have no more use for you. Go away." Wukong said, "Without me you cannot reach the Western Heaven." Tripitaka said, "Whether I can reach it or not is no concern of yours. You wretched monkey, why do you keep pestering me?" The Pilgrim's face changed—anger flared in his eyes. He cursed the Elder: "You wretched bald villain! You treat me with utter contempt!" He swung his iron rod, threw down the earthen cup, and pressed it hard against the Elder's back. The Elder fell to the ground in a faint, unable to speak. The Pilgrim took the two blue felt bundles in his hands and rode his somersault cloud away—no one knew where.
Now let us return to Bajie, who carried the alms bowl and hurried to the southern slope of the mountain. Suddenly he saw a thatched cottage in a hollow between the hills. When he had looked from above earlier, the high mountains had hidden it from view; only now that he had come right up to it did he realize it was a household. The fool thought to myself, "If I show up with this ugly face, they'll surely be terrified of me. It would be a waste of effort—I'd never get any food. I must change my appearance. I must change!"
The clever fool worked his fingers, recited a spell, and shook his body seven or eight times, transforming into a gaunt, sallow, puffed-up monk suffering from a wasting illness. He hummed and groaned as he approached the gate and called out, "Benefactor, if there are leftovers in the kitchen, there are hungry travelers on the road. This poor monk has come from the Eastern Land, journeying to the Western Heaven to fetch the scriptures. My Master is hungry and thirsty on the road. If you have any cold rice or crusts in your home, please give some to save our lives!" As it happened, the men of the household were not at home—they had all gone to transplant rice seedlings in the fields. Only two women remained, who had just cooked the noon meal. They had filled two basins and were about to send them to the fields. There was still some rice and crusts left in the pot that hadn't been scooped out. The woman saw how sickly he looked and heard him speak of coming from the Eastern Land and going to the Western Heaven. She feared he was delirious from illness, and was also afraid he might collapse and die right at her door. She had no choice but to coax him along, filling his bowl to the brim with the leftover rice and crusts. Bajie took it back, resumed his true form, and returned by the old road.
As he was walking, someone called "Bajie!" Bajie raised his head and saw Sha Wujing standing on a cliff, shouting, "This way, this way!" He came down from the cliff and met him, saying, "Why didn't you just scoop some of this fine clear water from the stream? Where did you go?" Bajie laughed and said, "When I got here, I saw a household in the hollow of the mountain. I went and begged this bowl of dry rice." Sha Wujing said, "The rice will be useful, but the Master is desperately thirsty. How can we get water?" Bajie said, "Water is easy enough. You hold up your robe to cradle this rice, and I'll use the bowl to scoop water."
The two of them returned joyfully along the road, only to find Sanzang face down on the ground, lying in the dust; the white horse had thrown off its bridle and was neighing and prancing by the roadside; the luggage and carrying poles had vanished without a trace. Bajie was so flustered that he stamped his feet and beat his chest, crying out loudly, "No need to say more, no need to say more! This must be one of Sun Wukong's remaining gang, come here to kill our master and steal the luggage." Sha Wujing said, "Go tie up the horse first!" He only called out, "What are we to do? What are we to do? This is truly what they call giving up halfway and stopping midway." He called out, "Master," tears streaming from his eyes, and wept in heartbreak. Bajie said, "Brother, stop crying. Now that things have come to this, let's not speak of the scripture pilgrimage anymore. You watch over the master's body, and I'll ride the horse to some prefecture, county, village, or market town and sell it for a few taels of silver to buy a coffin and bury the master. Then we can each go our separate ways."
Sha Wujing truly could not bear to part. He turned the Tang Monk's body over, warming his face with his own, and cried out, "My poor master!" He saw that warm breath was coming from the elder's mouth and nose, and his chest was still warm. He called out repeatedly, "Bajie, come here—the master is not dead!" Only then did the fool come forward and help the elder up. After regaining consciousness and groaning for a while, the elder cursed, "That wretched monkey! He beat me to death!" Sha Wujing and Bajie asked, "Which monkey?" The elder said nothing, only sighed. After drinking a few sips of water, he said, "Disciples, just after you left, that Wukong came and pestered me again. I firmly refused to take him back, so he struck me with his staff and carried off the blue felt bundle." When Bajie heard this, he clenched his teeth and fire rose in his heart. "How can that blasted monkey be so insolent?" he said. "Sha Wujing, you attend to the master. I'm going to his home to get the bundle back." Sha Wujing said, "Don't lose your temper yet. Let's help the master to that house in the mountain hollow and beg some hot tea, warm up the food we already have, and tend to the master. Then we'll go find him."
Bajie did as he said. He helped the master onto the horse, took the alms bowl, and carried the cold rice, going straight to the door of that house. They saw that only an old woman was at home. When she suddenly saw them, she hurriedly tried to hide. Sha Wujing pressed his palms together and said, "Old mother, we are men sent from the Great Tang in the East to the West. Our master is feeling unwell. We have come to your home to beg a bowl of hot tea for him to eat." The old woman said, "Just now there was a consumptive monk who said he was sent from the East. He already begged food and left. How can there be another group from the East? There's no one else at home. Please go somewhere else." When the elder heard this, he leaned on Bajie, dismounted, and bowed, saying, "Old mother, I have three disciples who are of one mind and heart, protecting me as I travel to the Great Thunderclap Temple in the Heavenly Land of India to worship the Buddha and seek the scriptures. It is only because my eldest disciple, called Sun Wukong, has been fierce and evil all his life and does not follow the good way that I drove him away. I did not expect him to come secretly and strike me on the back with his staff, stealing my traveling bag and alms bowl. Now I need one of my disciples to go find him and demand them back. Since the empty road is no place to sit, I have come to your home to rest for a while. Once the luggage is recovered, we will leave. We would not dare stay long." The old woman said, "Just now there was a consumptive, sallow, and fat monk who begged food and said he was going from the East to the West. How can there be another group?" Bajie could not help but laugh and say, "That was me. Because I was born with a long mouth and big ears, I was afraid you would be frightened and unwilling to give me food, so I changed into that appearance. If you don't believe me, isn't that your pot-scraped rice in my brother's robe pocket?"
The old woman recognized that it was indeed the rice she had given him and no longer refused them, letting them sit down. She then heated a pot of hot tea and handed it to Sha Wujing to soak the rice. Sha Wujing soaked the cold rice and handed it to the master. The master ate a few mouthfuls, and after composing himself for a while, he said, "Who will go to get the luggage?" Bajie said, "A few years ago when the master drove him away, I went looking for him once. I know his Water Curtain Cave on Flower-Fruit Mountain. Let me go, let me go." The elder said, "You cannot go. That monkey was never on good terms with you, and your speech is crude. If there is any slip of the tongue between you, he will beat you. Let Wujing go." Sha Wujing agreed, saying, "I'll go, I'll go." The elder further instructed Sha Wujing, "When you get there, you must assess the situation. If he is willing to give you the bundle, take it with a show of thanks. If he is not willing, do not contend with him. Go directly to the Bodhisattva in the Southern Sea and tell her of this matter, and ask the Bodhisattva to go and demand it from him." Sha Wujing listened to everything. He said to Bajie, "Now that I am going to find him, you must not be difficult and must take good care of the master. You must not behave recklessly in this household either, or they may be unwilling to feed us. I will return as soon as I can." Bajie nodded and said, "I understand. But whether you get it or not, come back quickly. Don't let it end up like carrying firewood on a pointed pole—both ends dropping off." Sha Wujing then formed a spell, rose on a cloud of light, and sped straight toward the Eastern Continent of Superior Victory. Truly:
The body flies while the spirit cannot stay in its dwelling;
With a furnace but no fire, how can one refine the elixir?
The Yellow Dame leaves the Lord to seek the Metal Elder,
The Wood Mother sustains the master, but his face is sickly.
He does not know when he will return from this journey,
It is hard to measure when he will come back this time.
The five elements clash and follow no orderly course,
Only waiting for the Mind-Monkey to re-enter the pass.
Shāsēng was halfway through the sky, traveling for three days and nights, before he reached the Eastern Ocean. Suddenly he heard the sound of waves. He looked down, and truly it was: black mists filled the sky, the yin energy surged; the vast sea swallowed the sun, the morning light was cold. He had no heart to admire the scenery. He crossed the sea toward the immortal isles, passed through Yíngzhōu, and headed east straight to the borders of Flower-Fruit Mountain. Riding the sea wind and treading the water currents, after a long time, he saw lofty peaks arrayed like halberds and steep walls like hanging screens. He reached the mountaintop, pressed down his cloud, found his way down the mountain, and searched for the Water-Curtain Cave. As he drew near, he heard countless monkey spirits in the mountain clamoring in a great uproar. Shāsēng moved closer and looked carefully, and it was originally Sūn Wùkōng sitting high upon a stone platform, holding a sheet of paper in both hands, reading it aloud:
"By decree of the Great Tang Emperor Lǐ, the imperial younger brother, the holy monk Chén Xuánzàng, Dharma Master, is sent to the Western Heaven, to the Shāmó Spirit Mountain and Great Thunderclap Temple in the Kingdom of Tiānzhú, to pay homage to the Buddha Tathāgata and seek the scriptures. The Emperor, having been afflicted by illness and his soul having wandered the underworld, fortunately had years of life remaining and was released by the Dark Lord to return to life. He widely performed acts of goodness and built rites to deliver the dead. He was greatly blessed by the appearance of the golden body of Guānyīn Bodhisattva, Savior from Suffering, who indicated that in the West there is a Buddha and scriptures that can deliver departed souls and grant them transcendence. The Emperor therefore dispatched the Dharma Master Xuánzàng to cross a thousand mountains in the far distance, seeking the scriptures and verses. If he passes through the various kingdoms of the West, let none destroy this good karmicaffair; let this document be honored and carried out. Imperial travel document of the Great Tang, in the thirteenth year of the Zhēnguàn era, on an auspicious day in autumn, issued from the imperial court. Since departing the great kingdom, passing through various countries, on the journey he took on a first disciple, Sūn Wùkōng the Pilgrim; a second disciple, Zhū Wùnéng the Eight-Prohibitions; and a third disciple, Shā Wùjìng the Monk."
He read it through from the beginning, then read it again.
Shāsēng, upon hearing it was the passport document, could not restrain himself. He stepped forward and shouted sternly, "Elder Brother, why are you reading our master's passport?" The Wùkōng upon hearing this, quickly raised his head. Not recognizing that it was Shāsēng, he called out: "Bring it here! Bring it here!" The monkeys surrounded him all at once, dragging and tugging Shāsēng, bringing him up close, and shouted, "Who are you, that you dare approach our immortal cave?" Shāsēng saw that his face had changed and that he refused to acknowledge him. He could only bow upward and say, "I respectfully inform you, Elder Brother: previously it was truly that our master was of a violent temper and wrongly blamed you, cursing you several times and driving you away. For one thing, we younger brothers did not try to mediate; for another, we went to fetch water and seek alms of food for our master, who was hungry and thirsty. We never expected that Elder Brother, with good intentions, would come back again, and then blame our master for enforcing the law without mercy, and so you struck our master down, knocking him unconscious to the ground, and took our luggage. Later we revived our master and have come specially to pay our respects. If you bear no hatred toward our master, and still remember the kindness of liberation in former days, then go with this younger brother, take the luggage, and return to see our master, so that we may together go up to the Western Heaven and achieve this proper fruit. If your resentment is too deep and you are unwilling to go together, then please give me the packs, Elder Brother. You may remain in the deep mountains, enjoying the evening of your years in peace—truly a way for both of us to have what we desire."
Wùkōng, hearing this, laughed coldly and said, "Good brother, this reasoning is most unsuited to my wishes. I struck Tángsēng and seized the luggage, not because I refuse to go to the West, nor because I love dwelling here. Now I have thoroughly read this passport document. I myself shall go to the West to worship the Buddha and seek the scriptures, and bring them to the Eastern Land. I alone shall succeed, and make the people of the Southern Continent of Jambudvīpa establish me as their ancestor, my name passed down for ten thousand generations." Shāsēng laughed and said, "Elder Brother, what you say is improper. From of old there has never been any tale of Sūn Wūkōng seeking the scriptures. The Tathāgata Buddha created the three baskets of true scriptures, and originally sent Guānyīn Bodhisattva to the Eastern Land to seek a scripture-seeker to request the scriptures, asking us to endure hardship across a thousand mountains, to inquire of all kingdoms, and to protect that scripture-seeker. The Bodhisattva once said: the scripture-seeker is a disciple of the Tathāgata, called the Golden Cicada Elder. It was only because he did not listen to the Buddha expound the scriptures that he was banished from Spirit Mountain and reborn in the Eastern Land, to be made to achieve the proper fruit in the West and cultivate the Great Way once more. Along the way he was destined to encounter such demons and tribulations, and to liberate us three to serve as his protectors. If Elder Brother cannot get Tángsēng to go, which Buddha would be willing to transmit the scriptures to you? Would that not be a futile expenditure of effort?" That Wùkōng said, "Good brother, you are truly ignorant. You know only one side and not the other. You think that because you have Tángsēng and I will protect him, I have no Tángsēng? Here I have selected another true monk of the Way, and shall go myself to seek the scriptures. Old Sūn will single-handedly support him—what is there against it? I have already chosen to set out early tomorrow morning. If you do not believe me, wait and I shall call him out for you to see." He called out: "Little ones, quickly bring out the Old Master!" Indeed they ran inside, led out a white horse, and brought out a Táng Sānzàng; following him was a Zhūbājiè carrying the luggage; and a Shāsēng holding a tin staff.
This Shāsēng, upon seeing this, flew into a great rage. "I, old Shā, never change my name whether sitting or standing—how could there be another Shāhéshàng here? Do not be so impudent—take a blow from my staff!" Good Shāsēng, raising his demon-subduing staff with both hands, struck the false Shāsēng on the head with one blow and killed him. It turned out to be a monkey spirit. That Wùkōng was enraged. He brandished his golden-banded iron rod, led the monkeys, and surrounded Shāsēng. Shāsēng charged east and broke through west, fought his way out of the road, and fled for his life on a cloud of mist: "This wretched monkey is so shameless—I shall go report to the Bodhisattva." That Wùkōng, seeing that Shāsēng had killed a monkey spirit and driven the Shāhéshàng away, did not pursue him. He returned to the cave and told the little ones to drag the dead demon's corpse to one side, skin it, take its meat and fry it, and together with coconut wine and grape wine, all the monkeys ate it. Then they selected another demon monkey capable of transformations and changed him into a Shāhéshàng, teaching him anew, to go to the West—but no more of this.
Shāsēng mounted a cloud and left the Eastern Sea, traveling for one day and night, until he reached the Southern Sea. As he journeyed, he soon saw Luòjiā Mountain not far ahead. He quickly approached and paused his cloud to look down. What a splendid place! Truly it was:
Here is the translation:
The mystery of the heavens is contained herein, the domain of the earth embraced within. It gathers the hundred rivers to bathe the sun and wash the stars; it receives the myriad streams to raise winds and ripple the moon. When the tides surge, great leviathans transform and soar; when the waves churn, colossal sea turtles roam in boundless waters. Its waters connect to the Northern Sea; its waves merge with the Eastern Ocean. The four seas are linked through the earth's veins; the immortal isles and sacred islands each house celestial palaces. Speak not only of the land of Penglai—behold instead the cloud-caves of Putuo! What a magnificent scene! Upon the mountaintop, rosy clouds enhance the primal essence; beneath the cliff, auspious breezes ripple the crystalline moon. Peacocks fly amid the purple bamboo groves; green parrots speak from the branches of weeping willows. Exquisite flowers and jade grasses flourish year after year; precious trees and golden lotuses bloom season after season. White cranes have several times alighted upon the summit; pale phoenixes have repeatedly visited the mountain pavilion. Even the swimming fish have understood the nature of cultivating truth—leaping through the waves and piercing the waters to listen to the sutras being expounded.
Sha Wujing walked slowly down Mount Luoguo, enjoying the immortal scenery. He saw only Muzha Xingzhe coming forward to meet him face to face, saying, "Sha Wujing, why are you not protecting Tang Seng on his scripture pilgrimage? What business brings you here?" Sha Wujing finished his bow and said, "I have a matter to report to the Bodhisattva. I beg you to arrange an introduction." Muzha Xingzhe knew in his heart that he had come looking for the Pilgrim, but he did not mention it. He went in first and reported to the Bodhisattva, "Outside, Tang Seng's young disciple Sha Wujing has come to pay his respects." Sun Wukong, standing below the platform, heard this and laughed, "This must mean that Tang Seng is in trouble, and Sha Wujing has come to ask the Bodhisattva for help." The Bodhisattva then ordered Muzha Xingzhe to call him in from outside. This Sha Wujing prostrated himself in obeisance. When he had finished bowing and raised his head, just as he was about to explain the matter, he suddenly saw Sun Wukong standing nearby. Unable to wait to speak, he seized his demon-subduing staff and struck at the Pilgrim's face. The Pilgrim did not raise his hand in return but withdrew his body and dodged. Sha Wujing cursed wildly, saying, "I'll get you, you wretched monkey who has committed the ten abominations and rebelled against Heaven! You've come here again to deceive the Bodhisattva!" The Bodhisattva shouted, "Wujing, do not raise your hand. Tell me first what has happened."
Sha Wujing put away his precious staff and bowed again below the platform. Fuming with anger, he said to the Bodhisattva, "This monkey has committed murder all along the way—too many times to count. The other day, on the hillside, he killed two highwaymen who were waylaying travelers, and our Master scolded him. Unexpectedly, that evening we lodged at the home of a bandit chief, and he killed an entire band of brigands, then brought back a blood-dripping human head to show our Master. Our Master was so frightened he fell from his horse. He scolded the monkey a few times and drove him away. After we parted, our Master was desperately hungry and thirsty, so he sent Zhu Bajie to find water. After waiting a long time with no sign of him, he sent me to look for him. Unexpectedly, Sun Wukong, seeing that neither of us was there, came back and struck our Master with an iron rod, then stole the two blue felt bundles. When we returned, we revived our Master and went specially to his Water Curtain Cave to find him and demand the bundles back. I never expected that he would change his face and refuse to recognize me, reading and rereading the travel documents for our Master. I asked him why he kept reading them, and he said he would no longer protect Tang Seng—he would go to the Western Heaven himself to obtain the scriptures and deliver them to the Eastern Land, counting it as his own merit, establishing himself as the founding patriarch for all ages to come. I then said, 'Without Tang Seng, who would be willing to transmit the scriptures to you?' He said he had chosen a true monk of the Way. When he brought him out, it was indeed a white horse and a Tang Seng, followed by Bajie and Sha Wujing. I said, 'I am Sha Monk—where is there another Sha Monk?' I rushed forward and struck him with my precious staff, and it turned out to be a monkey spirit. He then led his troop to seize me, and I have come specially to report this to the Bodhisattva. I don't know if he can use his somersault cloud and arrived here ahead of me. I also don't know what clever words and flowery speech he has used to deceive the Bodhisattva." The Bodhisattva said, "Wujing, do not blame others unjustly. Wukong has been here for four days now, and I have never let him return. How could he have gone elsewhere to invite another Tang Seng and set out on his own to obtain the scriptures?" Sha Wujing said, "But there is now a Sun Wukong in the Water Curtain Cave—how could I be lying?" The Bodhisattva said, "In that case, do not be hasty. Let Wukong go with you to Flower-Fruit Mountain to have a look. What is true is hard to destroy; what is false is easy to eliminate. When you arrive there, the truth will reveal itself."
The Great Sage, upon hearing these words, took leave of the Bodhisattva together with Sha Wujing. They went forth—
Before Flower-Fruit Mountain, black and white shall be distinguished; at the Water Curtain Cave, the true and the false shall be told.
How the matter was ultimately resolved, you will hear explained in the next chapter.