الصياد

الصياد

تجوّل كونفوشيوس في غابة من الأشجار الخضراء الكثيفة، واستراح جالسًا فوق هضبة أشجار المشمش. كان التلامذة يطالعون كتبهم، وكونفوشيوس يعزف ويغني وينقر آلة القيثارة، ولم يكمل بعد نصف المقطوعة، حتى جاء شيخ صيّاد سمك، فنزل من قاربه وأقبل، شعيراته وحواجبه متشابكة كلها شيبًا، وشلّت شعره وجرّ أكمامه، وصعد من السهل حتى بلغ المرتفع فتوقف. أسند مرفقه الأيسر على ركبته، ورفع يده اليمنى مسندًا ذقنه، يستمع. ولما انتهت المقطوعة، نادى على تلميذي كونفوشيوس تزونغ غونغ وزي لو فأتياه معًا.

أشار الزائر إلى كونفوشيوس وقال: "من هذا الرجل؟" أجاب زي لو: "سيّد من مملكة لو." سأله الزائر عن عشيرته. قال زي لو: "من عشيرة كونغ." قال الزائر: "عشيرة كونغ، ما شأنها وما تُصلح؟" لم يُجب زي لو، فتكلّم تزونغ غونغ: "عشيرة كونغ، بطبعها تلتزم الإخلاص والأمانة، وبأفعالها تجسّد الإنصاف والفضيلة، وتُزيّن الطقوس والموسيقى، وتختار العلاقات الإنسانية. تُعلي الإخلاص للحاكم في الدنيا، وتُعلّم الشعب العادي في الأسفل، غايتها أن تُنفع العالم أجمع. هذا هو ما تُصلحه عشيرة كونغ."

سأل الزائر مرة أخرى: "أهو ملك يملك أرضًا؟" قال تزونغ غونغ: "لا." "أهو وزير لمسؤول كبير؟" قال تزونغ غونغ: "لا." فابتسم الزائر وأدبر، وهو يمشي قال: "لطيف ما تقول من فضيلة، لكن أخاف أن لا يسلم من الأذى. يشقى قلبه ويتعب جسده، معرّضًا حقيقته للخطر. يا للأسف، ما أبعده عن الطريق!"

عاد تزونغ غونغ فأطلع كونفوشيوس على ما جرى. فدفع كونفوشيوس القيثارة ونهض وقال: "لعلّه حكيم حقًّا!" ثم نزل يبحث عنه، حتى بلغ حافة المستنقع. كان الصيّاد على وشك أن يتناول المذودة ويسحب قاربه، فالتفت فرأى كونفوشيوس، فعاد إليه ووقف باستقباله. تراجع كونفوشيوس خطوة ثم سجد وتقدّم. قال الزائر: "ماذا تريد؟" قال كونفوشيوس: "آنفتًا تفضّلت بكلام ثم غادرتُ، وأنا لست فطنًا، لم أفهم مرادك، فترقّبت من بعيد، عسى أن أنعم بصوت صوتك ليهتدي قلبي."

قال الزائر: "آه! ما أشد حرصك على التعلّم!" سجد كونفوشيوس ونهض وقال: "منذ صباي وأنا أطلب العلم، حتى بلغت الآن تسعًا وستين سنة، وما ظفرت بشيء. ولأنني سمعت منك التعليم الأسمى، فكيف لا أستمع بانفتاح؟"

قال الزائر: "الأشياء المتشابهة تتبع بعضها، والأصوات المتشابهة تتجاوب، هذا قانون السماوات. سأطرح ما عندي لأصلح ما عندك. ما عندك هو شؤون الناس. الإمبراطور، والأمراء، والوزراء، والعامّة، هؤلاء الأربعة إذا استقام كلٌّ في موضعه، فذلك حسن الحكم. وإذا خرجوا عن مراتبهم، لم يكن اضطراب أعظم من ذلك. المسؤول يؤدي واجبه، والمرء يهتم بشأنه، فلا عدوان. فإن أجدبت الأرض وخربت الدار، ولم يكفِ الطعام واللباس، وتعذّرت الضرائب، ولم تنسجم الزوجات، واضطرب ترتيب الكبار والصغار، فذلك همّ العامّة. وإن لم يُحسن أداء المهام، ولم تُدار الشؤون كما ينبغي، ولم يصفُ السلوك، وتكاسل الأتباع، ولم يُحفظ الجدارة والإنجاز، ولم تثبت المراتب والرواتب، فذلك همّ الوزراء. وإن خلت البلاط من المخلصين، وغشيت المملكة الفوضى، وساءت الحرف، وقلّت الهدايا الجيّدة، واضطرب ترتيب الأجيال ولم يُطاع الإمبراطور، فذلك همّ الأمراء. وإن اختل توازن الين واليانغ، ولم تأتِ الحرارة والبرد في أوقاتهما، فأضرّت بالأشياء جميعًا، واضطرب الأمراء وعتوا، فاعتدى بعضهم على بعض، وأهلكوا الناس، ولم تُنظم الطقوس والموسيقى، ونفدت الأموال، ولم تُهذّب العلاقات الإنسانية، وفسد الناس، فذلك همّ الإمبراطور وأعوانه.

أما أنت، فليس لك من فوقك سلطان حاكم أو وزير، وليس لك من تحتك منصب مسؤول، لكنك مع ذلك تتدخّل في تزيين الطقوس والموسيقى، وتختار العلاقات الإنسانية، وتُعلّم العامّة، أليس ذلك إفراطًا في التدخّل؟ ثم إن في الناس ثمانية عيوب، وفي الأمور أربعة آفات، لا بد من تمييزها: أن تتدخل فيما لا يعنيك، وهذا تعدّي. أن تُلحّ من غير أن يُطلب منك، وهذا تطفّل. أن تتبع الأهواء وتنسّق الكلام معها، وهذا تملّق. أن تتكلّم من غير تمييز الصواب من الخطأ، وهذا مجاملة مذمومة. أن تُفشي مساوئ الناس، وهذا نميمة. أن تُفرّق بين الأصدقاء وتُبعد الأقارب، وهذا خيانة. أن تُزيّف الحقائق وتُزيّن الباطل لتشويه الآخرين، وهذا فساد. أن لا تميّز بين الخير والشر، بل تلوّوجهك للجميع، وتسرق لنفسك ما تريد، وهذا مكر. هذه العيوب الثمانية تُفسد الناس من الخارج وتؤذي النفس من الداخل، فلا يصادقها النبلاء ولا يستخدموها الحكام. أما الآفات الأربع: أن تحب التدخل في الأمور الكبرى، وتُغيّر القواعد الثابتة لتحقيق الشهرة، وهذا طمع. أن تُمسك بالوحد وتستبد، وتتعدّى على الآخرين وتستأثر، وهذا جشع. أن ترى الخطأ فلا تُصلحه، وتسمع النصيحة فتزداد إصرارًا، وهذا عناد. أن ترضى عمّن يُطابقك فقط، ولا ترضى عمّن يختلف عنك حتى لو كان محسنًا، وهذا تكبر. هذه هي الآفات الأربع. من تخلّص من العيوب الثمانية، وتجنّب الآفات الأربع، عنده فقط يُمكن التعليم."

تنهّد كونفوشيوس وقال: "طُردت من لو مرتين، ومُحيت آثاري في وي، وقُطعت الأشجار من حولي في سونغ، وحوصرت في تشن وتساي. لا أدري ما خطيئة ارتكبتها لأستحق هذه المصائب الأربع؟!" تغيّر وجه الصيّاد وقال: "يا لك من رجل عسر الفهم! كان رجل يكره ظله ويفرّ من أثره، فكثرت خطاه فكثرت آثاره، وأسرع المشي فلم يفارقه ظله، وظنّ أن المشي بطيء، فاستمرّ يركض حتى أُعي وهلك. لو عرف أن يجلس في الظل يُريح ظله، وأن يسكن السكون يُطفئ أثره، لما فعل ذلك! يا للحماقة! أنت تتأمل حدود الإنصاف والفضيلة، وتُميّز نقاط الاتفاق والاختلاف، وترى تغيّرات الحركة والسكون، وتُقدّر حدود العطاء والأخذ، وتُنظم مشاعر الحب والكبح، وتُنسّق فترات الغضب والرضا، ثم مع ذلك لا تسلم من الأذى! التزم بتهذيب نفسك، واحرص على حقيقتك، وردّ الأشياء إلى أهلها، فلا يكون عليك ثقل. أما أنت فلا تُصلح نفسك وتطلب من الناس الإصلاح، أليس ذلك إعراضًا عن الجوهر؟"

غير متوفر