說劍
莊子
說劍
昔趙文王喜劒，劒士夾門而客，三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之无一作「不」厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意，止劒士者，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子，曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從。（者）夫子弗受，悝尚何敢言？」莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也？」太子曰：「然。吾王所見，唯劒士也。」莊子曰：「諾。周善爲劒。」太子曰：「然吾王所見劒士，皆蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃悅之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」莊子曰：「請治劒服。」治劒服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」曰：「臣聞大王喜劒，故以劒見王。」王曰：「子之劒，何能禁制？」曰：「臣之劒，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下无敵矣！」莊子曰：「夫爲劒者，示之一作「人」以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」王曰：「夫子休就舍，待命令設戲請夫子。」王乃校劒士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劒於殿下，乃召莊子。王曰：「今日試使士敦。」（劔）莊子曰：「望之久矣！」王曰：「夫子所御杖，長短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劒，唯王所用。請先言而後試。」王曰：「願聞三劒。」曰：「有天子劒，有諸侯劒，有庶人劒。」王曰：「天子之劒何如？」曰：「天子之劒，以燕谿、石城爲鋒，齊、岱爲鍔，晉、衛一作「魏」爲脊，周、宋爲鐔，韓、魏爲夾一作「鋏」，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，（論以刑德，）開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劒，直之无前，舉之无上，案之无下，運之无旁，上決浮雲，下絕地紀。此劒一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劒也。」文王芒然自失，曰：「諸侯之劒何如？」曰：「諸侯之劒，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾一作「鋏」。此劒，直之亦无前，舉之亦无上，案之亦无下，運之亦无旁，上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中知一作「和」民意以安四鄉。此劒一用，如雷霆之震也，四封之內，无不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劒也。」王曰：「庶人之劒何如？」曰：「庶人之劒，蓬頭，突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劒，无異於鬭雞一作「鷄」，一旦命已絕矣，无所用於國事。今大王有天子之位，而好庶人之劒，臣竊爲大王薄之。」王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐定氣，劒事已畢奏矣。」於是文王不出宮三月，劒士皆服斃其處也。
شرح السيف
كان الملك ون من ولاية تشاو شغوفاً بالسيوف، وكان محاربو السيوف يكتظون عند بوابته كأتباع، يزيد عددهم عن ثلاثة آلاف رجل، يتقاتلون ليلاً ونهاراً أمامه، وكان القتلى والجرحى يتجاوزون المائة شخص كل عام، وهو لا يملّ ذلك قط. وعلى هذا المنوال مرت ثلاث سنوات، فتدهورت الدولة، وبدأ أمراء الولايات يآمرون ضدّها. فقلق الابن الأكبر كواي من ذلك، ودعا حاشيته قائلاً: "من يستطيع إقناع الملك وردّ إرادته لكي يُوقف محاربي السيوف، فسأعطيه ألف قطعة ذهب". فقال الحاشية: "جوانغ زي قادر على ذلك". فأرسل الابن الأكبر رسلاً يحملون ألف قطعة ذهب ليقدموها إلى جوانغ زي. لكن جوانغ زي لم يقبل الذهب، وخرج مع الرسل ليقابل الابن الأكبر، وقال: "بمَ أراد الابن الأكبر أن يوصيّني، ولماذا أعطاني ألف قطعة ذهب؟" فقال الابن الأكبر: "سمعت أن المعلم حكيم فاضل، فقدّمت له ألف قطعة ذهب بأدب لأجل حاشيته. ولكن المعلم لم يقبلها، فكيف لي أن أجرؤ على الكلام؟" فقال جوانغ زي: "سمعت أن ما يريد الابن الأكبر أن يستخدمني فيه هو أن أقطع هوى الملك. فإن أنا صعدت إلى الملك الأكبر فعصيت إرادته، وفي الأسفل لم أُحقق رغبة الابن الأكبر، فإني سأُعاقب بالقتل، فأي نفع لي في الذهب إذن؟ أما إن أنا صعدت إلى الملك الأكبر فأقنته، وفي الأسفل حققت رغبة الابن الأكبر، فما الذي لن نحصل عليه في ولاية تشاو؟" فقال الابن الأكبر: "حقاً، إن كل ما يراه ملكنا هم محاربو السيوف فقط". قال جوانغ زي: "حسناً، أنا أجيد فن السيف". فقال الابن الأكبر: "لكن محاربي السيوف الذين يراهم ملكنا هم جميعاً ذوو شعر أشعث، وشعر صدغين بارزّ، وقلنسوة متدلّية، ربطة عنق خشنة، وثوب قصير من الخلف، يحدّقون بعيونهم ويتكلمون بتحدي، فيسرّ الملك. أما المعلم فسيقابل الملك بلباس العلماء، وهذا حتماً سيكون مخالفاً تماماً لما يريد". فقال جوانغ زي: "أرجو أن تهيّئ لي لباس محارب السيف". فجهّز لباس محارب السيف في ثلاثة أيام، ثم قابل الابن الأكبر. فذهب به الابن الأكبر لمقابلة الملك، وكان الملك قد جرّد سيفه الأبيض بانتظاره. فدخل جوانغ زي باب القاعة دون أن يسرّع خطاه، ولم يسجد للملك. فقال الملك: "بمَ تريد أن تعلّموني، ولماذا أرسلتم الابن الأكبر قبلكم؟" قال: "سمعت أن الملك الكبير شغوف بالسيوف، فجئته بالسيف". قال الملك: "ماذا يستطيع سيفك أن يفعل؟" قال: "سيفي، في عشر خطوات يقتل رجلاً، ويسير ألف ميل دون أن يعترضه أحد". ففرح الملك جداً وقال: "لا نظير له في العالم!" قال جوانغ زي: "ممارسة السيف تكون بأن تُظهر الخصم فراغاً، ثم تفتح له باباً للربح، ثم تتأخر في المبادرة، ثم تسبقه في الوصول. أرجو أن يسمح لي بالتجربة". قال الملك: "استرح المعلم في غرفته، وسأنتظر حتى أجهّز المبارزة وأطلب من المعلم". فاختبر الملك محاربي السيوف سبعة أيام، فقُتل وجرح منهم أكثر من ستين رجلاً، ووقع اختياره على خمسة أو ستة منهم، وأمرهم بأن يحملوا السيوف تحت القاعة، ثم استدعى جوانغ زي. قال الملك: "اليوم سأجرب أن يتبارى المحاربون". قال جوانغ زي: "لقد انتظرت ذلك طويلاً!" قال الملك: "ما نوع السلاح الذي يستخدمه المعلم، أطويل أم قصير؟" قال: "كل ما أستطيع استخدامه صالح. لكن لدي ثلاثة سيوف، يختار الملك أيها يشاء. أرجو أن أشرحها أولاً ثم أجريّبها". قال الملك: "أريد أن أسمع عن السيوف الثلاثة". قال: "هناك سيف ابن السماء، وسيف الأمراء، وسيف العامّة". قال الملك: "كيف يكون سيف ابن السماء؟" قال: "سيف ابن السماء، نصله من جبال يانشي وشيتشنغ، وحافتاه من تشي وداي، وظهره من جين ووي، ومقابضه من تشو وسونغ، وجانباه من هان ووي، ملفوف بأطراف الأرض الأربعة، ومغلف بالفصول الأربعة، محاط ببحر بوهاي، ومربوط بجبال تشانغشان، منضبط بالعناصر الخمسة، مبني على الين واليانغ، يُمسك به في الربيع والصيف، ويُعمل به في الخريف والشتاء. هذا السيف، إذا وجهته للأمام لا شيء أمامه، وإذا رفعته لا شيء فوقه، وإذا ضغطته لا شيء تحته، وإذا حركته لا شيء بجانبه، يقطع السحب في الأعلى، ويشق أوتار الأرض في الأسفل. إذا استُخدم هذا السيف مرة واحدة، يُستقام الأمراء ويُخضع العالم. هذا هو سيف ابن السماء". فاضطرب الملك ون وضيع نفسه، وقال: "كيف يكون سيف الأمراء؟" قال: "سيف الأمراء، نصله من الحكماء الشجعان، وحافتاه من أهل النزاهة، وظهره من أهل الصلاح، ومقابضه من أهل الإخلاص والحكمة، وجانباه من أهل البسالة. هذا السيف، إذا وجهته للأمام لا شيء أمامه، وإذا رفعته لا شيء فوقه، وإذا ضغطته لا شيء تحته، وإذا حركته لا شيء بجانبه، يحاكي السماء الدائرية في الأعلى ليتبع الأنوار الثلاثة، ويحاكي الأرض المربعة في الأسفل ليتبع الفصول الأربعة، ويتوافق مع إرادة الناس في الوسط ليسدد الأقاليم الأربعة. إذا استُخدم هذا السيف مرة واحدة، كان كالرعد المتفجر، فلا أحد داخل الحدود الأربعة إلا يخضع ويستجيب لأمر الحاكم. هذا هو سيف الأمراء". قال الملك: "كيف يكون سيف العامّة؟" قال: "سيف العامّة: شعر أشعث، شعر صدغين بارزّ، قلنسوة متدلّية، ربطة عنق خشنة، ثوب قصير من الخلف، يحدّقون بعيونهم ويتكلمون بتحدي، يتقاتلون أمامه، يقطعون الأرقاب والرؤوس في الأعلى، ويشقون الأكبد والرئتين في الأسفل. هذا سيف العامّة، لا يختلف عن قتال الديكة، ينتهي المرء منه مقتولاً بين ليلة وضحاها، لا نفع له في شؤون الدولة. والآن الملك يحتل مكانة ابن السماء، لكنه يهوى سيف العامّة، فأجرؤ على القول إن هذا يُقلّل من شأن الملك". فأخذ الملك بيده وأصعده إلى القاعة، وقدّم الحاضرون الطعام، وطاف الملك حوله ثلاث مرات. فقال جوانغ زي: "ليسترح الملك وليهدأ باله، فقد أديتُ ما يتعلق بالسيوف". فمنذ ذلك الحين لم يخرج الملك ون من القصر ثلاثة أشهر، ومات محاربو السيوف جميعاً حيث كانوا.
Discoursing on Swords
In the past, King Wen of Zhao delighted in swordsmanship. Swordsmen thronged his gates as guests, more than three thousand of them, striking at each other before him day and night. Those who died or were wounded numbered over a hundred each year, yet he was never wearied of it. After three years of this, the state declined, and the feudal lords plotted against it.
Prince Kui was troubled by the matter and summoned those around him, saying, "Who can persuade the King to put an end to his swordsmen? I will reward him with a thousand pieces of gold." Those around him said, "Zhuangzi should be able to do it." The Prince then sent a man to present a thousand pieces of gold to Zhuangzi. Zhuangzi did not accept the gold but went with the messenger to see the Prince. He said, "What instructions does the Prince have for Zhou, that he would bestow a thousand pieces of gold upon me?"
The Prince said, "I have heard that you, Master, are enlightened and sagely. I respectfully offer this thousand pieces of gold to provide for your attendants. But since you refuse to accept it, how dare I even speak?"
Zhuangzi said, "I have heard that the Prince wishes to employ me in order to sever the King's fondness for swordsmanship. If I should go before the Great King and go against his wishes, and if below I fail to meet the Prince's expectations, then I would be executed and die—what use would I have for the gold? But if I should go before the Great King and succeed, and if below I meet the Prince's expectations, what could I not obtain throughout the state of Zhao?"
The Prince said, "True. The only men my King receives are swordsmen."
Zhuangzi said, "Very well. I am skilled in swordsmanship."
The Prince said, "But the swordsmen my King receives all wear their hair in a tangled mass, their temples jutting out, their caps hanging down, their tassels of coarse silk, their coats short behind, glaring with their eyes and speaking of difficulties—only then does the King delight in them. Now if you, Master, must appear before the King in the robes of a Confucian scholar, the affair will surely go terribly awry."
Zhuangzi said, "Then let me prepare the attire of a swordsman." He spent three days preparing the swordsman's garb, and then went to see the Prince. The Prince then accompanied him to see the King, who bared a blade and awaited him.
Zhuangzi entered the palace gate without hastening and saw the King without bowing. The King said, "What do you wish to teach me, that you sent the Prince ahead?" Zhuangzi said, "I have heard that the Great King delights in swordsmanship, and so I come to see the King with a sword."
The King said, "What can your sword control or overcome?"
Zhuangzi said, "My sword: every ten steps it slays one man, and across a thousand miles it leaves no obstacle."
The King was greatly delighted and said, "There is no equal under heaven!"
Zhuangzi said, "In wielding the sword, one reveals emptiness, opens the way with advantage, gives the opponent the initiative in striking, yet arrives before him. I would like a chance to demonstrate it."
The King said, "Rest, Master, in your quarters. I will give orders to arrange a contest for you, Master."
The King then pitted his swordsmen against each other for seven days. Sixty or more died or were wounded. He selected five or six men and had them take up their swords below the hall, then summoned Zhuangzi.
The King said, "Today let us test the swordsmen in earnest combat."
Zhuangzi said, "I have been looking forward to this for a long time!"
The King said, "The weapon you will wield—what is its length?"
Zhuangzi said, "Any weapon I am offered will do. However, I have three swords, and it is for the King to choose which one to use. May I first describe them and then demonstrate them?"
The King said, "I would like to hear about the three swords."
Zhuangzi said, "There is the sword of the Son of Heaven, the sword of the feudal lord, and the sword of the common man."
The King said, "What is the sword of the Son of Heaven like?"
Zhuangzi said: "The sword of the Son of Heaven: its point is forged from the valleys of Yanxi and Stone Wall; its blade edges are forged from Qi and Dai; its spine is forged from Jin and Wei; its hilt is forged from Zhou and Song; its fittings are forged from Han and Wei. It is wrapped by the four barbarian peoples, enfolded by the four seasons, encircled by the Bohai Sea, and girded by the Heng Mountains. It is regulated by the Five Phases, opened by yin and yang, held in the spring and summer, and deployed in the autumn and winter. This sword: thrust straight, it has no obstacle before it; raised, it has no limit above it; pressed down, it has no limit below it; swung, it has no limit beside it. Above it cleaves the drifting clouds; below it severs the bonds of the earth. When this sword is once employed, the feudal lords are set in order and all under heaven submits. This is the sword of the Son of Heaven."
King Wen was bewildered and seemed to have lost himself. He said, "What is the sword of the feudal lord like?"
Zhuangzi said: "The sword of the feudal lord: its point is forged from men of wisdom and courage; its blade edges are forged from men of purity and integrity; its spine is forged from men of virtue and goodness; its hilt is forged from men of loyalty and sageliness; its fittings are forged from gallant and heroic men. This sword: thrust straight, it too has no obstacle before it; raised, it too has no limit above it; pressed down, it too has no limit below it; swung, it too has no limit beside it. Above it models itself on the round heaven to accord with the Three Luminaries; below it models itself on the square earth to accord with the Four Seasons; in the middle it harmonizes with the will of the people to bring peace to the four quarters. When this sword is once employed, it is like the shock of thunder: within the four borders, none will fail to submit and obey the commands of their lord. This is the sword of the feudal lord."
The King said, "What is the sword of the common man like?"
Zhuangzi said: "The sword of the common man: tangled hair, jutting temples, hanging caps, tassels of coarse silk, coats short behind, glaring eyes and speech of challenges—striking at each other before you, above severing necks and heads, below piercing livers and lungs. This sword of the common man is no different from a cockfight. Once a man's life is cut off, it is of no use in the affairs of state. Now the Great King occupies the position of the Son of Heaven, yet delights in the sword of the common man. I humbly consider this unworthy of the Great King."
The King then led him up into the hall. The steward presented food, and the King circled the table three times.
Zhuangzi said, "Let the Great King sit peacefully and settle his breath. The matter of the sword has now been fully presented."
Thereafter King Wen did not leave the palace for three months, and the swordsmen all killed themselves where they lay.