الكتاب الثاني: الحكم

الكتاب الثاني: الحكم

الهوامش والشروح

٢-١

قال المعلم: "مَن يحكم بالفضيلة، فحالُه كحال نجم الشمال: يثبت في مكانه، والنجوم كلها تدور حوله."

٢-٢

قال المعلم: "كتاب الأشجار يحوي ثلاثمائة قصيدة، يمكن تلخيصها في عبارة واحدة، وهي: 'خلوّ الفكر من الانحراف'."

٢-٣

قال المعلم: "إن وجّهت الناس بالمراسيم وعاقبتهم بالعقوبات، فسيتجنّبون العقاب ولكن بلا خجل. أما إن وجّهتهم بالفضيلة وأدّبتهم بالآداب، فسيخجلون ويُصلحون أنفسهم."

٢-٤

قال المعلم: "في الخامسة عشرة عزمت على التعلّم. وفي الثلاثين رسوت على قدمي. وفي الأربعين لم أعد حائراً. وفي الخمسين عرفت أمر السماء. وفي الستين كنت أصغي بهدوء. وفي السبعين فعلت ما تمليه عليّ نفسي دون أن أتجاوز الحد."

٢-٥

سأله منغ يي تزو عن برّ الوالدين. فقال المعلم: "لا تخالف". وكان فان تشي يقود العربة، فقال له المعلم: "سألني منغ سون عن برّ الوالدين، فأجبتُه: 'لا تخالف'". فقال فان تشي: "ومعنى ذلك؟" قال: "في حياته خدمه بالآداب، وبعد موته أجنّه بالآداب، وأقام القرابين عليه بالآداب."

٢-٦

سأله منغ وو بو عن برّ الوالدين. فقال المعلم: "لا يحمل المرء لوالديه هماً سوى مرضهما."

٢-٧

سأله تزو يو عن برّ الوالدين. فقال المعلم: "برّ الوالدين اليوم يعني القدرة على الإنفاق. لكن حتى الكلب والحصان نُطعمه. فإن يكن من التوقير، فما الفرق؟"

٢-٨

سأله تزو شيا عن برّ الوالدين. قال المعلم: "الصعب هو الوجه الطلق. إن يكن هناك عمل، فعلى التلميذ أن يضطلع به. وإن يكن هناك شراب وطعام، فعلى الشيخ أن يتناوله. أهذا وحده يكفي برّاً؟"

٢-٩

قال المعلم: "أناقش هويّ يوّان طوال النهار، فلا يعارضني كالبليد. ثم أنظر إلى شأنه الخاص بعد انصرافه، فأجد أنه يُظهر فهماً وافراً. ما كان هويّ بليداً أبداً."

٢-١٠

قال المعلم: "انظر إلى ما يفعل، وراقب كيف يفعل، وتعرّف على ما يرتاح إليه. أين يختبئ المرء؟ أين يختبئ؟"

٢-١١

قال المعلم: "مَن يسترجع القديم ويعرف الجديد، يمكنه أن يكون معلّماً."

٢-١٢

قال المعلم: "النبيل ليس أداةً تُستخدم لغرض واحد."

٢-١٣

سأله تزو غونغ عن النبيل. قال المعلم: "يبدأ بتنفيذ ما يقول، ثم يأتي بالقول بعده."

٢-١٤

قال المعلم: "النبيل يسعى للجماعة ولا يتحيّز. والدنيء يتحيّز ولا يسعى للجماعة."

٢-١٥

قال المعلم: "مَن تعلّم ولم يتفكّر، تاه. ومَن فكّر ولم يتعلّم، هلك."

٢-١٦

قال المعلم: "الاشتغال بالآراء المنحرفة يضرّ."

٢-١٧

قال المعلم: "يا يوّ، أأعلّمك حقيقة المعرفة؟ أن تعرف ما تعرف، وأن تعرف أنك لا تعرف ما لا تعرف. ذلك هو المعرفة."

٢-١٨

طلب تزو تشانغ تعلّم طرق نَيل الرزق. قال المعلم: "استمع كثيراً واترك ما يريبك، وتكلّم بحذر فيما سواه، فتُقلّ خطأك. وانظر كثيراً واترك ما يُشكّك، وتصرّف بحذر فيما سواه، فتُقلّ ندمك. إن قلّ خطأك وقلّ ندمك، كان الرزق في ذلك."

٢-١٩

سأل دوق آي: "ما الذي يُخضع الناس؟" أجابه المعلم: "إن رفَعت المستقيمين فوق المعوّجين، خضع الناس. وإن رفَعت المعوّجين فوق المستقيمين، لم يخضعوا."

٢-٢٠

سأله جي كانغ تزو: "كيف أجعل الناس يوقّرون ويخلصون ويحثّ بعضهم بعضاً؟" قال المعلم: "إن عاملتهم بجلال، وقّروك. وإن كنت بارّاً رحيماً، أخلصوا لك. وإن رفعت الصالحين وعلّمت العاجزين، تحاضّوا."

٢-٢١

قال أحدهم للمعلم: "لماذا لا تشارك في الحكم؟" قال: "يقول الكتاب: 'يا له من برّ! برّ الوالدين والإخوة'. هذا أيضاً حكم. فما الحاجة إلى المشاركة المباشرة في الحكم؟"

٢-٢٢

قال المعلم: "مَن لا يصدّق أحده، لا أدري كيف يُنتفع به. لو لم يكن للعربة الكبيرة خشبتها الأفقية، ولا للعربة الصغيرة خشبتها العمودية، كيف يمكن أن تسيرا؟"

٢-٢٣

سأله تزو تشانغ: "هل يمكن معرفة أحوال الأجيال العشرة القادمة؟" قال: "تبنّت يين شعائر شيا، وما زادته أو نقصته معروف. وتبنّت جو شعائر يين، وما زادته أو نقصته معروف. ومَن يأتي بعد جو، فحتى لو بلغ مائة جيل، يمكن معرفته."

٢-٢٤

قال المعلم: "مَن يقدّم القرابين لروح ليست روحه، يتودّد. ومَن يرى الحقّ ولا يفعله، يجبن."