養生主
莊子
養生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已。已而爲知者，殆而已矣。爲善无近名，爲惡无近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎！」庖丁釋刀，對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃一作「刀」必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遟一作「遲」，動刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
公文軒見右師而驚，曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也。」澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以爲其人也，而今，非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子，少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也；安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。
سيادة تغذية الحياة
حياتي محدودة، والمعرفة غير محدودة. إن نتبع ما هو غير محدود بما هو محدود، فذلك إلى الهلاك. وإن من يسعى إلى المعرفة بعد إدراك ذلك، فهو إلى الهلاك أيضاً. افعل الخير دون أن تقتفي الشهرة، وافعل الشر دون أن تقتفي العقاب. اجعل مسار الطبيعة طريقك الثابت، بذلك تحفظ جسدك، وتحفظ حياتك، وترعى والديك، وتستكمل سنواتك.
ذبح الطاهي دينغ ثوراً للملك وين هوي، حيث لامست يده واستندت كتفه ووضعت قدمه وثني ركبته، فأصوات التشريح والانفصال تتوالى، وصوت نصل السكين يشق الأجواء، كلها لا تخرج عن اللحن المتناغم، تتوافق مع رقصة سانغ لين، وتتطابق مع إيقاع جينغ شو. قال الملك وين هوي: "يا للعجب! يا للبراعة! هل يمكن أن تصل الحرفة إلى هذا الحد؟" وضع الطاهي دينغ السكين وأجاب: "ما أحبه هو الطريق، وهو يتجاوز الحرفة. في بداية عملي في ذبح الأبقار، لم أرَ إلا ثوراً كاملاً. وبعد ثلاث سنوات، لم أعد أرى ثوراً كاملاً. أما الآن، فألتقي بالروح لا بالبصر، ويتوقف وعي الحواس بينما يندفع الروح. أتبع الطبيعة الفطرية، فأشق الفجوات الكبيرة وأوجه السكين نحو التجويفات الواسعة، معتمداً على ما هو عليه بطبيعته. لم أصادب أوتاد العضلات والعظام، فكيف بالعظام الكبيرة؟ الطاهي الماهر يغيّر سكينه مرة في السنة لأنه يقطع بالأسنان. الطاهي العادي يغيّر سكينه مرة في الشهر لأنه يضرب بالسكين. أما سكيني هذه، فقد مضى على استخدامها تسعة عشر عاماً، وذبحت بها آلاف الأبقار، ومع ذلك حدتها كأنها حديثة الصقل من الحجر. فالمفاصل فيها فراغات، والسكين لا سمك لها، فأنفذ بلا سمك في الفراغات، فتتسع مساحة الحركة للسكين بلا شك، ولهذا ظلت حدتها كأنها حديثة الصقل رغم مرور تسعة عشر عاماً. ورغم ذلك، كلما وصلت إلى مواضع متشابكة، أرى صعوبة الأمر، فأتوخى الحذر وأحذر، أوقف بصري وأبطئ حركي، وأحرّك السكين تحريكاً طفيفاً، فينفرج التشابك فوراً كأن التراب قد سقط على الأرض. أرفع السكين وأقف، وألتفت حوالي فرحاً، وأتمتع باكتفائي، ثم أنظف السكين وأخبئها." قال الملك وين هوي: "أحسنت! لقد سمعت كلام الطاهي دينغ، فبلغت بذلك معنى تغذية الحياة."
رأى السيد غونغ وان شوان المعلم الأيمن فاندهش، وقال: "من هذا الرجل؟ ولماذا هو أعرج؟ أمن السماء أم من البشر؟" قيل: "من السماء لا من البشر. خلقته السماء أعرج، بينما هيئة الإنسان كاملة، فمن هذا أعلم أنه من السماء لا من البشر." طائر الدراج في المستنقع يبحث عن طعامه كل عشر خطوات ويشرب كل مائة خطوة، لكنه لا يرغب في أن يُحتجز في القفص، فإن كان روحه مزدهرة هناك، فهذا ليس خيراً.
توفي لاو دان، فحضر تشين شي يعزيه، فصاح ثلاث مرات ثم خرج. قال التلاميذ: "أليس هذا صديق المعلم؟" قال: "بلى." قالوا: "أفتُعزّيه هكذا؟" قال: "بلى. في البداية ظننته من أهل الطريق، لكنني الآن أرى أنه ليس كذلك. لما دخلت لأعزي، رأيت شيوخاً يبكون عليه كأنهم يبكون على أبنائهم، وشباناً يبكون عليه كأنهم يبكون على أمهاتهم. ما جمعهم على هذا الحزن لا بد أنه كلمات لم يتمنوها قالوها، وبكاء لم يتمنوه بكوه. هذا هروب من السماء ومخالفة للطبيعة، ونسيان لما أُعطوه، وهذا ما سماه القدماء عقوبة الهروب من السماء. جاء المعلم في وقته، ورحل في وقته؛ من سكن إلى وقته ورضي بمسيره، لم تدخله الأفراح والأتراح. هذا ما سماه القدماء فك رباط السماء." الإصبع ينفد في إيقاد الحطب، لكن النار تنتقل، ولا أحد يدري متى تنتهي.
The Secret of Caring for Life
Our life has its limits, but knowledge has none. To pursue the limitless with the limitless—this is perilous indeed. And having recognized this, yet still to pursue knowledge—this is perilous beyond all remedy. In doing good, do not seek fame; in doing evil, do not court punishment. Follow the central vein as your constant way. This will preserve your body, keep your life whole, nurture those you care for, and fulfill your natural years.
Butcher Ding was cutting up an ox for Lord Wenhui. Wherever his hand touched, wherever his shoulder leaned, wherever his foot planted itself, wherever his knee pressed—zip! whoosh!—the blade slit and sliced, never missing a beat. It moved in rhythm with the Dance of the Mulberry Grove and harmonized with the melodies of the Jing Shou. Lord Wenhui said, "Ah, excellent! Can skill really reach such heights?" Butcher Ding set down his knife and replied, "What I care about is the Way, which goes beyond skill. When I first began cutting oxen, all I could see was the ox itself. Three years later, I no longer saw the whole ox as a single mass. Now I encounter it with my spirit and do not look with my eyes. My senses stop and my spirit moves as it will. I follow the natural grain, cleaving the great crevices, guiding the blade through the great hollows, going along with what is inherently so. I never touch a ligament or tendon, much less a large bone! A good cook changes his knife once a year—he cuts. A middling cook changes his once a month—he hacks. I have had this knife for nineteen years and have carved several thousand oxen, yet the blade is as fresh as when it came from the grindstone. The joints have spaces between them, and the blade's edge has no thickness. When that which has no thickness enters that which has space, there is more than enough room for the blade to play about freely. That is why after nineteen years my blade is as fresh as when it came from the grindstone. Even so, whenever I come to a complex place, I see how difficult it will be. I grow cautious and alert. My gaze stops. My movements slow. I move the knife ever so slightly—and suddenly, the parts separate like earth crumbling to the ground. I lift my knife and stand there, looking around, lingering over my accomplishment with quiet satisfaction. Then I wipe my knife and put it away." Lord Wenhui said, "Excellent! I have heard the words of Butcher Ding and learned from them how to nurture life."
Lord Wenxuan saw the Righteous Teacher and was startled. "What kind of man is this? Why does he have only one foot? Is it Heaven's doing or man's?" "It is Heaven's doing, not man's. Heaven gave him life with this single foot. His appearance is what Heaven has bestowed. So I know it is Heaven's doing, not man's." A pheasant in the marshes takes ten steps for one peck and a hundred steps for one drink. It does not wish to be kept in a cage. Even if its spirit were to thrive there, it would not be good.
Laozan died. Qin Shi went to mourn him and cried out three times, then left. His disciples said, "Wasn't he your friend?" "Yes." "Then is it proper to mourn him like this?" "Yes. At first I took him to be an ordinary man, but now I see he was not. Just now when I went in to mourn, there were old people weeping for him as though they had lost their son, and young people weeping for him as though they had lost their mother. This means those who gathered here must have spoken words they did not wish to speak and wept tears they did not wish to shed. This is fleeing from Heaven and doubling emotion, forgetting what was received from the ancients. This is called the punishment of fleeing Heaven. When he came, it was his time. When he departed, it was his going along with it. To be at peace with the time and to dwell in what is fitting—then sorrow and joy cannot enter. The ancients called this the release of the Emperor from his bonds." The finger that feeds the fire is worn out, but the flame passes on and no one knows where it ends.