التنازل عن الملك

التنازل عن الملك

تنازل ياو عن العالم لشيو يو، فلم يقبل شيو يو. ثم تنازل عنه لزوتسو تشي فو، فقال زوتسو تشي فو: "لو جعلتموني إمبراطوراً، فربما أقبل. غير أنني مبتلى بمرض عميق أتعالجه، وليس لدي فرصة لتدبير العالم." إن العالم هو الأثقل، ومع ذلك لم يرد أن يضر بحياته، فكيف بالأشياء الأخرى؟ لا يمكن أن يُؤتمن على العالم إلا من لا يجعل من العالم غاية.

تنازل شون عن العالم لزوتسو تشي بو، فقال زوتسو تشي بو: "إنني مبتلى بمرض عميق، أتعالجه، وليس لدي فرصة لتدبير العالم." فإن العالم هو الأداة العظيمة، ومع ذلك لم يرد أن يبادله بحياته. هذا هو ما يميز أصحاب الطريق عن عامة الناس.

تنازل شون عن العالم عن شان جوان، فقال شان جوان: "أنا واقف في الكون، ألبس الفرو في الشتاء، والكتان في الصيف. أزرع في الربيع، ويكفي جسدي للعمل، وأحصد في الخريف، ويكفيني لغذائي. أعمل مع شروق الشمس، وأرتاح مع غروبها، وأتنقل بحرية بين السماء وقلبي راضٍ. ما حاجتي إلى العالم؟ يا للأسف، إنك لا تفهمني!" فلم يقبل. وغادر إلى الجبال العميقة، فلم يعلم أحد مكانه.

تنازل شون عن العالم لصديقه مزارع شوهو، فقال مزارع شوهو: "ما أكثر تعب هذا الإمبراطور! إنه رجل قوي مجاهد." ورأى أن فضيلة شون لم تبلغ الكمال. فحمل الزوج متاعه، وحملت الزوجة متاعها، وذهبا بأطفالهما إلى البحر، ولم يعودا أبداً.

كان الملك العظمى دانفو يقيم في بين، فهاجمه أهل دي. قدم لهم الفرو والحرير فلم يقبلوا، وقدم لهم الكلاب والخيول فلم يقبلوا، وقدم لهم اللؤلؤ واليشم فلم يقبلوا. ما كان يريده أهل دي هو الأرض. فقال الملك العظمى دانفو: "أعيش مع أخ أخيه فأقتل أخيه، أعيش مع أب ابنه فأقتل ابنه، لا أطيق ذلك. اجتهدوا في البقاء! أكون عبيدي لديكم أم عبيداً لأهل دي، ما الفرق؟ ولقد سمعت: لا تضر بالمورد الذي ترتzez به من ترعى." ثم رحل ممسكاً بعصاه، فتبعه الناس متواصلين، وأسسوا دولة عند سفح جبل تشي. لقد كان الملك العظمى دانفو حقاً موقرًا للحياة. من يوقر الحياة، وإن كان شريعاً غنياً، لا يرتzez جسده بالمعاش، وإن كان فقيراً ذليلاً، لا يقيّد شكله بالمصلحة. أما أهل العصر الحاضر، الذين يتبوأون المناصب العالية والألقاب الشريعة، فكلهم يخسرونها؛ يرون المصلحة فيهلكون جسدهم، أليس هذا حيرة؟

قتل أهل يوي ملوكهم ثلاثة أجيال، فخشي الأمير سو، وهرب إلى كهف دان. ولم يكن في دولة يوي ملك، فبحثوا عن الأمير سو فلم يجدوه، فاتبعوه إلى كهف دان. لم يرد الأمير سو الخروج، فدخنوا عليه بالأرتيميسيا، وأركبوه عربة من اليشم. أمسك الأمير سو بالحبل وصعد العائرة، ورفع رأسه إلى السماء وصرخ: "أيها الملك! أيها الملك! ألا يمكنك أن تتركني؟" لم يكن الأمير سو يكره الملكية، بل كان يكره بلية الملكية. إن الأمير سو هذا، يمكن وصفه بأنه لم يضر بحياته من أجل الدولة. وهذا ما كان يريده أهل يوي أن يجعلوه ملكاً.

تنازعت هان ووي على أرض. رأى زوهوا زي تشاو شي هو، وكان تشاو شي هو يبدو عليه القلق. قال زوهوا زي: "لو كُتب أمامك ميثاق من العالم، يقول: 'إن قبضت بيدك اليسرى قطعت اليمنى، وإن قبضت بيمينك قطعت اليسرى، ومن يقبض يملك العالم.' أتقبض؟" قال تشاو شي هو: "لا أقبض." قال زوهوا زي: "جيد جداً! من هذا المنظور، الذراعان أثقل من العالم، والجسد أثقل من الذراعين. وهان أخف من العالم بمراحل، وما تتنازع عليه الآن أخف من هان بمراحل. أنت حتماً تهلك جسدك وتضر بحياتك من القلق والغم!" قال شي هو: "أحسنت! كثيرون نصحوني، لكنني لم أسمع مثل هذا الكلام." إن زوهوا زي يمكن وصفه بأنه يعرف الأثقل والأخف.

سمع ملك لو بأن يان هيه رجل قد بلغ الطريق، فأرسل إليه هدية. كان يان هيه يسكن زقاقاً ضيقاً، يلبس ثوب القطن الخشن، ويعلف البقر بنفسه. وصل رسول ملك لو، فاستقبله يان هيه بنفسه. قال الرسول: "أهذا بيت يان هيه؟" أجاب يان هيه: "هذا بيت هيه." قدم الرسول الهدية. قال يان هيه: "أخشى أن تخطئ سمعي فتكون سبباً في عقابك، بل تحقق من الأمر." عاد الرسول، فتحقق، ثم عاد يطلبه، فلم يجده. إن يان هيه هذا، لكاره حقاً للثراء والجاه. لذلك يقال: جوهر الطريق لتهذيب الذات، وما يتبقى منه لتأسيس الدولة، وحطامه لتدبير العالم. من هذا المنظور، إنجازات الإمبراطور هي شأن ثانوي للحكيم، وليست وسيلة لإكمال الذات ورعاية الحياة. أما أهل العصر الحاضر من النبلاء، فكثيرون منهم يشرون أنفسهم ويهجرون حياتهم من أجل الأشياء، أليس هذا مأساة؟ إن كل عمل للحكيم، لا بد أن يتتبع غايته وسببه. لو كان هنا رجل يرمي طائراً على ارتفاع آلاف الأذرع بخرزة سوي هو، لضحك منه الناس. لماذا؟ لأنه يستعمل الشيء الثمين ليصيد الشيء الخفيف. أما الحياة، فهل هي أثقل من خرزة سوي هو؟

كان تزو ليوزي فقيراً، يبدو على وجهه أثر الجوع. قال أحد الناس لتشنغيانغ من تشنغ: "تزو يو كوي، رجل قد بلغ الطريق، يعيش في دولتك فقيراً، أليس هذا دليلاً على أنك لا تحب العلماء؟" فأمر تشنغيانغ من تشنغ بإرسال أرز إليه. رأى تزو ليوزي الرسول، وسجد مرتين ورفض. ذهب الرسول، ودخل تزو ليوزي، فقالت زوجته متألمة: "سمعت أن زوجات أهل الطريق ينعم بالراحة والسعادة. والآن نحن جياع، وقد مر بنا الملك وأرسلك طعاماً، فلم تقبل، أليس هذا قضاءً؟" ابتسم تزو ليوزي وقال: "الملك لا يعرفني حق المعرفة. أرسل لي الأرز بكلام غيره، وإذا أراد عقابي فعل ذلك أيضاً بكلام غيره. لهذا لم أقبل." وفي النهاية، قام الناس بثورة وقتلوا تشنغيانغ.

# ترجمة فصل "rang wang" (التنازل عن الملك) من كتاب تشوانغ تسي

## الفقرة الأولى

فقد الملك تشاو من مملكة تشو مملكته، ففر شي الجزّار (تو يانغ شويه) ولازم الملك تشاو. لما عاد الملك تشو إلى مملكته، أراد مكافأة من لازموه، حتى وصل إلى شي الجزّار. قال شي الجزّار: "لقد خسر الملك الأعظم مملكتَه، وخسرتُ أنا مهنة جزارة الخراف. ولما عاد الملك الأعظم إلى مملكته، عدتُ أنا أيضاً إلى مهنة جزارة الخراف. لقد رُدّ إليّ رتبتي وراتبي فعلاً، فما الذي يُكافأ به بعد؟" قال الملك: "سأجبره." قال شي الجزّار: "إن خسارة الملك الأعظم لمملكته لم تكن ذنبي، لذلك لم أجرؤ على تحمّل العقاب. وإن عودة الملك الأعظم إلى مملكته لم تكن من فضلِي، لذلك لم أجرؤ على استحقاق المكافأة." قال الملك: "أحضروه." قال شي الجزّار: "وفقاً لقانون مملكة تشو، لا يُحضر المرء أمام الملك إلا إذا نال مكافأة عظيمة أو قام بعظيم العمل. أما أنا، فحكمتي لا تكفي لإنقاذ المملكة، وشجاعتي لا تكفي لمواجهة الغزاة. حين دخلت جيوش وو إلى يينغ، فررتُ متجنّباً الخطر والهرب من الغزاة، ولم أكن أتبع الملك الأعظم عمداً. والآن يريد الملك الأعظم أن يخرق القانون ويبطل العهد ليحضرني، وهذا مما لا أريد أن يُعرف عني في أنحاء العالم." قال الملك للسيما تسي تشي: "إن شي الجزّار يعيش في أدنى الدرجات، لكنه يطرح مبادئ سامية رفيعة. أرجو أن تتوسّط لي لمنحه منصب 'الرايات الثلاث'." قال شي الجزّار: "أعلم أن منصب الرايات الثلاث أسمى من مكان جزارة الخراف، وأن رزق 'عشرة آلاف دان' أغنى من أرباح جزارة الخراف. لكن كيف لي أن أطمع في الرتبة والرزق، فيُلقّب سيدي بمن يمنح بلا حق؟ لا أجرؤ على القبول، وأرجو أن أعود إلى مكان جزارة الخراف." فرفض في النهاية.

## الفقرة الثانية

كان يوان شيان يعيش في ولاية لو، في غرفة مساحتها ذراع واحد من كل جانب، مسقوفة بالعشب البري، بابها من القش غير مكتمل، محورها من خشب التوت، ونافذتان من جرّتين مقلوبتين، مسدولتان بقطعة قماش خشنة، سقفها مُسرّب للرطوبة من الأسفل، وكان يجلس مستقيماً ويعزف على القيثارة. أما تسي غونغ فكان يركب حصاناً كبيراً، بلباس أرجواني داخلياً وأبيض خارجياً، في عربة فخمة لا تتّسع لها الأزقة، فذهب لزيارة يوان شيان. كان يوان شيان يرتدي تاجاً من الزهور وحذاءً من القش، يتّكئ على عصا ردب ويفتح الباب. قال تسي غونغ: "يا للأسف! ما المرض الذي أصابك يا سيدي؟" أجاب يوان شيان: "سمعت أن من لا يملك مالاً يُقال إنه فقير، ومن يتعلّم ولا يطبّق ما تعلّمه يُقال إنه مريض. أما أنا ففقير، لستُ مريضاً." تراجع تسي غونغ وظهر على وجهه الخجل. ابتسم يوان شيان وقال: "إن من يسعى لإرضاء العصر، ويصادق نفاقاً، ويتعلّم ليُبهر الناس، ويعلّم لنفسه، ويختبئ وراء البرّ والإحسان، ويتزين بالعربات والخيول — كل ذلك لا أستطيع أن أفعله."

## الفقرة الثالثة

كان تسي تسي يعيش في ولاية وي، برداء قطني بالي، وجهه متورّم، ويديه وقدميه مليئتان بالمسامير، لم يشعل ناراً منذ ثلاثة أيام، ولم يلبس ثوباً جديداً منذ عشر سنوات. إذا عدّل تاجه انقطع رباطه، وإذا أمسك بياقة ثوبه بانت مرفقاه، وإذا انتعل حذاءه انشقّ كعبه، وكان يترنّم ماشياً بأغنية شانغ سونغ، صوته يملأ السماء والأرض، كأنه صادر من المعدن والحجر. لم يستطع الإمبراطور أن يجعله وزيراً، ولم يستطع أمراء الإقطاع أن يجعلوه صديقاً. لذلك، من يرعى إرادته ينسى شكله، ومن يرعى شكله ينسى الربح، ومن يحقق الطريق ينسى عقله.

## الفقرة الرابعة

قال كونفوشيوس ليان هوي: "عُدْ يا هوي! أنت فقير وتعيش في وضعة دنيا، لماذا لا تشغل منصبًا رسميًّا؟" أجاب يان هوي: "لا أرغب في شغل منصب. لي خارج المدينة خمسون موًا من الأرض، تكفي لإطعامي عصيدة الأرز؛ وداخل المدينة عشرة موّات، تكفي لزراعة الحرير والكتّان؛ وعزفي على القيثارة يكفي لتسليتي؛ وما تعلّمته من معلّمك يكفي لسعادتي. لا أرغب في شغل منصب." تغيّر وجه كونفوشيوس وقال: "ما أروع قصدك يا هوي! سمعت أن من يقنع برزقه لا يُرهق نفسه بالطمع، ومن يعرف كيف يحصل على ما يريد لا يخاف الفقدان، ومن يُكمّل نفسه من الداخل لا يخجل إن لم يكن له منصب. كنت أردد هذا الكلام منذ زمن طويل، واليوم أراه متجسّدًا في هوي، فهذا ربحي أنا!"

## الفقرة الخامسة

قال غونغ تسي مو من جبال تشونغ شان إلى تسي تشان: "أنا أعيش في الأنهار والبحار، لكن قلبي يبقى تحت بوابات وي. ماذا أفعل؟" قال تسي تشان: "قدّر الحياة، ومن يقدّر الحياة خفّت عليه الدنيا." قال غونغ تسي مو: "أعلم ذلك، لكنني لا أستطيع أن أتغلّب على نفسي." قال تسي تشان: "إن لم تستطع التغلّب على نفسك فاتبعها، فلن يضرّك الروح! أما من لا يستطيع التغلّب على نفسه ويُجبره على عدم الاتباع، فهذا يُسمى 'أذى مضاعف'، ومن يُصاب بأذى مضاعف لا يعيش طويلاً." كان وي مو ابن أمير صاحب ألف عربة، ومع ذلك اختار العيش في الكهوف والصخور، فكان أصعب عليه من عامة الناس، وإن لم يصل إلى الطريق الكامل، إلا أنه أدرك معناه.

## الفقرة السادسة

أُحصر كونفوشيوس بين تشن وتساي، سبعة أيام لم يشعل فيها ناراً، لم يكن في حساء خضار أي حبّة أرز، وجهه شاحب من الإرهاق، لكنه كان يعزف ويغني في غرفته. كان يان هوي ينتقي الخضار. قال تسي لو وتسي غونغ لبعضهما: "أُخرج المعلّم من لو مرّة ثانية، ومُحيت آثاره في وي، وقُطعت الأشجار أمامه في سونغ، وأُحصر في شانغ وتشو، وحُوصِر في تشن وتساي. من يقتل المعلّم لا يُعاقب، ومن يحتجزه لا يُمنع. ومع ذلك يعزف ويغني ولم ينقطع صوته قط. هل يمكن أن يصل الخجل إلى هذا الحدّ عند النبلاء؟" لم يُجب يان هوي، فدخل وأخبر كونفوشيوس. دفع كونفوشيوس القيثارة وتنهّد قائلاً: "يا يو ويا تسي، إنكما لضئيلا الشأن! ادعوهما لأخبرهما." دخل تسي لو وتسي غونغ. قال تسي لو: "هل يمكن أن نسمّي هذا ضيقاً؟" قال كونفوشيوس: "ما هذا القول! اتّساع النبيل هو اتّساعه بالطريق، وضيقه هو ضيقه بالطريق. أما أنا فأحمل طريق البرّ والإحسان، وواجبتُ محن عصر الفوضى، فأيّ ضيق هذا؟ لذلك أداخل نفسي فلا أضيق بالطريق، وأواجه الشدائد فلا أفقد فضلي. حين يأتي البرد وتسقط الصقيع، أعرف عندها مدى ازدهار الصنوبر والسرو. ضيق تشن وتساي، أليس لي فيه نعمة؟" هدأ كونفوشيوس وعاد إلى القيثارة يعزف ويغني، وانشرح تسي لو ورمح يرقص. قال تسي غونغ: "ما كنت أعلم بعلوّ السماء ولا بعمق الأرض!" كان أهل الطريق في الماضي يفرحون في الضيق ويفرحون في الاتّساع، وفرحهم لم يكن للضيق ولا للاتّساع، بل لأنهم وجدوا الطريق فصار الضيق والاتّساع كنظام الحرّ والبرد والرياح والأمطار. لذلك وجد شيو يو سعادته في ضفاف يينغ، ووجد غونغ بو راحته في قمة غونغ.

## الفقرة السابعة

أراد شون أن يتنازل عن الملك لصديقه بي رن وو تسي، فقال بي رن وو تسي: "ما أعجب هذا الإنسان! يعيش في الحقول والزروع، ثم يزور أبواب ياو. لم يكفِ عن ذلك، بل يريد أن يلوّثني بعاره. إنّي أخجل أن أراه." فألقى بنفسه في مياه تشينغ لينغ الباردة.

كان تانغ على وشك أن يغزو جِيِه، فاستشار بيان سوي في الأمر، فقال بيان سوي: "هذا ليس من شأني." فقال تانغ: "فمن يصلح؟" قال: "لا أعلم." واستشار تانغ أيضًا وو غوانغ، فقال وو غوانغ: "هذا ليس من شأني." فقال تانغ: "فمن يصلح؟" قال: "لا أعلم." فقال تانغ: "ما رأيك في يي يين؟" قال: "يتحمل القوة ويصبر على العار، أما ما عدا ذلك فلا أعلم." فعزم تانغ مع يي يين على غزو جِيِه، فغلباه، ثم تنازل تانغ للملك إلى بيان سوي، فاعتذر بيان سوي قائلاً: "حين غزا الملك جِيِه ا�تشارني، فلا بد أنه عدّني شريرًا؛ وحين غلب جِيِه وتنازل لي، فلا بد أنه عدّني طمّاعًا. أعيش في عالم فوضوي، وقد عاد إليّ رجل بلا طريق ليغرقني بفعله المشين، فما لي طاقة بسماع ذلك مرارًا." فألقى بنفسه في مياه تشو ومات. ثم تنازل تانغ إلى وو غوانغ قائلاً: "العقلاء يخططون، والشجعان ينفذون، والرحماء يحتكمون، هذا طريق القدماء. لمَ لا تتولى أنت؟" فاعتذر وو غوانغ قائلاً: "عزل الحاكم ليس بعدل، وقتل الناس ليس برحمة، يعاني الناس المشقة وأنا أتمتع بالمكسب، هذا ليس بنزاهة. سمعت قائلًا: "من لم يكن على حق، فلا يقبل عطاءه، وفي عالم بلا طريق لا تطأ أرضه." فكيف بالتعاظم بي؟ ما لي طاقة بمشاهدة ذلك طويلًا." فحمل صخرة وغاص في مياه لو ومات.

حين صعدت دولة تشو، كان هناك رجلان من العلماء يسكنان في قوشو، اسميهما بو يي وشوتشي. قال أحدهما للآخر: "سمعت أن في الغرب رجلًا يبدو أنه على الطريق، فلنذهب لنراه." وصلا إلى تشيان يانغ، فسمع بذلك الملك وو وأرسل شوتشي دان للقائهما، فعاهدهما قائلًا: "أزيدكما في الثروة درجتين، وأجعلكما في منزلة رفيعة في الحكم، ونذبح القرفن ندفنه." نظر الاثنان إلى بعضهما وضحكا، وقالا: "آه، عجيبًا! هذا ليس ما نعنيه بالطريق. في الماضي، حين كان شين نونغ يحكم العالم، كان يقدّم القرابين في أوقاتها بإجلال تام دون أن يطلب البركة؛ وكان مع الناس صادقًا أمينًا يسعى للإصلاح دون أن يطلب شيئًا؛ كان يفرح بمن يحكم فيشاركه الحكم، ويفرح بمن يصلح فيشاركه الإصلاح؛ لا يستغل فساد الآخرين لتحقيق مجده، ولا يستغل ضعة الآخرين لرفع شأنه، ولا يستغل الظرف لمصلحته. أما تشو اليوم فلما رأت فساد يين أسرعت لاستلام الحكم، تخطط في العلن وترشو في الخفاء، تحشد الجيوش لتحفظ هيبتها، تذبح القرابين وتعاهد لتجعل ذلك أمانة، تبدي أفعالها لترضي الجماهير، تقتل وتغتنم لتجلب المكسب، إنها تدفع بالفوضى لتحل محل العنف. سمعت أن علماء القدماء، حين صادفوا عصرًا مستقيمًا لم يتهربوا من مسؤوليتهم، وحين صادفوا عصرًا فوضويًا لم ينجوا بذواتهم فحسب. والآن العالم مظلم، وفضيلة تشو تضاءل، فكيف نلحق بتشو فنلطخ أنفسنا؟ بل لنبتعد عنها فنطهر سلوكنا." فانطلق الرجلان شمالًا إلى جبل شويانغ، فماتا هناك جوعًا. إن مثل بو يي وشوتشي، إن كان في إمكانهما نيل الغنى والجاه بلا عناء، لما تعلقا بهما. كانا يفرحان بعزتهما وحدهما، ولا يعملان لخدمة العالم، هذا هو نزاهة هذين العالمين.