الأشياء الخارجية

الأشياء الخارجية

# ترجمة فصل "الأشياء الخارجية" من كتاب تشوانغ تسي

لا يمكن الاعتماد على الأشياء الخارجية بشكل مؤكد. لذلك أُعدم لونغ فنغ، وذُبِح بي قان، وجُنون جي زي، وموت إِي لاي، وسقوط جيه وتشو. ما من سيد إلا ويرغب في إخلاص وزرائه، غير أن الإخلاص لا يعني بالضرورة نيل الثقة، لذلك طُرد وو يوان إلى النهر، ومُتشانغ هونغ في شو، وحُفظ دمه ثلاث سنوات ثم تحول إلى يشم أخضر. ما من والد إلا ويرغب في بر ابنه، غير أن البر لا يعني بالضرورة نيل المحبة، لذلك حزن شياو جي وتألم تسنغ شن. إذا احتكّ الخشب بالخشب اشتعل، وإذا التقى المعدن بالنار ذاب، وإذا اختل نظام الين واليانغ اضطربت السماء والأرض اضطراباً عظيماً، وحينئذ يكون البرق والرعد، وتظهر النار في الماء، فتحترق شجرة السنط العظيمة. ثمة همّ شديد، يقع المرء بين فخّين لا مهرب منه، فلا يتحقق المراد، ويصبح القلب معلقاً بين السماء والأرض، يغشاه الضيق والكآبة والحزن، وتحتكّ المنافع والمضار فتولّد ناراً كثيرة. يحرق العوامّ التناغم الفطري، والقمر لا يقوى على غلبة النار، وحينئذ يحلّ الانهيار وينفد الطريق.

كان تشوانغ تشو يعسر عليه العيش، فذهب يستعير طعاماً من السيد المسؤول عن النهر. قال مسؤول النهر: "حسناً. سأحصل على خراج المدينة، وسأقرضك ثلاثمائة قطعة ذهب، أفلا يكفيك؟" فاحمرّ وجه تشوانغ تشو غضباً وقال: "قدمت البارحة، فسمعت صوتاً ينادي في منتصف الطريق. فالتفتُ إلى أثر عجلة في الطريق، فإذا بسمكة كارب فيها. فقلت لها: 'أيها الكارب، ما شأنك هنا؟' قالت: 'أنا من عيون البحر الشرقي. هل عندك مكيال من الماء تحييني به؟' قلت: 'حسناً. سأتجه جنوباً إلى ملكي وو ويوه، وأستحث مياه نهر تشيانغ لأستقبلك، أفلا يكفيك؟' فاحمرّ وجه الكارب غضباً وقال: 'لقد فقدتُ ما أعتاد عليه، فليس لي مكان. يكفيني مكيال من الماء لأحيا، وها أنت تقول ما تقول، ألا كان أولى بك أن تبحث عني في دكّان السمك المجفّف!'"

صنع السيد تسي الكبير صنّارة عظيمة وخيطاً غليظاً، وعلّق خمسين ثوراً طعماً، ثم جلس في كوي جي وألقى صنّارته في البحر الشرقي، يصيد كل يوم، ومضى عام كامل لم يصد سمكة. ثم إن سمكة ضخمة ابتلعت الطعم، وجرّت الصنّارة العظيمة، وغاصت في الأعماق مذعورة، ثم قفزت وأزعجت زعنفتها، فكانت الأمواج كالجبال، واضطرب ماء البحر، وصوت كصوت الجنّ والمردة، وهزّ ما بين آلاف الأميال. فاصطاد السيد تسي تلك السمكة، وقطّعها وملّحها، ولم يجد أحد من شرق نهر تشي إلى شمال تسانغ وو إلا شبع من تلك السمكة. وبعد ذلك أخذ المتعالمون المتفلسفون من الأجيال اللاحقة يتناقلون الخبر بدهشة. أما من يحمل عصاً صغيرة ويركض إلى جدول حقلي، فيصيد السمك الصغير، فذلك أبعد ما يكون عن صيد السمكة الكبيرة. ومن يزيّن أقوالاً تافهة ليحصل على منصب وسلطة، فهو أبعد ما يكون عن الإدراك العظيم. لذلك من لم يسمع بأخلاق عائلة تسي تلك، فبعيد أن يُصلح للناس.

نبش الكونفوشيون قبراً مستخدمين قواعد الشعر والطقوس. قال الكونفوشي الكبير ينادي من أعلى: "أطلع الفجر، كيف الأمور؟" قال الكونفوشي الصغير: "لم أخلع التنورة والقميص بعد، وفي فمه لؤلؤة. يقول الشعر: 'قمح أخضر ينمو على التلة، لم يتصدّق في حياته، فلماذا يحوي لؤلؤة عند موته؟'" ثم أمسك بشعر رأسه، وضغط على لحيته، وأدخل المطرقة النحاسية في فكّه، وفتح خدّه ببطء، من غير أن يمسّ اللؤلؤة في فمه.

خرج تلميذ لاو لاي تسي يجمع الحطب، فلقي كونفوشيوس، فرجع وأخبره قائلاً: "هناك رجل جسمه قصير ووجهه قبيح، ظهره مقوّس وأذناه في مؤخرة رأسه، ينظر كمن يهتم بشؤون العالم كله. لا أدري من يكون؟" قال لاو لاي تسي: "هذا تشيو، نادِه." فجاء كونفوشيوس. قال: "أيها تشيو، تخلّ عن تكبّرك وعن مظهر حكمتك، وحينئذ تكون نبيلاً." فسجد كونفوشيوس وتراجع، ثم تغيّر وجهه وسأل: "هل يمكن أن أتقدّم في عملي؟" قال لاو لاي تسي: "من لا يتحمّل أذى جيل واحد فيطمع في نفع أجيال كثيرة، أذلك بسبب فقر الحيلة؟ أم لأنه لا يفقه الطريق الأقوم؟ يعطي الخير طمعاً في السرور، في招致 عاراً يدوم العمر كله، هذا حال الإنسان العادي الذي يزداد توسّلاً. يتقارب الناس للسمعة، ويتحالفون على الأسرار. أن تمدح يو وتذمّ جيه لا يعني شيئاً؛ بل انسَهما معاً وأغلق باب المدح. من عاد عن الصواب أضرّ بنفسه، ومن تحرّك بلا حكمة أخطأ. العظيم يتروّي في عمله فينجح دائماً، فكيف تظلّ مُصرّاً على تكبّرك إلى النهاية؟"

في منتصف الليل، رأى ملك سونغ يوان في منامه رجلاً منكشف الشعر ينظر من الباب الصغير، يقول: "أنا من أعماق بحيرة تساي لو، كنت مبعوثاً لنهر تشينغ إلى إله النهر، فصادني الصياد يو تشيه." فلما استيقظ الملك أرسل ليستعلم، فقيل له: "إنها سلحفاة مقدّسة." قال الملك: "هل من صياد اسمه يو تشيه؟" قال الحاضرون: "نعم." قال: "نادوه إلى البلاط." وفي الغد حضر يو تشيه. قال الملك: "ماذا اصطدت؟" قال: "اصطدتُ في شبكتي سلحفاة بيضاء قطرها خمسة أقدام." قال: "قدّمها." فلما جيء بالسلحفاء، همّ الملك بقتلها، ثم همّ بتركها، ثم تردّد، فاستخار بالنار، فقيل: "قتل السلحفاة والتؤمّر بها يجلب الخير." فشقّ بطن السلحفاة، وقسّمها اثنتين وسبعين شقّة فلم تخطئ أياً منها. قال كونفوشيوس: "استطاعت السلحفاة المقدّسة أن ترسل منامها إلى ملك سونغ يوان، لكنها لم تستطع أن تهرب من شبكة يو تشيه. استطاعت أن تصيب في اثنتين وسبعين شقّة، لكنها لم تستطع أن تهرب من شقّ بطنها. هكذا، العلم لا يحيط بكل شيء، والقدرة الإلهية لا تبلغ كل غاية. حتى لو بلغ العلم غايته، يحتاج إلى مشورة الآلاف. السمكة لا تخاف الشبكة، لكنها تخاف طائر البجع. تخلّ عن العلم الصغير ليتجلّى العلم الكبير، وتخلّ عن ادّعاء الخير ليكون الخير طبيعياً. يولد الطفل بلا معلم تعلّمه فيتكلم، لأنّه يعيش مع من يتكلم."

قال هوي تسي لتشوانغ تسي: "كلامك لا نفع فيه." قال تشوانغ تسي: "من يعلم أن لا نفع فيه، حينئذ يمكنني أن أحدثه عن النفع. أليست الأرض واسعة عظيمة؟ غير أن الإنسان لا يستخدم إلا ما يكفي لقدميه. فلو حفرنا تحت القدمين حتى نصل إلى أعماق الأرض، هل يبقى منها نفع؟" قال هوي تسي: "لا نفع." قال تشوانغ تسي: "إذن فنفع ما لا نفع فيه واضح تماماً."

قال تشوانغ تسي: "الإنسان القادر على الانطلاق والتحرر، كيف لا ينطلق ويتحرر؟ والإنسان غير القادر على الانطلاق والتحرر، كيف ينطلق ويتحرر؟ تلك العزيمة المنصرفة عن الدنيا، وذلك السلوك القاطع مع العالم، يا للأسف! أليست من شأن من بلغ غاية العلم وعظمة الفضيلة؟ يسقطون ولا يعودون، يتوهجون كالنار ولا يلتفتون. وإن جُعلوا أسياداً وخدماءً، فذلك بمقتضى الزمان فحسب؛ ولو تغير الزمان لما استطاع أحدٌ أن يحط من قدر أحد. لذلك قيل: الإنسان الأسمى لا يتردد ولا يتعثر في مسيره. تكريم الماضي واحتقار الحاضر هو ديدن العلماء المتكلفين. ولو أن أهل مثل شي ويي تأملوا عصرنا هذا، من الذي لا يتأثر ويتلوث؟ وحدهم أصحاب الكمال يستطيعون أن ينسجموا مع العالم دون انحراف، وأن يتوافقوا مع الناس دون أن يفقدوا ذواتهم. لا يتعلمون تعاليم الآخرين، ويتلقون المعاني من غير أن يكونوا خصماء لهم. نفاذ البصر هو الوضوح، ونفاذ السمع هو الإصغاء، ونفاذ الشم هو التذوق، ونفاذ الذوق هو الطعم، ونفاذ القلب هو المعرفة، ونفاذ المعرفة هو الفضيلة. أما الطريق فلا يحب الانسداد؛ فإذا انسد تعرقل، وإذا استُمر في التعقل تعثر، وإذا تعثرت نشأت الآفات جميعاً. الكائنات الواعية تعتمد على التنفس؛ فإن لم يكن ذلك وافياً، فليس ذنب السماء، إذ إن السماء تثقبه ليلاً ونهاراً دون انقطاع، أما الإنسان فيسد منافذه. الجنين له فضاءاته المتعددة، والقلب له تجواله السماوي. إن لم يكن البيت فيه فراغ، تقاتلت الزوجة والحماة. إن لم يكن للقلب تجواله السماوي، تقاتلت الحواس الست. فضال الغابات والجبال والهضاب على الإنسان إنما يكون حين لا يقوى الروح على احتماله. الفضيلة تفيض في السمعة، والسمعة تفيض في العنف، والتدبير يتولد من الاضطرار، والمعرفة تخرج من الصراع، والأسوار تنشأ من الحراسة، والعمل الرسمي يتقرر بموافقة الجمهور. مطر الربيع حين يحين أوانه، تندفع الأعشاب والأشجار في النمو، وعندها تبدأ المناجل والمعاول بالإصلاح، وأكثر من نصف المزروعات تعود للنمو، ولا أحد يدري كيف كان ذلك. السكون يصلح المرض، وتدليل الجفون يريح الشيخوخة، والطمأنينة تكف العجلة. مع ذلك، فهذه أمور يسعى إليها المتعبون، وليست من شأن المسترخين، فإنهم لا يسألون عنها قط. ما يفزع به الحكماء العالم، لا يسأل عنه أهل الروح. ما يفزع به الأفذاذ عصرهم، لا يسأل عنه الحكماء. ما يفزع به النبلاء دولتهم، لا يسأل عنه الأفذاذ. ما يوافق به الصغار زمانهم، لا يسأل عنه النبلاء. في بوابة يان مات قريب أحدهم، فبالغ في الحزن والعزاء، فجُعل رئيساً للمرسمين، فحزن أهلته وهلك نصفهم. عرض ياو الملك على شو يو ففر منه. عرض تانغ الملك على وو غوانغ فغضب منه. سمع جي تا بذلك، فقاد تلاميذه وأقام في مياه كوان، فعزاه الأمراء. وبعد ثلاث سنوات، ارمى شين تو دي في النهر. الشبكة أداة لصيد السمك، فإذا أُمسك السمك نُسيت الشبكة. الفخ أداة لصيد الأرنب، فإذا أُمسك الأرنب نُسي الفخ. الكلام أداة لإيصال المعنى، فإذا أُدرك المعنى نُسي الكلام. أين أجد من نسي الكلام فأحدثه؟"