堯曰第二十
論語
堯曰第二十
註疏
二十之一
堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，脩廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
二十之二
子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之貪。」
二十之三
子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」
校勘記
الكتاب العشرون: ياو قال
التعليقات والشرح
الفصل 20-1
قال ياو: "يا سون! إن أقدار السماء قد حلت في شخصك، فتمسك بالوسط حقاً! إذا ما أصابت الشدائد البلاد الأربعة، فإن نعمة السماء تزول إلى الأبد." وقال سون أيضاً لِيو نفس القول. وقال أيضاً: "أنا الصغير لو، أجرأ على استخدام الثور الأسود، وأجرأ على الإعلان بوضوح أمام الإمبراطور الأعظم: لا أجرؤ على العفو عن المذنبين. لا أخفي على الإمبراطور خدامه، فالاختيار في قلب الإمبراطور! إن أخطأت أنا، فلا أُلوم الأقاليم المليونية؛ وإن أخطأت الأقاليم المليونية، فإن الخطأ في شخصي." "منحت مملكة تشو عطايا عظيمة، فأثرى الصالحون." "حتى أقارب تشو المقربون لا يفضلون على أهل الإحسان؛ إذا أخطأ الشعب، فالخطأ عليَّ وحدي." احرص على توحيد الموازين والمكاييل، وتدقيق القوانين والأنظمة، وإصلاح المناصب الملغاة، فتُنفذ السياسات في الجهات الأربع. أعد الدول المنقرضة، واصل الأسر المنقطعة، وارفع شأن الفاضلين المستبعدين، فيعود قلوب أهل العالم إليك. الأشياء التي يجب أن تُولَى أهمية: الشعب، والطعام، والجنائز، والعبادة. من تسامح كسب الأتباع، ومن صدق وثق به الشعب، ومن اجتهد حقق الإنجازات، ومن عدل أرضى الناس.
الفصل 20-2
سأل تزانغ تشانغ كونفوشيوس قائلاً: "كيف يمكن للمرء أن يشارك في الحكم؟" قال المعلم: "اعظم الخصال الخمس، واجتنب الشرور الأربع، وحينئذ يمكنك المشاركة في الحكم." قال تزانغ تشانغ: "ما هي الخصال الخمس؟" قال المعلم: "النبيل يمنح دون إسراف، يكدون دون تذمر، يرغبون دون طمع، يأنقون دون غرور، يهيبون دون بطش." قال تزانغ تشانغ: "ما معنى يمنح دون إسراف؟" قال المعلم: "يساعد الناس على تحقيق ما ينفعهم، أليس هذا منحاً دون إسراف؟! يختار ما يستحق الجهد فيكلفهم به، فمن يتذمر؟! يرغب في الإحسان فيدركه، فمَن يطمع؟! النبيل لا يفرق بين القلة والكرة، ولا بين الصغير والكبير، ولا يتهاون أبداً، أليس هذا أنقة دون غرور؟! النبيل يضبط ملابسه وقبعته، ويعظم نظراته، فيراه الناس مهاباً يخافونه، أليس هذا هيبة دون بطش؟!" قال تزانغ تشانغ: "ما هي الشرور الأربع؟" قال المعلم: "أن تقتل دون تعليم فهذا قسوة؛ أن تطلب النتائج دون تحذير فهذا ظلم؛ أن تأمر بتكاسل ثم تضيق الموعد فتهذا إجرام؛ كمن يعطي ثم يضيق في الإعطاء فهذا طمع."
الفصل 20-3
قال المعلم: "من لم يعرف القدر لم يصح أن يكون نبيلاً؛ ومن لم يعرف الآداب لم يثبت على قدميه؛ ومن لم يعرف الكلام لم يعرف الناس."
ملاحظات على المقارنة بين النسخ
Book 20: Yao Said
Commentaries and Sub-commentaries
Section 20.1
Yao said, "Ah! you, Shun! The succession of Heaven's appointed years now rests in your person. Sincerely hold fast to the Mean! If the four seas are brought to extremity and poverty, Heaven's conferred emolument will forever end." Shun likewise used these words to command Yu.
[The Duke of Zhou] said: "I, the young child Lü, presume to offer a black bull and presume to make this clear announcement to the august and sovereign Deity: the guilty I dare not pardon. The subjects of the Deity I do not conceal; they are discerned in the Deity's own heart! If I, in my person, have guilt, let it not involve the myriad regions. If the myriad regions have guilt, the guilt rests upon my person."
"Zhou made great largesse, enriching the good and worthy men." "Though one may have the close kin of Zhou, they are not equal to benevolent men; if the hundred surnames transgress, the fault rests upon me alone."
Carefully regulate the weights and measures, scrutinize the laws and statutes, restore offices that have fallen into disuse—and the governance of the four quarters will be carried out. Raise up states that have been destroyed, continue lines of succession that have been cut off, elevate those worthy men who have withdrawn from the world—and the hearts of the people under Heaven will turn to you. What are to be held in honor: the people, food, mourning, and sacrifice.
Be generous and you will gain the allegiance of the multitude. Be trustworthy and the people will entrust themselves to you. Be diligent and you will achieve merit. Be impartial and the people will be pleased.
Section 20.2
Zizhang asked Confucius, saying: "What must one do so as to be capable of governing?" The Master said: "Honor the five excellences and set aside the four evils, and you will be capable of governing." Zizhang said: "What are called the five excellences?" The Master said: "The gentleman benefits others without wasteful expenditure, puts others to labor without incurring resentment, has desires yet is not grasping, is at ease yet not arrogant, is awe-inspiring yet not severe." Zizhang said: "What is meant by 'benefits others without wasteful expenditure'?" The Master said: "To promote what brings benefit to the people by means of what already benefits them—is this not benefiting others without wasteful expenditure? To choose a task in which it is fitting to employ labor and then employ it—who will resent it? To desire benevolence and to attain benevolence—how could that be grasping? Whether dealing with many or few, with matters small or great, the gentleman ventures to be remiss in nothing—is this not being at ease yet not arrogant? The gentleman sets his robes and cap in proper order, dignifies his gaze and bearing, and presents an appearance of such gravity that people look upon him with awe—is this not being awe-inspiring yet not severe?" Zizhang said: "What are called the four evils?" The Master said: "To put men to death without first having instructed them is called cruelty; to demand results without first having given warning is called oppression; to issue orders slowly but then demand prompt completion is called acting as a brigand; and in the matter of giving to others, to begrudge what goes out of one's own stores is called grasping."
Section 20.3
The Master said: "One who does not understand the Mandate cannot become a gentleman. One who does not understand ritual propriety cannot take his stand. One who does not understand words cannot know other men."
Collation Notes