الفصل الثاني

الفصل الثاني

قيل: بعد أن حصل الملك القرد الجميل على اسمه، انشرح صدره وقفز ابتهاجاً، وانحنى أمام بوديساتفا شكراً وامتناناً. فأمر المعلم الكبار الجمع أن يخرجوا سون ووكونغ من البوابة الداخلية، وعلّموه آداب التنظيف والترحيب والتحية والتقدّم والتأخّر في المجالس. فانطلق الجميع ينفذون أمره. وبعد أن خرج ووكونغ، سلّم على إخوته المعلّمين ثم هيّأ لنفسه مكاناً للنوم في الأروقة. وفي صباح اليوم التالي، جلس مع إخوته المعلّمين يتعلّم آداب الخطاب والكلام، ويتناقش في النصوص والمذاهب، ويتدرّب على الكتابة وإشعال البخور. وهكذا كان كل يوم. أما في أوقات الفراغ، فكان يكنس الأرض ويسوّي البساتين، ويرعى الأزهار يقوّم الأشجار، ويجمع الحطب لإشعال النار، ويستقي الماء ويحمل العصير. فما كان يُحتاج إليه شيء إلا وأعدّه. ومكث في الكهف دون أن يشعر ست أو سبع سنوات.

وفي يوم من الأيام، صعد المعلم على المنبر العالي وجلس، ودعا جمع الحكماء، وأخذ يشرح الطريق العظيم. حقاً كان:

تتناثر الأزهار من السماء، وتتفتّن اللوتس الذهبي من الأرض. يشرح ببراعة العقيدة الثلاثية، ويُحيط بدقائق الشرائع ألفاً. يهزّ ببطن ذيل الغزال فينفث اللآلئ واليشم، ويهزّ بصوته كالرعد تسع سماوات. تارةً يشرح التاو، وتارةً يشرح التشان، والثلاثة مذاهب متآلفة كأنها شيء واحد. يفتح حرفاً واحداً للدخول في دين الإخلاص، ويرشد إلى غموض تصفية الروح من العدم.

وكان سون ووكونج يسمع الشرح من جانبه، فغمره الفرح حتى خدش أذنيه وخدّيه، واستبشر وطليت ملامحه بالبسمة، ولم يملك نفسه فرقص بيديه ورجليه. ففجأة رآه المعلم وناداه: "يا سون ووكونغ، كيف تتصرف بجنون وتقفز في الحلقة فلا تستمع إلى شرحي؟" فقال ووكونغ: "إنني أستمع بإخلاص، وحين بلغت من كلام المعلم المقام العذب، غمرني الفرح فلم أملك نفسي حتى فعلت ذلك من فرط الابتهاج. أرجو من المعلم أن يسامحني." فقال المعلم: "إذن أنت تدرك الصوت العذب. فأنا أسألك: منذ متى وأنت في الكهف؟" قال ووكونغ: "أنا في الأصل غافل، لا أعرف مقدار الزمن. كل ما أذكره أن الموقد كان خالياً من النار، فكنت أذهب إلى خلف الجبل لجمع الحطب، ورأيت جبلاً مليئاً بأشجار الخوخ الجميلة، فأكلت هناك سبع مرات حتى شبعت." فقال المعلم: "ذلك الجبل يسمّى جبل الخوخ الفاسد. 既然 أكلت سبع مرات، فلا بد أنها سبع سنوات. فماذا تريد أن تتعلّم مني الآن؟" قال ووكونغ: "كل ما يعلّمه المعلم العظيم، ما دام فيه شيء من روح الطريق، أتعلمه."

فقال المعلم: "باب 'الطريق' يحوي ثلاثمئة وستين فرعاً، ولكل فرع ثمرة صحيحة. فأي فرع تريد أن تتعلم؟" قال ووكونغ: "حسب رأي المعلم العظيم، وأنا ملتزم تماماً." فقال المعلم: "هل أعلمك طريق باب 'التقنيات'؟" قال ووكونغ: "ماذا يعني طريق باب التقنيات؟" قال المعلم: "باب التقنيات يضمّ استحضار الخالدين، والتنجيم بالألواح، والعرافة، وقراءة العروق، ويُعرف به تمييز السعد والنحس والابتلاء." قال ووكونغ: "هل بهذا يحصل الخلود؟" قال المعلم: "لا، لا." قال ووكونغ: "إذن لا أتعلمه، لا أتعلمه."

ثم قال المعلم: "هل أعلمك طريق باب 'التيارات'؟" فسأل ووكونغ: "ماذا يحوي باب التيارات؟" قال المعلم: "باب التيارات يضمّ الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية ومذهب الين واليانغ والموهية والطب، إما قراءة النصوص أو ترديد اسم بوذا، فضلاً عن تقديم القرابين للأصفياء ونزول الأرواح المقدسة." قال ووكونغ: "هل بهذا يحصل الخلود؟" قال المعلم: "إن أردت الخلود، فذلك كمن يضع عموداً داخل جدار." قال ووكونغ: "أيها المعلم، أنا رجل صادق لا أفهم اللغة الدارجة. معناذا تعني 'العمود داخل الجدار'؟" قال المعلم: "حين يبني أحدهم بيتاً يريد أن يكون متيناً، يضع عموداً داعماً بين الجدران، لكن حين يشيخ البناء سينهار ذلك العمود حتماً." قال ووكونغ: "إذن ليس طويلاً. لا أتعلمه، لا أتعلمه."

فقال المعلم: "هل أعلمك طريق باب 'السكون'؟" قال ووكونغ: "ما هي الثمرة الصحية في باب السكون؟" قال المعلم: "ذلك هو الصيام عن الحبوب والاقتصار على الاعتدال، والصفاء وعدم الفعل، والتأمل والجلوس في الخشوع، والامتناع عن الكلام والالتزام بالصيام، إما تمارين النوم أو تمارين اليقظة، فضلاً عن الاستغراق والعزلة." قال ووكونغ: "هل بهذا أيضاً يحصل الخلود؟" قال المعلم: "ذلك كطوبة الفرن." قال ووكونغ ضاحكاً: "إن المعلم حقاً فصيح. قلت لي إنني لا أفهم اللغة الدارجة. فماذا تعني 'طوبة الفرن'؟" قال المعلم: "هي كطوبة أو بلاطة تُصنع في الفرن، قد اتخذت شكلها لكن لم تُصهر بالنار والماء بعد. وحين يهطل المطر الغزير ستذوب حتماً." قال ووكونغ: "إذن ليس دائماً. لا أتعلمه، لا أتعلمه."

فقال المعلم: "هل أعلمك طريق باب 'الحركة'؟" قال ووكونغ: "فما شأن طريق باب الحركة؟" قال المعلم: "ذلك هو العمل والفعل: امتصاص الين لتقوية اليانغ، وتوتير الأقواس والدوس على الركاب، وتدليك السرة لتمرير الطاقة، والطبخ بالتركيبات الطبية، وحرق العشب وصهر القدور، وتناول الرصاص الأحمر، وتصفية حجر الخريف، فضلاً عن شرب حليب النساء." قال ووكونغ: "هل بهذا أيضاً يحصل الخلود؟" قال المعلم: "إن أردت الخلود بذلك، فذلك كمن يحاول الإمساك بالقمر من الماء." قال ووكونغ: "لقد عدت إلى لغتك أيها المعلم. ماذا تعني 'الإمساك بالقمر من الماء'؟" قال المعلم: "القمر في السماء العالية، وصورته في الماء. نعم نراه، لكن لا سبيل للإمساك به، وينتهي الأمر إلى لا شيء." قال ووكونغ: "إذن لا أتعلمه، لا أتعلمه."

فلما سمع المعلم كلامه، صاح صيحة حادّة ونزل من المنصة العالية، وأمسك بعصا التأديب، وأشار إلى ووكونغ قائلاً: «يا أيها القرد الوحشي، لا تريد أن تتعلّم هذا ولا ذاك، فماذا تريد إذن؟» ثم تقدّم وضرب رأس ووكونغ ثلاث ضربات، ووضع يديه خلف ظهره، ودخل إلى الداخل، وأغلق الباب الأوسط، تاركاً الجمع خلفه. فذهل جميع الحاضرين الذين كانوا يستمعون، وغضبوا جميعاً من ووكونغ وقالوا: «يا أيها القرد الشقي، أنت فعلاً وقح. المعلم يعلّمك طريقة التزكية، فلماذا لا تتعلّم وتجادل المعلم؟ لقد استفززته هذه المرّة، لا ندري متى سيعود!» فأخذوا جميعاً يتذمرون منه ويحتقرونه وينفرون منه. لكن ووكونغ لم يغضب قط، بل ظل يبتسم ابتسامة رضى. والحقيقة أن ملك القرود كان قد حلّ لغز الإشارات الخفيّة، واحتفظ بالسر في قلبه، لذلك لم يجادل الجمع، بل اكتفى بالصبر والسكوت. فضربه المعلم ثلاث ضربات ليعلمه أن يستعد في الثلث الأخير من الليل، ووضع يديه خلف ظهره ودخل وأغلق الباب الأوسط ليعلمه أن يأتي من الباب الخلفي ليبلغه السر خفية.

وفي ذلك اليوم، كان ووكونغ مع أصحابه مسرورين أمام كهف النجمة الثلاثية، يرقبون السماء ولا يستطيعون الانتظار حتى يأتي الليل. وحلّ المساء، فاضطجع مع أصحابه، وأغمض عينيه ظاهرياً، وسوّى أنفاسه وحفظ روحه. ولم يكن في الجبل أحد يعلن الوقت بالطبول أو الأسهم، فلم يعرفوا الساعات، فكان ووكونغ ينظّم أنفاسه دخروجاً وخروجاً بأنفه. وحين اقتربت ساعة الزوال (منتصف الليل)، نهض برفق، ولبس ثيابه، وفتح الباب الأمامي خلسة، وتخفّى عن الجمع، وخرج، ورفع رأسه ينظر، فإذا هو يرى:

القمر صافٍ والندى بارد،

والأطراف الثمانية خالية من الغبار.

في الأشجار العميقة تنام الطيور الكسولة،

ومن المنبع يجري الماء خفيفاً.

يرمش ضوء اليراعات متناثراً،

وتتخطى أسراب الإوز مرتبة بين السحب.

هذا بالضبط موعد الثلث الأخير من الليل،

وقد حان وقت البحث عن الطريقة الحقيقية.

فانطلق ووكونغ في الطريق القديم حتى بلغ الباب الخلفي، فرآه شبه مفتوح شبه مغلق. فسرّ ووكونغ وقال: «لقد كان المعلم حقاً يريد أن يعلّني الطريقة، لذلك ترك الباب مفتوحاً.» فتقدّم بخطوات خفيفة، ودخل جانبياً، حتى بلغ سرير المعلم. فرأى المعلم ملتفاً على نفسه نائماً متجهاً للداخل. فلم يجرؤ ووكونغ على إزعاجه، فركع أمام السرير. وما هي إلا لحظات حتى استيقظ المعلم، ومدّ ساقيه، وتغنى لنفسه قائلاً:

«عسير! عسير! عسير! الطريق غامض للغاية، لا تتعامل مع خيمياء الذهبي باستخفاف. إن لم تقابل المتحقق الأعلى ليبلغك السر العظيم، فكلامك عبث ولسانك يجفّ بلا طائل!»

فصاح ووكونغ قائلاً: «يا معلم، تلميذك يركع هنا منذ وقت طويل.» فلما سمع المعلم صوت ووكونغ، نهض ولبس ثيابه وجلس متربعاً وصاح: «يا أيها القرد الوحشي، لماذا لم تنم في الأمام وجئت إلى هنا في الخلف؟» قال ووكونغ: «بالأمس وعدتني أمام الجمع عند المنصة، أن تعلّمني في الثلث الأخير من الليل من الباب الخلفي، لذلك تجرأت وجئت إلى سريرك.» فلما سمع المعلم ذلك، فرح فرحاً عظيماً، وقال في نفسه: «هذا المخلوق حقاً مخلوق من السماء والأرض، وإلا كيف استطاع حلّ لغزيّ الخفيّ؟» قال ووكونغ: «لا يوجد هنا أذن سادسة غيري، أنا التلميذ الوحيد، أرجو أن تجود برحمتك العظيمة وتعلّمني طريقة الخلود، فلأنسى فضلك أبداً.» قال المعلم: «لقد حان وقتك، وأنا سعيد بأن أعلّمك. بما أنك فهمت لغزيّ الخفيّ، اقترب واسمع جيّداً، سأبلغك الطريقة العظيمة للخلود.» فركع ووكونغ شاكراً، وأصغى بكلّ حواسه، وركع أمام السرير. فقال المعلم:

السر العظيم في الظاهر والباطن، والشمول والاتصال، لتنقية الطبيعة والحياة لا شيء سواه.

كله يدور حول الجوهر والطاقة والروح، احفظها بإحكام ولا تضيّعها.

لا تضيّعها، واجعلها في جوفك، فحين تتلقّى علومي تزدهر طريقك.

هذه التعويذة إن حفظتها نفعتك كثيراً، وأبعدت عنك الرغبات الشريرة فأبردت قلبك.

وحين يبرد قلبك، يشرق نورك، وتستطيع أن تصعد منصة الخيمياء وتتمتع بالقمر الساطع.

القمر يخفي الأرنب الياباني، والشمس تخفي الغراب،

والسلحفاة والثعبان يتشابكان من تلقاء أنفسهما.

بهذا التشابك تثبت الطبيعة والحياة،

وتستطيع أن تزرع زهرة اللوتس في النار.

حين تجمع العناصر الخمسة واستخدمها معكوساً،

إذا أكملت العمل صرت بوذاً أو إلهاً.

في تلك اللحظة انكشف أصل السر، وأضاء قلب ووكونغ بنور السعادة، فحفظ التعويذة حفظاً جيّداً. وركع للمعلم شاكراً فضله العظيم، ثم خرج من الباب الخلفي ينظر. فرأى سماء الشرق تبدأ بالابيضاض الخفيف، والضوء الذهبي يلمع بقوة في الغرب. فعاد في الطريق نفسه إلى الباب الأمامي، ودخل بهدوء ودفعه، وجلس في مكانه الأصلي، وجعل يحرك الفراش قائلاً: «أصبح النور! أصبح النور! قوموا!» وكان الجمع ما زالوا نياماً، لا يعلمون أن ووكونغ قد نال الخير العظيم. فأخذوا منذ ذلك اليوم يتعاطون أعمالهم اليومية، وووكونغ يحافظ على سره خفية، وقبل الزوال وبعده ينظّم أنفاسه بنفسه.

وقد مرت ثلاث سنوات بالكامل، فعاد المعلم الأعلى إلى عرشه الثمين وجلس يُلقي التعاليم على الحاضرين. كان يتحدث عن المماثلات والمقارنات الحكمية، ويناقش الظواهر الخارجية والقشور السطحية. وفجأة سأل: "أين ووكونغ؟" فتقدم ووكونغ وركع قائلاً: "التلميذ هنا." قال المعلم الأعلى: "ماذا تعلمت من الطريق في هذه المدة؟" قال ووكونغ: "التلميذ قد أدرك مؤخراً حقيقة القانون إدراكاً جيداً، وأصوله أيضاً بدأت ترسخ وتتماسك." قال المعلم الأعلى: "ما دمت قد أدركت حقيقة القانون وفهمت الأصول، فقد تجسدت الروح في جسدك، لكنك مع ذلك عليك أن تحذر من الكوارث الثلاث ومضارها." فلما سمع ووكونغ ذلك، تأمل ملياً ثم قال: "كلام المعلم فيه خطأ. لقد سمعت دائماً أن من علا تقواه وسمت فضيلته، عاش ما عاشت السماء؛ ومن أتقن الماء والنار، لم تُنهكه العلل. فكيف تُذكر إذن هذه "الكوارث الثلاث ومضارها"؟" قال المعلم الأعلى: "ذلك هو الطريق غير المألوف: إنه يسلب إبداع السماء والأرض، وينتهك أسرار الشمس والقمر؛ وحين يكتمل العقيق، تستصعبه الأشباح والآلهة. ورغم أنه يُبقي على نضارة الوجه ويُطيل العمر، إلا أنه بعد مائتي سنة وخمسمائة سنة، تُنزل السماء كارثة صواعق تضربك، وعليك عندها أن تُظهر طبيعتك وتُنير قلبك لتتجنبها سلفاً. فإن تجاوزتها، عاش عمرك ما عاشت السماء؛ وإن لم تتجاوزها، هلكت في الحال. ثم بعد مائتي سنة وخمسمائة سنة أخرى، تُنزل السماء كارثة نار تحرقك. هذه النار ليست نار السماء، وليست نار الدنيا أيضاً، بل تُسمى "النار الينّية". تثور من تلقاء نفسها من م涌泉穴 (يونغتشوان) في أسفل قدمك، وتشق طريقها مباشرة عبر م泥垣宫 (نييوان)، فتتحول الأعضاء الخمسة الخفية إلى رماد، وتتآكل الأطراف الأربعة، ويصبح كل ما كابدته من مرارة في الألف سنة سراباً. ثم بعد مائتي سنة وخمسمائة سنة ثالثة، تهب عليك كارثة ريح. هذه الريح ليست ريح الجنوب أو الشرق أو الشمال أو الغرب، وليست ريح الربيع اللطيفة ولا ريح الخريف القارصة، ولا ريح الزهور والصفصاف والصنوبر والخيزران، بل تُسمى "ريح بي" (بيفنغ). تدخل من م顖门 (شينمن) في قمة الرأس إلى الأعضاء الستة الخفية، وتمر عبر م丹田 (دانتيان)، وتخترق الفتحات التسع، فتتفكك العظام واللحم، وينحل جسدك من تلقاء نفسه. لذا عليك أن تتجنب جميعها."

فلما سمع ووكونغ ذلك، ارتجف جسده من قمة رأسه إلى أخمص قدمه، وسجد وركع قائلاً: "أرجو من سيدي أن يمنن عليّ برحمته ويعلمني طريقة تجنب الكوارث الثلاث، ولن أنسى فضله أبداً." قال المعلم الأعلى: "هذا ليس بالأمر الصعب، لكنك مختلف عن الآخرين، فلا يمكنني أن أعلّمك." قال ووكونغ: "إن رأسي مستدير كالسماء وقدميّ مربعتان تطأ الأرض، لي مثل البشر تسع فتحات وأربعة أعضاء وخمسة أعضاء خفية وستة أعضاء خفية. فكيف أختلف عنهم؟" قال المعلم الأعلى: "أنت وإن شابهت البشر في الشكل، إلا أنك تفتقر إلى الخدين." وكان وجه القرد أصلاً مقوّساً غريباً، وجنتاه منخفضتان وفمه حاداً. فمد ووكونغ يده يتحسس وقال ضاحكاً: "المعلم لم يحسب حسابه جيداً. صحيح أني أفتقر إلى الخدين، لكنني أملك هذا الكيس الإضافي الذي يعوّض عنهما." قال المعلم الأعلى: "حسناً، فأي النوعين تريد أن تتعلم؟ ثمة طريقة تيانقانغ (تيانقانغ) التي تتضمن ستة وثلاثين تحولاً، وطريقة ديشا (ديشا) التي تتضمن اثنين وسبعين تحولاً." قال ووكونغ: "التلميذ يُحب أن يكثر من التعلم، فليتني أتعلم تحويلات ديشا." قال المعلم الأعلى: "ما دمت اخترت ذلك، فتقدم إليّ لألقي عليك التعويذة." فانحنى بجانبه وهمس في أذنه، ولم يُدرَ ما هي التعويذة السحرية التي ألقاها. وكان ملك القردة قد بلغ من الفهم درجة أنه إذا انفتح له مسلك واحد انفتحت له المسالك كلها، فتعلم التعويذة في حينها ومارس التدريب بنفسه، حتى أتقن جميع التحويلات الاثنين والسبعين.

وفي يوم من الأيام، كان المعلم الأعلى وتلامذته يتنزهون خارج كهف سانشينغ (سانشينغ) متعة بمنظر الغروب. قال المعلم الأعلى: "ووكونغ، هل أنجزت عملك؟" قال ووكونغ: "بفضل رحمة المعلم الواسعة، التلميذ قد أتم ثمار مجهوده وأصبح قادراً على الطيران والتحليق في أشعة الغروب." قال المعلم الأعلى: "أرني كيف تطير وتتحليق." فاستعرض ووكونغ مهارته، وانطوى جسده قفزة واحدة، وشقلب نفسه شقلبة متصلة، وقفز عن الأرض بارتفاع خمسة أو ستة أمتار، وداس على أشعة الغروب، وغاب مدة تكفي لأكل وجبة طعام، ثم عاد فلم يتجاوز ما يقرب من ثلاثة أميال، ووقف أمامه شاداً ذراعيه قائلاً: "أيها المعلم، هذا هو الطيران والتحليق على السحاب." ابتسم المعلم الأعلى وقال: "هذا لا يُعد تحليقاً على السحاب، بل تسلقاً للسحاب فحسب. لقد قيل قديماً: "الإله يغدو إلى بحر الشمال ويُمسي في كانغوو (كانغوو)." أما أنت، فقد غبت نصف يوم ولم تتجاوز ثلاثة أميال، فحتى التسلق على السحاب لا يُحسب لك." قال ووكونغ: "وكيف يكون "غدو بحر الشمال ومسي كانغوو"؟" قال المعلم الأعلى: "المتحلقون على السحاب يغدون في الصباح من بحر الشمال، ويمرون ببحر الشرق وبحر الغرب وبحر الجنوب، ثم يعودون إلى كانغوو. وكانغوو هي اسم منطقة لينغلينغ (لينغلينغ) في بحر الشمال. فمن يجوب البحار الأربعة كلها في يوم واحد، فذاك الذي يُعد متحلقاً على السحاب." قال ووكونغ: "هذا عسير، عسير حقاً." قال المعلم الأعلى: "لا شيء عسير في الدنيا، ما دام المرء ذا عزيمة." فلما سمع ووكونغ هذا الكلام، سجد وركع وقال: "أيها المعلم، من أراد أن يفعل شيئاً فليفعله على أكمل وجه. فامنن عليّ بالرحمة الواسعة وعلمني طريقة التحليق على السحاب كلها، ولن أنسى فضلك أبداً." قال المعلم الأعلى: "المتحلقون على السحاب من الآلهة جميعاً ينطلقون بقدمين حافيتين، أما أنت فلست كذلك. لقد رأيتك تنطلق بالشقلبة والقفزة. سأعلمك بناءً على طريقتك هذه "سحب الشقلبة" (جيندو يون)." فركع ووكونغ مجدداً يلتمس ذلك، فألقي عليه المعلم الأعلى تعويذة قائلاً: "هذا السحاب، أمسك تعويذته، وانطق بالذكر الحقيقي، واقبض قبضتك، وانفض جسدة قفزة واحدة، تقفز شقلبة واحدة تقطع بها مائة ألف وثمانية آلاف ميل." فلما سمع الحاضرون ذلك، ضحكوا واحداً تلو الآخر وقالوا: "ما أسعد ووكونغ! لو أتقن هذه الطريقة، لاستطاع أن يعمل ناقلاً للرسائل وموصلاً للخطابات ومبلّغاً للتقارير، فأينما ذهب وجد قوت يومه." ثم انفض المعلم وتلامذته مع حلول الظلام إلى كهوفهم.

وفي تلك الليلة، باشر ووكونغ ممارسة الروح وتدريب الطريقة، فأتقن سحب الشقلبة. ومنذ ذلك الحين لم يُقيّده قيد ولم تكبله قيود، وعاش في حرية مطلقة ونعيم لا حدود له، وذلك هو جمال الخلود.

ذات يوم، وبعد أن ولى الربيع وأقبل الصيف، اجتمع الجميع تحت شجرة الصنوبر يتحادثون مطولاً. قالوا: "ووكونغ، ما هو الفضل الذي اكتسبته في حيواتك السابقة؟ في اليوم السابق، أسرّ إليك المعلم في أذنه وعلّمك طريقة التحوّر للنجاة من الكوارث الثلاث، فهل أتقنتها جميعها؟" ابتسم ووكونغ وقال: "لا أخفي عليكم أيها الإخوة، فالأمر أولاً بفضل تعليم المعلم، وثانياً بفضل مثابري ليلاً ونهاراً، فلقد أتقنت كل تلك الحيل." قالوا: "انتهز هذه اللحظة الطيبة، وأظهرها لنا لنرها." فعندما سمع ووكونغ ذلك، استجمع قواه وأخذ يتباهى بمهاراته قائلاً: "أرجو من الإخوة المعلّمين أن يطرحوا عليّ مسألة. ماذا تريدوني أن أتحوّل إليه؟" قالوا: "تحوّل إلى شجرة صنوبر." فعقد ووكونغ أصابعه بالتعويذة، وتلا التعاويذ، وهزّ جسده فتحوّل إلى شجرة صنوبر. وحقّاً كانت:

غنّاء تلفّها الضباب على مدار الفصول الأربعة،

شامخة تعانق السحاب بأناقة وعفّة.

لا أثر فيها لقرد مارد البتّة،

بل أغصان صلدت أمام الصقيع والثلج.

فلما رآها الجميع، صفّقوا وضحكوا عالياً قائلين: "يا له من قرد، يا له من قرد!" ولم يشعروا بأن جلبتهم وضجيجهم قد أزعجوا المعلّم الأعظم. فهرع المعلّم الأعظم يجرّ عصاً وخرج يسأل: "من الذي يجلجل هنا؟" فلما سمع الجميع نداءه، ارعوا إلى النظام وقوّموا ثيابهم وتقدّموا. واستردّ ووكونغ أيضاً هيئته الأصلية ووقف بين الحشد قائلاً: "أعلم المعلّم الجليل: إننا هنا نتحادث، وما من غريب يجلجل." فصاح المعلّم الأعظم غاضباً: "إنكم تصرخون وتزعقون، ولا تشبهون في شيء هيئة المتصوّف! فالمتصوّف إذا فتح فاه تبددت روحه، وإذا حرّك لسانه نبتت الفتن، فكيف تضحكون وتجلجلون هنا؟" قالوا: "لا نجرؤ على إخفاء الأمر على المعلّم، فقد أظهر سون ووكونغ منذ قليل حيلة التحوّر تسلية. طلبنا منه أن يتحوّل إلى شجرة صنوبر، فتحوّل فعلاً إلى شجرة صنوبر، فأثنى عليه جميع الإخناء وصفقوا، فرفعنا أصواتنا من غير قصد فأزعجنا المعلّم الجليل، ونرجو العفو."

قال المعلّم الأعظم: "انصرفوا." ثم نادى: "ووكونغ تعالَ! أسألك ما هذه القوة التي أظهرتها، وإلى شجرة صنوبر تحوّلت؟ أتظن أن هذا العمل يحسن أن تتباهى به أمام الناس؟ إن رأيت غيرك يملك شيئاً، ألا تطلبه منه؟ وإن رآك غيرك تملكه، حتماً سيطلب منك. فإن خفت من البلاء، وجب عليك أن تنقله إليه؛ وإن لم تنقله إليه، حتماً سيسيء إليك: وحينئذٍ لا ضمانة لحياتك." فانحنى ووكونغ ضارعاً قائلاً: "لا أرجو سوى عفو المعلّم." قال المعلّم الأعظم: "لن أعاقبك، لكن عليك أن ترحل فحسب." فلما سمع ووكونغ هذا الكلام، سالت عيناه بالدموع قائلاً: "يا معلّم، إلى أين تأمرني أن أذهب؟" قال المعلّم الأعظم: "من حيث أتيت، وإلى حيث أتيت ارجع." ففطن ووكونغ فجأة وقال: "إنني أتيت من كهف ستارة الماء في جبل زهور الثمار في مملكة أولينغ في قارة الشرق المنتصر." قال المعلّم الأعظم: "ارجع سريعاً لتنقذ حياتك؛ فإن بقيت هنا، فهذا محالتٌ قطعاً." فتأسّف ووكونغ وأعلم المعلّم الجليل: "غبت عن أهلي عشرين عاماً، وإن كنت أحنّ إلى ذريّتي القديمة، لكنّي أفكّر في فضلك العميق الذي لم أؤدّه بعد، فلا أجرؤ على الرحيل." قال المعلّم الأعظم: "أي فضل هذا؟ ما عليك سوى ألا تجلب البلاء ولا تورّطني فحسب."

فلما رأى ووكونغ أنه لا حيلة له، لم يسعه إلا أن يسجد ويودّع الجميع. قال المعلّم الأعظم: "إذا رحلت، ستُفسد لا محالة. مهما فعلت من بلاء وشر، فلا تأتمن على أن تقول إنك تلميذي. فإن نطقت بحرف واحد، سأعرفك، وأسلخ جلد هذا السعدان وأطحن عظامه، وأفيض روحه في أعماق الجحيم التسعة، ولن تنهض أبداً ولو بعد آلاف الكور!" قال ووكونغ: "لن أجرؤ على ذكر حرف واحد عن المعلّم، وسأقول إنني تعلّمت ذلك بنفسي فحسب."

فشكر ووكونغ، ثم وثب وعقد أصابعه بالتعويذة، وقفزة متصلة، وانطلق على سحابة القفزات عائداً مباشرة إلى الشرق المنتصر. وما مضى إلا أقل من حين، حتى بزغت أمامه جبال زهور الثمار وكهف ستارة الماء. شعر ملك القرد الجميل بفرحة غامرة، وقال في نفسه بصمت:

حين رحلت كنت عظاماً وجسماً ثقيلين،

وحين نلت الطريق خفّ جسمي وثقلت روحي.

ما من أحد في الدنيا يحرص على الهدف،

لكن من أصرّ على الهدف تجلّى له السر المحجوب.

عبور البحر كان عسيراً آنذاك،

واليوم العودة سهلة ميسورة.

نصائحه الحانية ما زالت ترنّ في أذني،

فمن كان يتخيّل أن أرى الشرق في طرفة عين؟

فأنزل ووكونغ رأس السحابة حتى وصل إلى جبل زهور الثمار، يسير باحثاً عن الطريق. وفجأة سمع نعيق طيور الكركي وصراخ القرود: نعيق الكركي يصعد إلى ما وراء السماء، وصراخ القرود مفعم بالحزن والأسى. فصاح منادياً: "يا أبنائي، جئت!" وعند حافة الصخرة تحت الجرف، وبين الأزهار والأعشاب والأشجار، خرج آلاف وملايين القرود كبيرة وصغيرة، وطوّقوا ملك القرد الجميل، وسجدوا قائلين: "أيها الملك، ما أبردك! كيف غبت كل هذا الوقت؟ تركنا هنا كلنا، واشتقنا إليك كما يشتاق الظمآن إلى الماء. لقد تعاظم هنا مارد وظالم، يريد أن يستولي على كهف ستارة الماء مسكننا، فناضلنا نحن بأرواحنا في قتاله. وطوال هذا الوقت، سلبنا هذا اللصّ أثاثنا وأسر كثيراً من صغارنا، وجعلنا نسهر لياليَ لا ننام نحرس ممتلكاتنا. ولحسن الحظ أنك جئت أيها الملك، فلو تأخرت عاماً آخر لصار كل الكهف ملكاً لغيرنا." فلما سمع ووكونغ ذلك، اشتعل غضباً في قلبه وقال: "أي مارد هذا الذي يجرؤ على الوقاحة؟ أخبروني بالتفصيل لآتيه وآخذ بثأري منه." سجدت القرود قائلين: "نعلمك أيها الملك: إن ذلك اللصّ يسمّي نفسه مارد الفتنة، ويقيم في الشمال تماماً." قال ووكونغ: "كم تبلغ المسافة من هنا إلى هناك؟" قالت القرود: "يأتي على سحاب، ويرتحل في ضباب، تارةً بريح وتارةً بمطر، تارةً ببرق وتارةً برعد، فلا نعلم كم تبلغ المسافة." قال ووكونغ: "إن كان الأمر كذلك، فلا تخافوا، واستمتعوا باللعب، وسأذهب إليه وأعود."

ووثب ملك القرد الشهم، فقفز وانطلق يقفز قفزات متتالية حتى بلغ الشمال وتطلّع، فرأى جبلاً شاهقاً، وعراً حقّاً. ما أجمل هذا الجبل:

تقف قمم القلم شامخة، ويغور الوادي المنحني في أعماق سحيقة. تقف قمم القلم شامخة تخترق فضاء السماء، ويغور الوادي المنحني في أعماقه متصلاً ببوابة الأرض. تتنافس الأشجار والأزهار على جانبي الجرف في غرابتها، وتتبارى أشجار الصنوبر والسرو في خضرتها. على اليسار التنين، مطيعاً هادئاً؛ وعلى اليمين النمر، منبطحاً ساكناً. ترى دائماً الثور الحديدي يحرث، وتنبثق غالباً بذور الذهب. تغرد الطيور المحبوسة بأصواتها المرهفة، ويقف الفينيق الأحمر متجهاً نحو الشمس. الصخور بارزة، والمياه صافية، غريب ومائل ومخيف حقاً. كم من الجبال المشهورة في الدنيا لا تُحصى، تتفتح أزهارها وتذبل بكثرة وتزداماً. لكن لا شيء يناظر هذا المشهد الذي يخلد بلا انقطاع، فلا يتغير عبر الفصول الثمانية والأوقات الأربعة قط. إنها حقاً جبل كان يوان من العوالم الثلاثة، وكهف شوي زانغ المغذي للعناصر الخمسة.

كان الملك القرد الجميل يراقب المشهد بصمت، إذ سمع صوتاً يتكلم، فانطلق مباشرة إلى أسفل الجبل يبحث عن مصدره. كان ذلك أمام الجرف المنحدر الحاد هو كهف شوي زانغ. كان أمام باب الكهف عدة شياطين صغار يرقصون، فلما رأوو ووكونغ ولّوا هاربين. قال ووكونغ: "لا تهربوا! استعيروا كلامكم من أفواهكم لأنقل شؤون قلبي. أنا سيد كهف شوي ليان في جبل هوا غوو بالجنوب القائم. ما هذا الشيطان الطائش الذي يختلط بالعالم من عندكم، يظلم أطفالي مراراً وتكراراً؟ جئت خصيصاً لأسأله عن الأعلى والأدنى."

سمع الشيطان الصغير الكلام، فأسرع يركض إلى داخل الكهف ليبلغ: "أيها الملك، مصيبة!" قال الملك الشيطان: "ما المصيبة؟" قال الشيطان الصغير: "أمام الكهف قرد يزعم أنه سيد كهف شوي ليان في جبل هوا غوو، يقول إنك ظلمت أطفاله مراراً، وجيء خصيصاً ليبحث عنك ويسألك عن الأعلى والأدنى." ابتسم الملك الشيطان وقال: "كنت أسمع دائماً من هؤلاء القردة الخالدين أن لهم ملكاً غادر ليتعبد، يبدو أنه جاء هذه المرة. كيف رأيتموه متىّزاً؟ وهل معه سلاح؟" قال الشيطان الصغير: "ليس معه سلاح، رأسه مكشوف، يرتدي ثوباً أحمر، يشد حول خصره شريطاً أصفر، في قدميه حذاءان أسودان، ليس راهباً ولا مدنياً، ولا يشبه الطاوستي أو الخالد، يداه خاليتان، يقف خارج الباب ينادي." فلما سمع الملك الشيطان ذلك قال: "أتوني بدرعي وسلاحي." فأحضر الشيطان الصغير ذلك فوراً.

لبس الملك الشيطان درعه، وتناول سيفه بيده، وخرج مع جماعة الشياطين من الباب، ثم نادى بصوت عالٍ: "أين سيد كهف شوي ليان؟" أسرع ووكونغ وفتح عينيه يراقب، فرأى ذلك الملك الشيطان:

يرتدي خوذة من الذهب الأسود تتلألأ تحت أشعة الشمس؛ يلبس فوق جسده رداءً حريرياً أسود يتمايل مع الريح. في أسفله درع من الحديد الأسود مشدود بأشرطة جلدية؛ في قدميه حذاء مطوي الطيات، مهيباً كالجنرال الأعلى. عرض خصره عشرة أذرع، وطول قامته ثلاثة أذرع. يحمل في يده سيفاً واحداً، حدته شديدة اللمعان. يُدعى شيطان الطائش المختلط بالعالم، شكله فظ جريء.

صاح الملك القرد: "هذا الشيطان الفاجر عيناه كبيرتان جداً لكنهما لا تران سون لاو." فلما رآه الملك الشيطان ابتسم وقال: "طولك لا يتجاوز أربعة أقدام، وعمرك لا يتجاوز ثلاثين عاماً، ولا سلاح في يدك، كيف تجرؤ وتتبجح وتبحث عني لتسأل عن الأعلى والأدنى؟" شتم ووكونغ وقال: "أيها الشيطان الفاجر، ما أعماك! إن كنت تراني صغيراً، فلست بعاجز عن أن أكون كبيراً؛ وإن كنت تراني بلا سلاح، فبيديّ أستطيع أن أمسك بقمر الأفق. لا تخف، فقط تلقى لكمة من سون لاو." قفز قفزة، ووثب إليه، وضربه في وجهه مباشرة. فبسط الملك الشيطان يده يصده وقال: "أنت قصير هزيل، وأنا طويل ضخم؛ تريد أن تستخدم قبضتك، وأنا أريد أن أستخدم سيفي. إن استخدمت سيفي لأقتلك، لضحك الناس عليّ. دعني أضع سيفي وأصارعك بالقبضة." قال ووكونغ: "كلامك صحيح. يا رجل شجاع، تعال." فطرح الملك الشيطان هيئته وباشر القتال، بينما ولج ووكونغ إليه يصطدم به ويلاقيه. كانا يتبادلان لكمات وركلات، هجوماً وتصادماً. في الحقيقة، اللكمات الطويلة جوفاء وضخمة، والقصيرة مكثفة ومتينة. فنال ووكونغ من جنب الملك الشيطان القصير، واصطدم بفخذه، وضربه عدة ضربات في مفاصله، حتى أثقله. فتفاداه الملك الشيطان والتقط ذلك السيف الفولاذي العريض، وضرب ووكونغ على رأسه مباشرة. فأسرع ووكونغ يتراجع، فضربه في فراغ. فلما رأى ووكونغ أنه شرس، استخدم فوراً طريقة الأجساد الخارجية، ونتف خصلة من شعره، ووضعها في فمه يمضغها، ثم نفخها في الهواء، وصاح مرة واحدة: "تحوّل!" فتحوّل إلى ثلاثمئتين أو مائتين من القرود الصغيرة، تحيط به من كل جانب.

في الحقيقة، من يحظى بجسد الخالد تتحلل روحه وتتغير بلا حدود. لم يكن أحد يعلم أن هذا الملك القرد منذ أن أدرك الطريق، كان على جسده ثمانية وأربعون ألف شعرة، كل شعرة قادرة على التحوّل، تستجيب لما يشاء. كانت عيون تلك القرود الصغيرة حادة وتقفز بخفة، فلا تصيبها السيوف بالضرب، ولا تؤذيها الرماح. تراها تقفز إلى الأمام والخلف، تلج إليه فتحيط بالملك الشيطان، بعضها يعانق، وبعضها يشد، بعضها يضرب فخذه، وبعضها يمسك قدمه، يدفع ويسحب الشعر، يقرص العين، يقرص الأنف، يرفعه ويقلبه، حتى جعلوه كالقرص. عندئذ فقط انتزع ووكونغ سيفه، وفرق القرود الصغيرة، وضربه على رأسه ضربة واحدة، فشطره إلى نصفين. ثم قاد الجماعة يقتحمون الكهف، وأبادوا كل الشياطين كباراً وصغاراً. ثم نفض الشعرة فعادت إلى جسده، لكن تلك التي لم تعد إلى جسده كانت القرود الصغيرة التي اصطادها الملك الشيطان من كهف شوي ليان. قال ووكونغ: "كيف وصلتم إلى هنا؟" كان هناك نحو ثلاثين أو خمسين قرداً، كلهم باكين قالوا: "بعد أن غادر الملك العظيم ليتعبد، خاصمنا هذا الشيطان خلال السنتين الماضيتين، وجميعاً خطفنا إلى هنا. أليست هذه أدوات بيتنا؟ الصحن الحجري والوعاء الحجري كلها أخذها هذا اللعين." قال ووكونغ: "ما دامت أدوات بيتنا، فاخرجوها جميعاً إلى الخارج." ثم أشعل النار في الكهف، فاحترق كهف شوي زانغ حتى جف، وعاد كله إلى أصله. ثم قال للجماعة: "اتبعوني نعود." قالت القرود: "أيها الملك العظيم، حين جئنا لم نسمع سوى صوت الريح في آذاننا، ووصلنا إلى هنا تطفو أجسادنا في فراغ، ولا نعرف الطريق، فكيف نعود إلى الوطن؟" قال ووكونغ: "هذه حيلة صنعها، ما صعوبتها؟ أنا الآن إن فتحت فتحة واحدة تفتحت مئة فتحة، وأنا أيضاً أستطيع صنعها. أغمضوا جميعاً أعينكم، ولا تخافوا."

ملك القرود العظيم، ردَّد تعاويذه، وأطلق عاصفة عاتية، ثم نزل على رأس سحابة. صاح: «افتحوا أعينيها يا أبنائي!» فوطئت أقدام القرود الأرض الصلبة، وعرفوا أنها مسقط رأسهم، ففرحوا جميعًا، وأسرعوا نحو مدخل الكهف بالطريق القديم. أما القرود الذين كانوا في الكهف، فقد اندفعوا جميعًا معه إلى الداخل، وصنّفوا أنفسهم بحسب المراتب والأعمار، وسجدوا لملك القرود. ثم أعدّوا الخمر والفواكه، وأقاموا وليمة استقبال وتهانئة، وسألوه عن قصة إخضاع الشياطين وإنقاذ الأبناء. حكى ووكونغ لهم التفاصيل كلها، فما فتئوا يمدحونه ويثنون عليه قائلين: «أيها الملك، ذهبت إلى ذلك المكان، وما كنا نظن أنك ستتعلم مثل هذه المهارات!» فقال ووكونغ: «عندما ودّعتكم في ذلك الحين، سِرت مع التيار، وعبرت محيط الشرق، حتى بلغت أرض قارة الثور الغربي المباركة، ثم توجهت مباشرة إلى قارة الجنوب، وتعلّمت شكل الإنسان، وارتديت هذا الثوب، وانتعلت هذا الحذاء، ومشيت متبخترًا، وتجوّلت ثماني سنوات أو تزيد، ولم أظفر بالطريق قط. ثم عبرت المحيط الغربي، وبلغت أرض قارة الثور الغربي المباركة، وبحثت طويلًا، حتى كنت محظوظًا بلقاء شيخ عظيم، علّمني ثمرة القوة الحقيقية التي تمنح عمرًا كعمر السماء، والباب العظيم للخلود والمحياة.» فتهنّأت له القرود جميعًا، وقالوا: «هذا أمر لا يُصادف حتى عبر آلاف الكوارث!» ثم ابتسم ووكونغ وقال: «يا صغار، ومما يسرّني أيضًا أن جميع أبناء هذا المذهب صاروا لهم أسماء وأنساب.» فقال القرود: «فما اسمك أيها الملك؟» قال ووكونغ: «أنا اليوم اسمي سون، واسمي الديني ووكونغ.» فلما سمع القرود ذلك، صفّقوا فرحين قائلين: «أيها الملك، أنت سون الكبير، ونحن سون الثاني، وسون الثالث، وسون الصغير، وسون الصغير جدًا... عائلة سون، وأمّة سون، وعشيرة سون!» فجاءوا جميعًا يخدمون سون الكبير، يقدّمون خمر جوز الهند في أوعية كبيرة وصغيرة، وخمر العنب، والزهور السماوية، والفواكه السماوية، فكان حقًّا احتفالًا عائليًّا بهيجًا. يا للعجبة!

اتُّحد الاسم الواحد فعاد الجسد إلى أصله،

وما بقي إلا انتظار ترقّي الاسم في سجلّ الخالدين.

أما كيف ستنتهي الأمور، وكيف ستكون عاقبة المقام في هذا العالم من أوّله إلى آخره، فاستمعوا إلى المقبل من الحكاية.