الكتاب السادس عشر: جي شي

الكتاب السادس عشر: جي شي

١٦-١

كان رئيس أسرة جي على وشك أن يشنّ حملة عسكرية على زوان يو. فحضر ران يو وتسيلو إلى كونفوشيوس وقالا: "إن رئيس أسرة جي يعتزم القيام بعمل عسكري ضد زوان يو." فقال كونفوشيوس: "يا تشيو! أليس هذا خطأك أنت؟ لقد أقرّ الملوك الأوائل زوان يو حاكماً لطقوس عبادة الجبل الشرقي، وهي تقع ضمن أراضي دولتكم، وهي من تابعي الدولة. فما مبرر لغزوها؟" فقال ران يو: "إن سيدنا يرغب في ذلك، أما نحن التابعان فلا نرغب." فقال كونفوشيوس: "يا تشيو! قال تشو رن: 'قدم قوتك واحتل مكانك، ومن لم يستطع فليتنحّ.' إذا كان المرء في خطر فلم تسنده، وكان يتعثّر فلم تنهضه، فما الحاجة إلى وزير كهذا؟ ثم إن كلامك خاطئ! إذا خرج النمر ووحيد القرن من قفصهما، وتكسّر السلحفاة واليشم في حافظتيهما، فمن يتحمل اللوم؟" فقال ران يو: "إن زوان يو اليوم قوية وقريبة من بي؛ فإن لم نستغلها الآن، فستكون حتماً مصدر قلق لأبنائنا في المستقبل." فقال كونفوشيوس: "يا تشيو! يمقتي النبيل من يكره أن يقول 'أريد ذلك'، فيقسر نفسه على تبرير فعلته. أنا سمعت أن من يحكم دولة أو عشيرة لا يخشى القلة بل يخشى عدم الإنصاف، ولا يخشى الفقر بل يخشى عدم الاستقرار. فإن عمّ الإنصاف انتفى الفقر، وإن تحقق الانسجام تلاشت القلة، وإن رسا الاستقرار زال خطر السقوط. فإذا تحقق ذلك، وكان أبناء الأقطار البعيدة لم ينقادوا، فليُحسّن الحاكم فضيلته وأدبه ليجذبهم. وما إن ينقادوا حتى يُطمأنوا. أما أنتما يا يو ويا تشيو، فتخدمان سيدكما، والأقاصيون لا ينقادون ولا تستطيعان جلبهم، والدولة تتفكك ولا تستطيعان حفظها، بل تخططان لإشهار السلاح داخل أرض الدولة. لعلّي أخشى أن يكون قلق جي سون لا يكمن في زوان يو، بل يكمن خلف جدران قصره!"

١٦-٢

قال كونفوشيوس: "حين تسود الفضيلة في العالم، تصدر شؤون الطقوس والموسيقى والحروب عن ابن السماء. وحين تنحل الفضيلة في العالم، تصدر شؤون الطقوس والموسيقى والحروب عن أمراء الإقطاع. وحين تصدر عن أمراء الإقطاع، نادراً ما تستمر السلطة عشرة أجيال دون أن تضيع. وحين تصدر عن كبار الوزراء، نادراً ما تستمر خمسة أجيال دون أن تضيع. وحين يتولى خدم كبار الوزراء مصير الدولة، نادراً ما يستمر ثلاثة أجيال دون أن تضيع. حين تسود الفضيلة في العالم، لا تكون السلطة في أيدي كبار الوزراء. وحين تسود الفضيلة في العالم، لا يتحدث عامة الناس في السياسة."

١٦-٣

قال كونفوشيوس: "مضت خمسة أجيال منذ أن انتزعت السلطة من بيت دوق لو. وأربعة أجيال منذ أن قبض كبار الوزراء على زمام الحكم. لذلك فإن ذرية الأسر الثلاثة صاروا ضعفاء."

١٦-٤

قال كونفوشيوس: "الأصداقاء النافعون ثلاثة، والأصدقاء الضارون ثلاثة: الصديق المستقيم، والصديق الصدوق، والصديق كثير المعرفة، هؤلاء ينفعون. والصديق المتملّق، والصديق المداهن، والصديق البليغ في الباطل، هؤلاء يضرّون."

١٦-٥

قال كونفوشيوس: "المسرات النافعة ثلاثة، والمسرات الضارة ثلاثة: مسرة الانضباط بالطقوس والموسيقى، ومسررة الإشادة بفضائل الناس، ومسررة كثرة الأصدقاء الصالحين، هذه تنفع. ومسررة الغطرسة، ومسررة الانفلات، ومسررة الولائم، هذه تضرّ."

١٦-٦

قال كونفوشيوس: "ثمة ثلاثة أخطاء تقع فيها حين تحضر عند النبيل: أن تتكلم عما لم يُطرح بعد، وهذا عجلة؛ وألا تتكلم حين يُطرح الموضوع، وهذا إخفاء؛ وأن تتكلم دون أن ترى تعبيرات وجهه، وهذا عمى."

١٦-٧

قال كونفوشيوس: "للنبيل ثلاثة تحذيرات: في شبابه، حين تكون طاقته الحيوية غير مستقرة، يحذره من الشهوة. وفي قوته، حين تكون طاقته الحيوية في ذروتها، يحذره من الخصام. وفي شيخوخته، حين تكون طاقته الحيوية قد وهنت، يحذره من الجشع."

١٦-٨

قال كونفوشيوس: "للنبيل ثلاثة أشياء يهابها: يهاب إرادة السماء، ويهاب العظماء، ويهاب كلام الحكماء. أما الوضيع، فيجهل إرادة السماء فلا يهابها، ويستخفّ بالعظماء، ويسخر من كلام الحكماء."

١٦-٩

قال كونفوشيوس: "من يعلم بالفطرة، هم أعلى الناس. ومن يعلم بالتعلم، فهم الدرجة الثانية. ومن يتعلم بعد أن يعاني الحيرة، فهم الدرجة الثالثة. ومن يعاني الحيرة ولا يتعلم، فهؤلاء أدنى الناس."

١٦-١٠

قال كونفوشيوس: "للنبيل تسعة تأملات: يتأمل حين ينظر ليرى بوضوح، ويتأمل حين يستمع ليسمع بصفاء، ويتأمل في لون وجهه ليكون وديعاً، ويتأمل في مظهره ليكون متواضعاً، ويتأمل في كلامه ليكون صادقاً، ويتأمل في عمله ليكون مخلصاً، ويتأمل حين يشكّ ليسأل، ويتأمل حين يغضب ليتذكر العواقب، ويتأمل حين يرى نفعاً ليتأمل العدالة."

١٦-١١

قال كونفوشيوس: "أرى الخير كأني لا أدركه، وأرى الشرّ كأنني أضع يدي في ماء مغلي." لقد رأيت صاحب هذا القول وسمعت كلماته. أما "أن يعتزل ليحقّق إرادته، وأن يمارس العدل ليبلغ طريقه"، فقد سمعت كلامه، لكنني لم أرَ صاحبه.

١٦-١٢

كان دوق تشي جينغ يملك ألف فريق من الخيول، وحين مات لم يذكره الناس بأي فضل. أما بو يي وشو تشي فقد ماتا جوعاً عند سفح جبل شو يانغ، ولا يزال الناس يذكرونهما إلى اليوم. أليس هذا هو المراد؟

١٦-١٣

سأل تشين كانغ بو يو: "هل سمعت من أبيك شيئاً خاصاً؟" فأجاب: "لا. ذات يوم كان أبي واقفاً وحده، فمررتُ أمامه مسرعاً في الفناء. فقال: 'هل درستَ الشعر؟' فقلت: 'لا.' فقال: 'من لم يدرس الشعر لن يُحسن الكلام.' فانسحبتُ ودرستُ الشعر. وفي يوم آخر، كان واقفاً وحده أيضاً، فمررتُ أمامه مسرعاً في الفناء. فقال: 'هل درستَ الطقوس؟' فقلت: 'لا.' فقال: 'من لم يدرس الطقوس لن يثبت على قدميه.' فانسحبتُ ودرستُ الطقوس. هذا ما سمعته." فخرج تشين كانغ مسروراً وقال: "سؤالاً واحداً أفادني ثلاثة أمور: سمعت عن الشعر، وسمعت عن الطقوس، وسمعت أن النبيل يبعد ابنه عنه في التربية."

١٦-١٤

زوجة حاكم الدولة: يناديها الحاكم "السيّدة"، وتكنّي نفسها بـ"الطفلة الصغرى". يناديها أهل الدولة "سيّدة الحاكم"، وينادونها عند الأقاصيين "السيّدة الصغرى". أما أهل الأقطار البعيدة، فينادونها أيضاً "سيّدة الحاكم".