الفصل السادس عشر

الفصل السادس عشر

في تلك الأثناء، كان المعلم وتلميذه يقودان حصاديهما حتى وصلا إلى بوابة الجبل، وتأملا المكان، فوجدا أنه معبدٌ حقاً. وما رأياه من هذا المعبد:

طبقات من القصور والقاعات، وصفوف من الممرات والغرف. خارج الأبواب الثلاثة، آلاف من الألوان السحابية العظيمة تتراكم متألقةً. أمام قاعة الخمس نعم، آلاف من الضباب القرمزي تتراقص مبهجةً. ممران من أشجار الصنوبر والتنوب، وغابة من السرو. ممرا الصنوبر والتنوب: قديمان بلا عُهد ولا زمن، يفيضان هدوءاً؛ وغابة السرو: بلون ووجه، تتألق بكبرياء وجلال. ويرى أيضاً برج الطبول والجراع شامخاً، وبرج البوذا شاهداً. الرهبان في التأمل تثبت قلوبهم، والطيور فوق الأشجار تغني بأصوات هادئة. خالص من الغبار حقاً خالص، صافٍ من الدنس حقاً صافٍ.

وتقول القصيدة:

الصرح الأعلى يختبئ في حضن التلال الخضراء،

هذا المعبد يفوق جمال عالم الفناء.

حقاً إن الأرض الطاهرة قليلة في عالم البشر،

وإن جبال الأرض المشهورة يكثر فيها الرهبان.

نزل الراهب العجوز من حصانه، ووضع الصائح حمله، وبينهما يستعدان لدخول البوابة، إذ خرج من المعبد جماعة من الرهبان. انظر إلى هيئتهم:

على رؤوسهم قبعات ذات دبابيس يسار، وعليهم ثوب بلا دنس.

حلقتان نحاسيتان تتدليان من آذانهم، وحزام من الحرير يخصورهم.

يمشون بنعال من القش خطوات ثابتة، وفي أيديهم أسماك خشبية يحملونها.

على شفاههم ترديد دائم، وفي قلوبهم إخلاص للحكمة العظمى.

رآهم تسانغ الثلاثي، فوقف بجانب البوابة وسلّم عليهم. ردّ الرهبان التحية بسرعة، وقالوا مبتسمين: "لقد قصرنا في استقبالكم." ثم سألوا: "من أين أتيتم؟ تفضلوا إلى حجرة الرئيس لتقديم الشاي." قال تسانغ الثلاثي: "أنا مرسل من أرض الشرق العظمى، ذاهب إلى معبد رينين لزيارة بوذا وطلب النصوص المقدمة. وعند وصولي إلى هذا المكان كاد الليل أن يحل، أرجو أن أستظل بمعبدكم ليلة." قال الرهبان: "تفضلوا الدخول، تفضلوا الدخول." عندها نادى تسانغ الثلاثي الصائح ليقود الحصان إلى الداخل. فجأة رأى الراهب وجه الصائح فخاف وسأل: "من هذا الذي يقود الحصان؟ ما هو هذا الشيء؟" قال تسانغ الثلاثي: "اخفض صوتك، اخفض صوتك. إنه سريع الغضب، إن سمعك تقول إنه شيء يغضب. إنه تلميذي." ارتعد الراهب من الخوف وعض إصبعه وقال: "كيف تقبل تلميذاً شديد القبح كهذا؟" قال تسانغ الثلاثي: "أنت لا ترى ما أراه. قبيح الوجه، لكنه نافع جداً."

لم يجد الراهب بداً من أن يدخل مع تسانغ الثلاثي والصائح إلى بوابة الجبل. داخل البوابة، رأيا على القاعة الكبرى أربعة أحرف كبيرة مكتوبة: "معبد غوانين للتأمل." فرح تسانز الثلاثي وقال: "لقد أحسست دائماً بنعمة البوديساتفا العظيمة، ولم أستطع شكرها. واليوم وقد وجدت هذا المعبد للتأمل، فكأنني أرى البوديساتفا نفسه، سأكون سعيداً بالصلاة والشكر." عند سماع الراهب هذا، أمر أحد الرهبان بفتح باب القاعة وطلب من تسانغ الثلاثي أن يصلي. ربط الصائح الحصان ووضع حمله، ودخل مع تسانغ الثلاثي إلى القاعة. ألقى تسانغ الثلاثي بنفسه على الأرض، مدّد ظهره وألصق صدره بالأرض، وسجّد أمام التمثال الذهبي. بدأ الراهب بضرب الطبل، وذهب الصائح ليقرع الجرس. ظل تسانغ الثلاثي ساجداً مكباً على وجهه، مناجياً بقلب خاشع. بعد أن انتهت صلاته ودعاؤه، توقف الراهب عن ضرب الطبل، لكن الصائح استمر في قرع الجرس بلا توقف، تارةً بسرعة وتارةً ببطء، لفترة طويلة. قال أحد الرهبان: "انتهت الصلاة، لماذا تستمر في قرع الجرس؟" عندها فقط توقف الصائح عن الإمساك بطرقة الجرس وقال مبتسماً: "وهل تدري؟ إنني أفعل ما يفعله أي راهب: أكون راهباً يوماً فأقرع الجرس يوماً."

وفي تلك اللحظة، اهتز المعبد بأسره من الرهبان الكبار والصغار، ومن رؤساء القاعات العليا والسفلى، إذ سمعوا الجرس يقرع بلا نظام، فخرجوا جميعاً يقولون: "من هذا الوحش الذي يقرع الجرس والطبل هنا؟" قفز الصائح إليهم وصرخ: "أنا من قرعه للمتعة، أنا سون الخارجي الكبير!" فلما رأوه الرهبان، سقطوا على الأرض من الخوف يتدحرجون، وقالوا: "يا جدّ الرعد!" قال الصائح: "إن جدّ الرعد هو حفيدي الصغير. قوموا، لا تخافوا، نحن من أرض تانغ العظمى من الشرق." عندها فقط قام الرهبان وسجدوا. ولما رأوا تسانغ الثلاثي، اطمأنوا. ثم طلب رئيس المعبد: "يا سادتي، تفضلوا إلى حجرة الرئيس في الخلف لتقديم الشاي." ففكّوا لجام الحصان وحملوا الأمتعة، واجتازوا القاعة الكبرى إلى الغرف الخلفية، وجلسوا كلٌّ في موضعه.

قدّم الرئيس الشاي، ثم أعدّ وليمة طعام. كان النهار لا يزال باكراً، ولم ينتهِ تسانغ الثلاثي من شكرهم بعد، إذ خرج من الخلف طفلان يقرّبان رجلاً عجوزاً. انظر إلى هيئته:

على رأسه قبعة مربعة من قماش بيضاء، وعلى قمتها حجر عين القط يتلألأ.

عليه ثوب من الحرير المطرز ضيق الكمّين، وحوافه من ريش الطاووس الأخضر تلمع.

زوج من الأحذية الرهبانية مزينة بالجواهر الثمانية، وعصا عليها نقوش من السحب والنجوم.

وجهه مليء بالتجاعيد، كرجل جبال الأسد العجوز.

عيناه ضعيفتان البصر، كإله تنين البحر الشرقي.

لا يغلق فمه لسقوط أسنانه، ظهره منحنٍ وخاصرتاه مثنيتان من تقلص الأوتار.

قال الرهبان: "لقد جاء الجد الأكبر." سجد تسانغ الثلاثي وقال: "أيها الرئيس العجوز، أحييك." ردّ العجوز التحية، ثم جلس كلٌّ في مكانه. قال العجوز: "لقد أخبرني الصغار أن سادة من أرض تانغ في الشرق قد جاؤوا، فجئت لاستقبالهم." قال تسانغ الثلاثي: "لقد تجرأت على زيارة جبلكم المبارك، أرجو أن تسامحوني على جهلي." قال العجوز: "لا تفضلت، لا تفضلت." ثم سأل: "كم المسافة من أرض الشرق إلى هنا؟" قال تسانغ الثلاثي: "من حدود تشانغآن، أكثر من خمسة آلاف لي. ثم عبرنا جبل الحدود الاثنين، وضممت مجموعة من التلاميذ الصغار، وفي طريقنا مررنا ببلاد شيفان هابيه، وبعد شهرين، قطعنا خمسة أو ستة آلاف أخرى، حتى وصلنا إلى مكانكم المبارك." قال العجوز: "هذا يعني أنكم قطعتم مسافة عشرة آلاف لي. أما أنا فقد عشت حياة طويلة بلا فائدة، لم أخرج حتى من بوابة المعبد، فأنا حقاً كمن ينظر إلى السماء من قاع بئر، رجل عقيم لا قيمة له." سأل تسانغ الثلاثي: "كم عمرك أيها الرئيس العجوز؟" قال العجوز: "عمر طويل بلغ مائتين وسبعين عاماً." سمع الصائح ذلك فقال: "هذا لا يزال حفيدي من عشرة آلاف جيل." نظر إليه تسانغ الثلاثي بحدة وقال: "تحفظ لسانك، لا تكن أحمق فتؤذي الناس." فسأل الراهب: "يا سيدي، كم عمرك أنت؟" قال الصائح: "لا أستطيع أن أقول."

اعتبر الشيخ الراهب تلك الكلمات مجرد هذيان مجنون، فلم يكترث لها، ولم يسأل مرة أخرى، بل أمر فقط بتقديم الشاي. فجاء صبي صغير ومعه طبق من اليشم الدهني، عليه ثلاثة أكواب شاي مزينة بالفيروز المرصع بالذهب. ثم جاء صبي آخر يحمل إبريقًا من النحاس الأبيض، وسكب ثلاثة أكواب من الشاي العطر. وكان لونه يفوق سناء زهر الرمان، وطعمه يفوق عطر زهر الأوسمانثوس. فلما رآه الراهب سانزانغ، لم يمدحه إلا بقوله: "ما أجمل هذه الأشياء، ما أجملها! طعام جميل وأدوات جميلة حقًا." فقال الشيخ الراهب: "إنها لتشغل الأبصار، إنها لتشغل الأبصار. أنت يا سيدي من بلاد السماء العليا، المطلع على النوادر والغرائب، فكيف تثني على مثل هذه الأدوات؟ هل معك من بلادك البعيدة أي شيء نادر تود أن تريني إياه؟" فقال سانزانغ: "يا للأسف، لا يوجد في أرضنا الشرقية شيء نادر؛ وإن وُجد لكان الطريق بعيدًا فلا يمكنني حمله." فقال ووكونغ بجانبه: "يا معلمي، رأيتُ منذ أيام في الحقيبة ذلك الكساء الرهباني، أليس شيئًا نادرًا؟ فما رأيك أن نريهم إياه؟" فلما سمع الرهبان الكساء الرهباني، تبسم كل منهم سخرية. فقال ووكونغ: "لماذا تضحكون؟" فقال رئيس الدير: "إنك تقول يا سيدي إن الكساء الرهباني شيء نادر، وهذا كلام يُضحك منه. أما الكساء الرهباني فنحن لدينا منه عشرات، وأما شيخنا المؤسس فقد كان راهبًا هنا نحو مائتين وخمسين أو ستين سنة، ولديه سبع أو ثمانمائة كساء." ثم نادى: "أخرجوها لنراها." وكان الشيخ الراهب أيضًا يريد أن يتباهى لحظة، فأمر الرهبان بفتح المخزن، والحمل بالصناديق، فأُخرج اثنا عشر صندوقًا ووُضعت في الفناء، وفُتحت أقفالها. ونُصب من الجانبين حاملات للملابس، وشُدت حبال من حولها، ونُشرت الأكسية واحدًا تلو الآخر وعُلقت لتُري سانزانغ إياها. وكانت فعلاً فسيفساء تملأ المكان وحرير يغطي الجدران.

تفحصها ووكونغ واحدًا تلو الآخر، وكانت كلها من القماش المطرز والموشى بالذهب، فقال ضاحكًا: "جميل، جميل، جميل. اجمعوها، اجمعوها. أخرجوا كساءنا لنروه." فأمسك سانزانغ بووكونغ وهمس له: "يا تلميذي، لا تتنافس مع الناس في الغنى. نحن وحيدان في الخارج، وأخشى أن يحدث خطأ." فقال ووكونغ: "ما الخطأ في إظهار الكساء؟" فقال سانزانغ: "أنت لا تفهم. قال القدماء: 'النوادر والأشياء الثمينة لا تُعرض على من في قلبه طمع وخداع.' فإن رآها تحرك قلبه، وإن تحرك قلبه ولدت في نفسه الحيلة. أنت تخاف من المصائب، فإن طلبها أجبت طلبه، وهذا مقبول؛ وإلا فستهلك وتفنى حياتك من أجل هذا، والأمر ليس هينًا." فقال ووكونغ: "اطمئن، اطمئن، الأمر كله على عاتق سون ووكونغ." وما هي إلا أن انطلق مسرعًا دون تردد، وفتح الحقيبة، فانبعث منها وهج متألق، وكان لا يزال ملفًا في طبقتين من الورق المشمع. نزع الورق وأخرج الكساء، وعندما نشره امتلأت الغرفة بالضوء الأحمر والقاعة بالبهجة الملونة. فلما رآه الرهبان لم يوجد واحد منهم إلا فرح به ومدحه، إنه لكساء رائع حقًا. عليه:

ألف حبة لؤلؤ متقنة تتدلى، ونفائس لا تُحصى من كنوز البوذا تتجمع.

من أعلاه إلى أسفله مفروش بالحرير الملون بخيوط التنين، ومحاط من جوانبه الأربعة بالحرير المطرز.

من تعلق به زالت عنه الشرور، ومن لبسه دخلت الشياطين إلى الهاوية.

صنعته يد إله سماوي متجسد، ولا يلبسه إلا راهب حقيقي.

فلما رأى الشيخ الراهب هذا الشيء النادر، تحرك في نفسه فعلاً خبث، وتقدم وسجد لسانزانغ، ودمعت عيناه وقال: "إن تلميذي لحقيق بأن يُحرم." فقال سانزانغ مساعدًا إياه على النهوض: "ماذا تريد يا رئيس الدير؟" قال: "هذا الشيء النادر يا سيدي لم أنشره إلا وحل المساء، ويا للأسف فبصري ضعيف لا أستطيع رؤيته بوضوح، أفلا أكون محرومًا؟" فقال سانزانغ: "هيا أضيئوا مصباحًا لتراه مرة أخرى." فقال الشيخ الراهب: "إن شيئك النادر مضيء فعلاً، فإن أشعلنا مصباحًا ازداد وهجًا فلن تتمكن عيني من رؤيته بدقة." فقال ووكونغ: "فكيف تريد أن تراه؟" قال الشيخ الراهب: "إن تكرم علي يا سيدي وأذنت لي، فسآخذه إلى الغرفة الخلفية لأتأمله طوال الليل، ثم أعيده إليك غدًا صباحًا لتكمل سفرك إلى الغرب، فما رأيك؟" فلما سمع سانزانغ ذلك ارتعب ووجه اللوم إلى ووكونغ وقال: "كل هذا بسببك، كل هذا بسببك." فقال ووكونغ ضاحكًا: "تخاف منه؟ دعني أضعه في الحقيبة وأتركه يأخذه ليراه. إن حدث أي مكروه فكل شيء على عاتق سون ووكونغ." ولم يستطع سانزانغ منعه، فدفع الكساء إلى الشيخ الراهب وقال: "خذه لتراه. لكن أعده إلي غدًا صباحًا كما هو، دون أن توسخه أو تتلفه." فأخذ الشيخ الراهب الكساء مسرورًا جدًا، وأمر الصبي بحمله إلى الداخل. ثم أمر الرهبان بتنظيف قاعة التأمل الأمامية، وإحضار سريرين من الروطان، ونشر الأغطية، ليستريح السيدان؛ وأمر أيضًا بإعداد طعام الفطور لهما في الصباح لوداعهما. ثم تفرق الجميع، وأغلق المعلم وتلميذه قاعة التأمل وناما، وإلى هنا تنتهي حكايتهما.

وقالت: أما ذلك الراهب فقد استلم الكيسا بعد أن خدعهم، وأخذه إلى الغرفة الخلفية تحت ضوء المصباح، وراح يبكي بكاءً مريراً على الكيسا. ففزع رهبان الدير ولم يجرؤوا على النوم أولاً. ولم يدرِ الخادم الصغير لماذا كان ذلك، فذهب وأبلغ الرهبان قائلاً: "إن الشيخ يبكي حتى الثلث الأخير من الليل ولم يتوقف عن البكاء." وكان له تلميذان من أحبائه إليه، فتقدما وسألاه: "يا جدي، لماذا تبكي؟" فقال الراهب الشيخ: "إني أبكي لأنني لا أظفر بالحظ، لا أستطيع رؤية ذلك الكنز الذي عند الراهب تانغ." فقال الراهب الصغير: "يا جدي، لقد بلغت من العمر ما يكفي وتمتعت بالكثير. إن كيسا موضوع أمامك، ما عليك سوى أن تفتحه وتنظر فيه، فلماذا تبكي كل هذا البكاء؟" فقال الراهب: "لن أراه طويلاً. إنني بلغت هذه السنة مائتين وسبعين عاماً، ولم أحظَ إلا بمئات من الكيسا. كيف لي أن أحصل على هذا الكيسا الواحد؟ كيف لي أن أكون راهب تانغ؟" فقال الراهب الصغير: "لقد أخطأت يا جدي. إن راهب تانز ليس سوى راهب جوال غادر وطنه. لقد نلت من التمتع بما يكفي في سنك هذه، فلماذا تريد أن تكون مثله راهباً جوالاً؟" فقال الراهب: "إنني وإن كنت أعيش في الدير مرتاحاً، مستمتعا بأواخر عمري، لكني لا أستطيع أن أرتدي ذلك الكيسا. لو يسمحون لي بارتدائه يوماً واحداً ثم أموت، لأغلقت عيني، ولكان ذلك حصيلة وجودي في هذه الدنيا الدنيا كراهب." فقال الرهبان: "ما هذا الهراء! إن أردت ارتداءه، فما الصعوبة في ذلك؟ سنجعله يقيم عندنا غداً يوماً واحداً فترتديه يوماً واحداً، ونجعله يقيم عشرة أيام فترتديه عشرة أيام، وانتهى الأمر، فلماذا تبكي كل هذا البكاء؟" فقال الراهب: "حتى لو جعلناه يقيم عاماً، فلن أرتديه إلا عاماً، ولن يطول بي الأمد في النهاية. حين يريد الرحيل، لا بد أن يأخذه معه، فكيف نستطيع أن نمنعه من البعيد؟"

وبينما هم يتحدثون ذلك الحديث، تقدم راهب صغير اسمه غوانغتشي وقال: "يا جدي، إن أردت أن يطول الأمد، فهذا يسير." فلما سمع الراهب ذلك، فرح وقال: "يا بني، ما عندك من رأي سديد؟" فقال غوانغتشي: "إن راهب تانغ ورفيقه رجلان يسيران في الطريق، وقد تعبا جداً، وقد ناما الآن. فلنختر رجالاً أقوياء، ونحمل السيوف والرماح، ونفتح قاعة التأمل، ونقتلهما، وندفن جثتيهما في الحديقة الخلفية، ولا يعلم بذلك إلا نحن، ونستولي على حصانه الأبيض ومتاعه، ونترك الكيسا ليكنز عائلي نتناقل به للأبد، أليست هذه خطة باقية للأجيال؟" فلما سمع الراهب الشيخ ذلك، امتلأ قلبه فرحاً، ومسح دموعه وقال: "حسناً، حسناً، حسناً، إنها خطة رائعة!" وبدأ في تجهيز السيوف والرماح.

ثم تقدم راهب صغير آخر من بينهم اسمه غوانغمو، وهو تلميذ غوانغتشي، وقال: "هذه الخطة ليست بالجيدة. إن أردنا قتلهما، يجب أن نراقب الموقف. ذلك ذو الوجه الأبيض يبدو سهلاً، أما ذلك ذو الوجه الفروي فيبدو صعباً، فإن لم نتمكن من قتلهما، فلن نجلب لأنفسنا إلا المصيبة؟ عندي طريقة لا تحتاج إلى سيف ولا رمح، فما رأيك يا جدي؟" فقال الراهب: "يا بني، ما هي طريقتك؟" فقال غوانغمو: "برأيي يا حفيدا الصغير، لنستدعي جميع رهبان الدير من الشرق والغرب، وعلى كل واحد منهم أن يأتي بحزمة من الحطب الجاف، ولنضحي بتلك القاعات الثلاث للتأمل، ونضرم فيها النار، حتى لا يستطيعوا الهروب، فنحرقهم مع الحصان في حريق واحد. حتى إن رآهم أهل القرى أمام الجبل وخلفه، سيقولون إنهم أهملوا فأشعلوا النار واحترقت قاعات التأمل عندنا. أما الراهبان، فهل لا يحترقان كلاهما؟ وهذا أيضاً يخفي الأمر عن الناس. أليس الكيسا إذن كنزاً عائلياً نتناقل به؟" فلما سمع الرهبان ذلك، فرحوا جميعاً وقالوا: "ممتاز، ممتاز، ممتاز، هذه الخطة أروع، أروع!" فأمروا جميع الرهبان بأن يأتوا بالحطب. يا للأسف! إن هذه الخطة كانت سبباً في: أن هلك ذلك الراهب الشيخ طويل العمر، وتحول دير غوانين إلى رماد. وكان في ديرهم سبعون أو ثمانون قسماً، يبلغ عددهم أكثر من مائتين. ففي تلك الليلة، تزاحموا في نقل الحطب، وحاصروا قاعة التأمل من كل جانب أمامها وخلفها وجانبيها، وأعدوا لإشعال النار.

أما الراهب سانزانغ وتلميذه فقد ناما واستراحا. لكن المتلمذ المتيقظ كان قرداً سحرياً، ورغم أنه نام، كان يحفظ روحه وينقي طاقته، وعيناه نائمتان نصف نوم. فسمع فجأة أصوات أقدام خارج الغرفة لا تنقطع، وأصوات حطب تتكسر وريح تهب. فقال في نفسه متشككاً: "هذا الليل هادئ، فكيف يسمع صوت أقدام أشخاص؟ لصوص ربما، يريدون الإيقاع بنا؟" فقفز قفزة واحدة، وأراد أن يفتح الباب ليرى، لكنه خاف أن يوقظ المعلم. فاستخدم قدرته، وهز جسده فتحول إلى نحلة. حقاً كان:

حلوة الفم سامة الطرف، دقيقة الخصر خفيفة الجسم. تطير بين الأزهار والصفصاف كالسهم، وتلتصق بالأزهار تبحث عن الرائحة كالنجم الساقط. جسمها الصغير الواهي يحمل الأثقال، وجناحها الرقيق يستقل الريح. فقفزت من تحت الخشبة، وخرجت لترى بوضوح.

فرأت الرهبان ينقلون الحطب والعشب، وقد أحاطوا بقاعة التأمل ليضرموا فيها النار. فقال المتلمذ المتيقظ يضحك في سره: "صدق قول معلمي، إنهم يريدون قتلنا والاستيلاء على الكيسا، فأضمروا هذه النية الخبيثة. كنت سأضربهم بعصاي، لكن يا للأسف لا أستطيع ضربهم، فإن قتلتهم جميعاً بعصا واحدة، سيغضب المعلم مني ويقول إنني قتلت. حسناً، حسناً، حسناً، سأستغل الخطة لصالحي، وأرد عليهم بالمثل، وأجعلهم لا يستطيعون البقاء!"

يا له من راهب عظيم! قفز ووكونغ بقفزة واحدة إلى داخل بوابة السماء الجنوبية. فذهل باوليانغ وليو وغو وبي، فانحنيوا احتراماً، وما وتشاو ووين وغوان، فانحنت ظهورهم، وقالوا جميعاً: "يا للمصيبة! يا للمصيبة! لقد عاد ذلك الذي أزعج قصر السماء من قبل." فقال ووكونغ ملوّحاً بيده: "أيها السادة، لا داعي للاحترام، لا تفزعوا. جئت أبحث عن إله العين الواسعة." وما إن قال ذلك حتى قابله إله العين الواسعة عاجلاً، فرحّب به قائلاً: "طال غيابك! طال غيابك! بلغني أن غوانين البوذية جاءت لزيارة إمبراطور اليشم، واستعارت منه آلهة القيم الأربعة وآلهة الخشب الستة والست والستة وآلهة الحراسة وغيرهم، لحماية الراهب تانغ سانزانغ في رحلته إلى أرض الغرب لجلب النصوص البوذية، وقالوا إنك أصبحت تلميذه. كيف وجدت وقتاً للمجيء إلى هنا اليوم؟" فقال ووكونغ: "دعنا لا نتبادل أطراف الحديث الآن. لقد صادف الراهب تانغ أشخاصاً شريرين أضرموا النار فيه، والأمر في غاية الخطورة، جئت خصيصاً لأستعير منك غطاء الحريق لإنقاذه. أعطني إياه بسرعة، سأعود فوراً." فقال إله العين الواسعة: "أنت مخطئ. إذا كان أشخاص شريرون يضرمون النار، كان ينبغي أن تستعير الماء لإطفائها، لماذا تريد غطاء الحريق؟" فقال ووكونغ: "أنت لا تفهم حقيقة الأمر. لو استخدمنا الماء لإطفاء النار، لما اشتعلت، ولكان ذلك في صالحهم؛ أما بهذا الغطاء، فسنحمي الراهب تانغ من الأذى، أما الباقي فلا يهم، دعه يحترق. بسرعة، بسرعة، أخشى أن يكون الأوان قد فات، لا تؤخرني عن عملي هناك." فقال إله العين الواسعة ضاحكاً: "ما زال هذا القرد يحمل نوايا سيئة، يهتم بنفسه فقط ولا يبالي بالآخرين." فقال ووكونغ: "عجّل، عجّل، لا تكثر الكلام وتفسد الأمر العظيم." فلم يجرؤ إله العين الواسعة على الرفض، فسلّم الغطاء إلى ووكونغ.

أخذ ووكونغ الغطاء، وسار على رأس السحاب مباشرة إلى سطح قاعة التأمل، فغطّى الراهب تانغ والحصان الأبيض والأمتعة. ثم ذهب وجلس فوق غرفة رئيس الدير في الخلف، ليحمي الروب البوذي. ورأى أولئك الناس يضرمون النار، فحرك أصابعه وتعاويذه، ونفخ من اتجاه الخين (الجنوب الشرقي)، فهبّت ريح أعادت إشعال النار فاشتعلت بقوة. يا لها من نار! يا لها من نار! ترى: دخان أسود منتشر، ولهب أحمر متصاعد. الدخان الأسود المنتشر يحجب النجوم عن السماء؛ والهب الأحمر المتصاعد يضيء الأرض لآلاف الأميال. في البداية كانت كأفعى ذهبية متوهجة، ثم أصبحت كحصان دموي مخيف. آلهة النار الجنوبية تتباهى بقوتها، وإله النار العظيم يبسط سحره. الحطب الجاف يشتعل بنار حامية، فما نفع اختراع الإنسان الأول لإيقاد النار؟ الزيت الساخن يتطاير منه ألوان زاهية، يفوق نار الأفران القديمة. إنها نار لا ترحم، كيف يمكن مقاومة هذا العمد في الإيذاء؟ لم تُطفأ الكارثة، بل زادت الشر. الريح تتبع النار، والهب يرتفع آلاف الأقدام؛ والنار تستعين بقوة الريح، والرماد يتطاير إلى ما وراء السماء. طقطقة وطقطقة، كألعاب نارية في نهاية العام؛ وصخب وجلبة، كأصوات المدافع في المعارك. حتى تماثيل بوذا في المكان لم تنجُ، وآلهة الدير الشرقية لم تجد مهرباً. كانت أشد من معركة الجرف الأحمر الليلي، وأعظم من حريق قصر آفانغ.

إنها شرارة صغيرة أحرقت حقولاً شاسعة. في لمح البصر، اشتدت الريح والنار، فاحترق دير غوانين بالكامل. ورأيت الرهبان يهرعون بنقل الصناديق ورفع الأسرّة، ويجرون الطاولات ويحملون القدور، ويصرخون في جميع أنحاء الدير من الألم. حما ووكونغ غرفة رئيس الدير في الخلف، وغطّى غطاء الحريق قاعة التأمل في الأمام، أما باقي الأماكن فقد اشتعلت فيها النيران بقوة، حقاً كانت ألسنة اللهب الحمراء تضيء السماء، والذهب يشع من خلال الجدران.

وفي أثناء الحريق، أثارت ضجة وحوش الجبل. على بعد عشرين لي جنوب دير غوانين، كانت هناك جبل الريح السوداء، وفيه كهف الريح السوداء، وكان فيه وحش قد استيقظ للتو. فرأى النور من النافذة، فظن أنه الفجر. فنهض ليرى، فإذا هو وهج النار من الشمال. ففزع الوحش قائلاً: "آه! لا بد أن ناراً قد اشتعلت في دير غوانين. ما أهمل هؤلاء الرهبان! سأذهب لأرى وأساعدهم في إطفائها." فانطلق الوحش على رأس السحاب حتى وصل إلى مكان النار، ورأى ناراً تلامس السماء، والقاعات الأمامية كلها احترقت، والممرات الجانبية لا تزال تشتعل. فدخل بخطوات واسعة، ينادي لجلب الماء، لكنه رأى أن الغرفة الخلفية خالية من النار، وعلى السطح شخص ينفخ الريح. ففهم ما يحدث، وهرع إلى الداخل ليرى، فوجد في وسط غرفة الرئيس وهجاً ملوناً، وعلى المنضدة حزمة من اللباد الأزرق. ففتحها، فوجد روباً بوذياً مطرزاً بالحرير، وهو كنز من كنوز البوذية. فأثمت فيه الغريزة، ولم يطفئ النار، ولم ينادِ بالماء، بل أخذ الروب وانتهز الفرصة، وعاد إلى السحاب متجهاً شرقاً.

واستمر الحريق حتى الفجر، ثم انطفأ. ورأيت الرهبان حفاة عراة، يبكون ويتأوهون، يبحثون في الرماد عن النحاس والحديد، ويقلبون الفحم المتفحم، ويجمعون الذهب والفضة. بعضهم بنى أكواخاً من القش في زوايا الجدران، وبعضهم أقام مواقد عند جذور الجرف الأحمر لطبخ الطعام. يشكون ويتظلمون ويصيحون ويصرخون.

أما ووكونغ فأخذ غطاء الحريق، وقفز قفزة واحدة إلى بوابة السماء الجنوبية، وسلّمه إلى إله العين الواسعة قائلاً: "شكراً على الإعارة، شكراً." فقال إله العين الواسعة بعد أن استلمه: "لقد كنت صادقاً يا العظيم. كنت أخشى ألا تعيد لي كنزي، فأين أبحث عنه؟ لكن سررت أنك أعدته فوراً." فقال ووكونغ: "هل أنا من يغادر ويسرق الأشياء؟ هذا ما يسدّونه: من يستعير ويُعيد، يسهل عليه الاستعارة مرة أخرى." فقال إله العين الواسعة: "لم أرك منذ وقت طويل، هيا نزور القصر قليلاً؟" فقال ووكونغ: "أنا مختلف عما كنت عليه من قبل، لم أعد أجلس على الكراسي الخشبية لأتحدث طويلاً؛ أنا الآن أحمي الراهب تانغ، وليس لدي وقت فراغ. عذراً، عذراً." وودّعه وعاد مسرعاً إلى السحاب، ثم ذهب إلى نجم الشمس. وسار مباشرة إلى قاعة التأمل، فتحوّل إلى نحلة، وطار إلى الداخل، ثم عاد إلى شكله الأصلي ليرى، فإذا بالمعلم لا يزال نائماً بعمق.

صاح الراهب شونغ تشانغ: "يا معلم، أصبح الصباح، انهض." استيقظ الراهب سان تشانغ، وقلب جسده وقال: "أجل." لبسه ثيابه، وفتح الباب وخرج، وفجأة رفع رأسه، فرأى أسحاراً حمراء مقلوبة، ولم يعد يرى القصور والقاعات. فصرخ مذعوراً: "آه! كيف اختفت كل هذه القاعات والقصور، ولم يبق سوى جدران حمراء؟ ولماذا؟" قال شونغ تشانغ: "ما زلت تحلم! الليلة الماضية اندلعت النار." قال سان تشانغ: "كيف لم أكن أعلم؟" قال شونغ تشانغ: "أنا من حمى قاعة التأمل، ولما رأيتك نائماً بعمق لم أوقظك." قال سان تشانغ: "إن كان لك القدرة على حماية قاعة التأمل، فلماذا لم تنقذ النار في الغرف الأخرى؟" ابتسم شونغ تشانغ وقال: "ليعلمك يا معلم: بالفعل كما قلت بالأمس، لقد أغرم بردتنا، ودبّر أمراً ليحرقنا ويقتلنا. لولا أنني تنبّهت، لكنا جميعاً قد صرنا رماداً." فزع سان تشانغ عند سماعه ذلك وقال: "هل هم من أشعلوا النار؟" قال شونغ تشانغ: "مَن غيره؟" قال سان تشانغ: "لعلك فعلت هذا العمل لأنهم أساءوا معاملتك؟" قال شونغ تشانغ: "هل أنا من الكسالى الذين يفعلون مثل هذه الأعمال السيئة؟ الحقيقة أنهم من أشعلوها. لما رأيت خبث نيتهم، لم أنقذهم من النار قط، بل أعنت الريح قليلاً فحسب." قال سان تشانغ: "يا للسماء! يا للسماء! حين تشتعل النار ينبغي أن نساعد بالماء، كيف نعين الريح بدلاً من ذلك؟" قال شونغ تشانغ: "هل تعلم ما قاله القدماء: 'إذا لم يضمر المرء نية إيذاء النمر، فإن النمر لن يضمر نية إيذاء المرء.' إن لم يشعلوا النار، كيف كنت لأشعل الريح؟" قال سان تشانغ: "أين الرداس؟ لعله احترق؟" قال شونغ تشانغ: "لا بأس، لا بأس، لم يحترق، فإن الغرفة التي يُحفظ فيها الرداس لم تمسسها النار." غضب سان تشانغ وقال: "لا أبالي بك، لكن إن كان به أدنى ضرر، سأردد تلك التعويذة المرددة، وسواء حييت أو متّ." فزع شونغ تشانغ وقال: "يا معلم لا ترددها، لا ترددها، سأعيد لك الرداس حتماً. دعني أذهب وآتي به لنرحل." فتناول سان تشانغ زمام الحمار، وحمل شونغ تشانز الأمتعة، وخرجا من قاعة التأمل، وتوجها مباشرة إلى غرفة الراهب الأكبر في الخلف.

أما أولئك الرهبان فكانوا في غاية الحزن والبكاء، وفجأة رأوا المعلم وتلميذه يقبلان يقودان الحمار ويحملان الأمتعة، فارتعبوا حتى كادت أرواحهم تطير وقالوا: "جاءت الأشباح تطالبنا بأرواحنا." صاح شونغ تشانغ: "أي أشباح تطالب بالأرواح؟ أعطوني رداسي بسرعة." سجد جميع الرهبان وسقطوا على الأرض، وضربوا جباههم بالأرض وقالوا: "يا سيدي! الظالم له ظالم، والمدين له مدين. نحن بريئون من المطالبة بالأرواح، فكل ذلك من تدبير غوانغ مو والراهب الأكبر اللذين دبّرا أمراً لإيقاع الأذى بكم، فلا تطالبونا بأرواحنا." زجرهم شونغ تشانغ قائلاً: "يا أيها الحيوانات الفجرة المستحقون للموت، مَن يسأل عن الأرواح؟ فقط هاتوا الرداس لأرحل!" وكان بينهم راهبان أوسع جرأة قالا: "يا سيدي، لقد احترقتما في قاعة التأمل، والآن جئتما تطلبان الرداس، فهل أنما بشر أم أشباح؟" ابتسم شونغ تشانغ وقال: "يا هؤلاء الملعونين، أي نار هذه؟ اذهبوا وانظروا قاعة التأمل في المقدمة، ثم تعالوا تحدثونا." نهض الرهبان وتقدموا للنظر، فوجدوا أن أبواب ونوافذ قاعة التأمل من الخارج لم يمسسها حرق قط. فاعتراهم الخوف والهيبة، وعندها أدركوا أن سان تشانغ راهب مقدس، وأن شونغ تشانغ حارس عظيم. فتقدموا جميعاً وسجدوا وقالوا: "لقد كنا ممن لا يبصرون، فلم نتعرّف على قدوم الخالد إلى الأرض. رداسكم موجود في غرفة الراهب الأكبر في الخلف." مرّ سان تشانغ عبر ثلاث أو أربع طبقات من الجدران المهدمة والأسحار المدمرة، وهو يتأسف ويتأوه. فرأى أن غرفة الراهب الأكبر بالفعل لم تمسسها النار، فاقتحمها الرهبان وصرخوا: "يا جد، إن الراهب تانغ رجل مقدس، لم يحترق، بل إننا أضررنا بأنفسنا. أخرج الرداس بسرعة وأعده له ليرحل."

أما ذلك الراهب الأكبر فلم يجد الرداس، وأحرقت النار قصر الدير، وكان في غاية الضيق والكرب، فلما سمع هذا الكلام لم يجرؤ على الرد. ولما لم يجد حيلة ولا مخرجاً، بادر بخطواته، وانحنى جسده، واصطدم برأسه اصطداماً شديداً بالجدار، فما كان من الاصطدام إلا أن شجّ رأسه وسال دمه وتبدّدت روحه، وانقطع نفسه وتلوّث بالرمال الحمراء. وللشعر على ذلك شهادة، إذ يقول الشعر:

ما أعجب جهل هذا الراهب العجوز،

عاش طويلاً في الدنيا سدى.

ظن أنه يحفظ الرداس للأجيال القادمة،

ولم يدرك أن كنوز البوذا ليست كباقي الأشياء.

من يسعى للسهولة يظنها بقاء،

ومن يختار الضيق يجني الخيبة.

ما نفع غوانغ تشي وغوانغ مو وتدبيرهما؟

أذى الآخرين ومصلحة النفس، كل ذلك كان هباءً.

فَفَزِعَ الرّهْبَانُ وَبَكَوْا: «لَقَدْ لَقِيَ الشَّيْخُ حَتْفَهُ، وَلَمْ نَعْثُرْ عَلَى الكِسَاءِ المُقَدَّسِ (الجاي شا)، فَمَاذَا نَفْعَلُ؟» فَقَالَ الْحَجَّاجُ (شِينغ زِهْ): «لَعَلَّكُمْ سَرَقْتُمُوهُ وَأَخْفَيْتُمُوهُ. اخْرُجُوا جَمِيعًا وَأَعِدُّوا قِسْمَةً بِالأَسْمَاءِ وَالبَيَانَاتِ، حَتَّى أَتَحَقَّقَ مِنْكُمْ وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ.» فَأَعَدَّ رَئِيسَا الدَّيْرَيْنِ العُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ قِسْمَتَيْنِ بِأَسْمَاءِ جَمِيعِ رُهْبَانِ الدَّيْرِ وَالرُّهْبَانِ السَّائِلِينَ وَالصِّبْيَانِ المُسَاعِدِينَ وَالرِّجَالِ المُتَّبِعِينَ لِلطَّرِيقَةِ، فَبَلَغَ عَدَدُهُمْ مِائَتَيْنَ وَثَلَاثِينَ. فَطَلَبَ شِينغ زِهْ مِنَ المُعَلِّمِ أَنْ يَجْلِسَ فِي مَكَانٍ عَالٍ، وَأَخَذَ هُوَ يَتَحَقَّقُ مِنْهُمْ وَاحِدًا تِلْوَ الآخْرِ مُبْدِئًا بِالأَسْمَاءِ، وَأَلْزَمَهُمْ جَمِيعًا بِفَتْحِ أَزْرِ ثِيَابِهِمْ حَتَّى يَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ بِوُضُوحٍ، فَلَمْ يَجِدِ الكِسَاءَ. ثُمَّ فَتَّشَ بِدِقَّةٍ جَمِيعَ الصَنَادِيقِ وَالأَشْيَاءِ الَّتِي أُخْرِجَتْ مِنَ الغُرَفِ، فَلَمْ يَعْثُرْ لَهَا عَلَى أَثَرٍ. فَاضْطَرَبَ فِي قَلْبِ تْسَانْزَانْغ (المُعَلِّمِ)، وَنَدِمَ عَلَى شِينغ زِهْ لِعَدَمِ إِجَادَتِهِ الكِسَاءَ، وَجَلَسَ فِي مَكَانِهِ العَالِي يَتْلُو التعاويذَ. فَوَقَعَ شِينغ زِهْ مَطْرُوحًا عَلَى الأَرْضِ، وَأَمْسَكَ بِرَأْسِهِ يَتَأَلَّمُ أَشَدَّ الأَلَمِ، وَهُوَ يَقُولُ: «لا تَتْلُ، لا تَتْلُ، سَأُعِيدُ الكِسَاءَ حَتْمًا.» فَلَمَّا رَآهُمُ الرّهْبَانُ ارْتَعَشُوا مِنَ الخَوْفِ وَانْطَرَحُوا رُكَّعًا يَسْتَغْفِرُونَ، فَكَفَّ تْسَانْزَانْغ عَنِ التِّلاوَةِ. فَوَثَبَ شِينغ زِهْ فِي لَحْظَةٍ وَأَخْرَجَ عَصَا الحَدِيدِ مِنْ أُذُنِهِ لِيَضْرِبَ أُولَئِكَ الرّهْبَانَ، فَنَهَاهُ تْسَانْزَانْغ قَائِلاً: «يَا قَرْدُ، أَلَمْ يَكْفِكَ أَلَمُ رَأْسِكَ، فَتُرِيدُ أَنْ تُسِيءَ أَيْضًا؟ لا تَمُدَّ يَدَكَ، وَلا تُؤْذِ أَحَدًا، وَاسْأَلْهُمْ مَرَّةً أُخْرَى.»

فَسَجَدَ الرّهْبَانُ وَرَجَوْا مِنْ تْسَانْزَانْغ قَائِلِينَ: «تَجَاوَزْ عَنَّا يَا سَيِّدِي. إِنَّا لَمْ نَرَهُ قَطُّ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ الشَّيْخُ المَيِّتُ الجَهُولُ هُوَ المَسْؤُولُ. فَقَدْ بَاتَ اللَّلَةَ المَاضِيَةَ يَنْظُرُ إِلَى كِسَائِكَ المُقَدَّسِ وَيَبْكِي حَتَّى المُنْتَصَفِ مِنَ اللَّيْلِ، وَلَمْ يَجْرُؤْ عَلَى النَّظَرِ إِلَيْهِ مُبَاشَرَةً، وَكَانَ يَتَفَكَّرُ فِي الِاتِّخَاذِ الدَّائِمِ لَهُ كَكَنْزٍ يَتَوَارَثُهُ أَهْلُ الدَّيْرِ، فَدَبَّرَ خِطَّةً لِحَرْقِكَ وَقَتْلِكَ. فَعِنْدَمَا انْدَلَعَتِ النَّارُ، هَبَّتْ رِيَاحٌ عَاتِيَةٌ، وَأَصْبَحَ كُلُّ وَاحِدٍ يَهْتَمُّ بِإِطْفَاءِ النَّارِ وَنَقْلِ الأَشْيَاءِ، فَلَمْ نَعْرِفْ إِلَى أَيْنَ ذَهَبَ الكِسَاءُ.»

فَغَضِبَ شِينغ غَضَبًا شَدِيدًا وَدَخَلَ غُرْفَةَ رَئِيسِ الدَّيْرِ، وَأَخْرَجَ جُثَّةَ ذَلِكَ الشَّيْخِ المَيِّتِ المُتَنَجِّسَةِ، وَشَرَّحَهَا وَفَحَصَهَا بِدِقَّةٍ، فَلَمْ يَجِدْ عَلَى جِسْمِهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الكَنْزِ. ثُمَّ حَفَرَ أَرْضَ الغُرْفَةِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامٍ عَمْقًا، فَلَمْ يَعْثُرْ عَلَى أَثَرٍ. فَأَمْعَنَ شِينغ زِهْ التَّفْكِيرَ لَحْظَةً ثُمَّ سَأَلَ: «هَلْ هُنَا شَيْطَانٌ أَوْ غُولٌ مُسْتَحَالٌ؟» فَقَالَ رَئِيسُ الدَّيْرِ: «لَوْ لَمْ تَسْأَلْ لَمَا عَلِمْتُ. فَهُنَا فِي الجِهَةِ الجَنُوبِيَّةِ الشَّرْقِيَّةِ تَلٌّ يُسَمَّى تَلَّ الرِّيحِ السَّوْدَاءِ (هِي فِنغ شَان)، وَفِيهِ كَهْفٌ يُسَمَّى كَهْفَ الرِّيحِ السَّوْدَاءِ يَسْكُنُهُ سَيِّدٌ أَسْوَدُ عَظِيمٌ، كَانَ شَيْخُنَا المَيِّتُ يَتَنَاقَشُ مَعَهُ كَثِيرًا، وَهُوَ فِعْلاً غُولٌ. لَيْسَ هُنَا غَيْرُهُ.» فَقَالَ شِينغ زِهْ: «كَمْ بُعْدَ ذَلِكَ التَلِّ عَنْ هُنَا؟» فَقَالَ رَئِيسُ الدَّيْرِ: «عِشْرُونَ لِيًّا فَقَطْ، وَهُوَ ذَلِكَ التَلُّ الَّتِي تُرَى قَمَّتُهُ مِنْ هُنَا.» فَضَحِكَ شِينغ زِهْ وَقَالَ: «لَا تَخَفْ يَا مُعَلِّمُ، لَا شَكَّ أَنَّ ذَلِكَ الغُولَ الأَسْوَدَ هُوَ السَّارِقُ.» فَقَالَ تْسَانْزَانْغ: «أَلَيْسَ بَيْنَ مَكَانِهِ وَبَيْنَنَا عِشْرُونَ لِيًّا، فَكَيْفَ تَتَأَكَّدُ مِنْ ذَلِكَ؟» فَقَالَ شِينغ زِهْ: «أَلَمْ تَرَ نَارَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، كَانَتْ أَضْوَاؤُهَا تَمْتَدُّ عَشَرَاتِ الآلاَفِ مِنَ اللِّيَّاتِ وَتَخْتَرُقُ السَّمَاوَاتِ الثَّلَاثَ؟ فَبِلا شَكَّ رَأَى نُورَهَا السَّاطِعَ مِنْ مَكَانِهِ، وَانْتَهَزَ الفُرْصَةَ وَجَاءَ فِي الظَّلامِ إِلَى هُنَا، فَلَمَّا رَأَى كِسَاءَنَا المُقَدَّسَ أَنَّهُ كَنْزٌ، اغْتَنَمَ الفُرْصَةَ وَخَطَفَهُ. سَأَذْهَبُ لِأَبْحَثَ عَنْهُ.» فَقَالَ تْسَانْزَانْغ: «إِذَا ذَهَبْتَ، فَمَنِ الَّذِي سَأَعْتَمِدُ عَلَيْهِ؟» فَقَالَ شِينغ زِهُ: «لَا تَخَفْ، فِي الظَّلَامِ حُمَاةٌ مِنَ الأرْوَاحِ يَحْرِسُونَكَ، وَفِي النَّهَارِ سَأَجْعَلُ هَؤُلَاءِ الرّهْبَانَ يَخْدِمُونَكَ.» ثُمَّ نَادَى الرّهْبَانَ وَقَالَ: «عَلَيْكُمْ أَنْ يَدْفِنَ بَعْضُكُمْ ذَلِكَ الشَّيْخَ المَيِّتَ، وَيَخْدِمَ بَعْضُكُمْ مُعَلِّمِي، وَيَحْرَسَ بَعْضُكُمْ حِمَارِيَ الأَبْيَضَ.» فَأَجَابَ الرّهْبَانُ بِالطَّاعَةِ. ثُمَّ قَالَ شِينغ زِهْ: «لَا تُجِيبُوا بِأَلْسِنَتِكُمْ فَقَطْ، فَإِذَا ذَهَبْتَ لَنْ تَأْتُوا لِتَخْدِمُونِي. مَنْ يَحْرُسُ المُعَلَّمَ، فَلْيَكُنْ طَلْقَ الوَجْهِ؛ وَمَنْ يَعْتَنِي بِالحِمَارِ الأَبْيَضِ، فَلْيُطْعِمْهُ جَيِّدًا وَيَسْقِهِ مَاءً نَقِيًّا. فَإِنْ أَخْطَأْتُمْ قَدْرَ شَعْرَةٍ، سَأُرِيكُمْ مِثْلَ هَذِهِ العَصَا.» وَأَخْرَجَ عَصَاهُ وَضَرَبَ بِهَا حَائِطَ الآجُرِّ المُحْتَرِقِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، فَتَحَطَّمَ الحَائِطُ وَسَقَطَ سَبْعَةُ أَسْطُرٍ أَوْ ثَمَانِيَةٍ مِنَ الحِيطَانِ. فَلَمَّا رَآهَا الرّهْبَانُ ارْتَعَشُوا وَارْتَخَتْ عِظَامُهُمْ، وَانْطَرَحُوا رُكَّعًا يَسْجُدُونَ وَيَبْكُونَ قَائِلِينَ: «اذْهَبْ بِأَمَانٍ يَا سَيِّدِي، سَنَخْدِمُكَ بِكُلِّ إِخْلَاصٍ وَنَعْتَنِي بِسَيِّدِنَا، وَلَنْ نُقَصِّرَ قَدْرَ ذَرَّةٍ.»

فَانْطَلَقَ شِينغ زِهُ الجَيِّدُ وَوَثَبَ عَلَى سَحَابِ القَفْزَاتِ المُتَلَوِّنِ، وَتَوَجَّهَ مُسْرِعًا إِلَى تَلِّ الرِّيحِ السَّوْدَاءِ لِيَبْحَثَ عَنْ ذَلِكَ الكِسَاءِ المُقَدَّسِ. وَهُنَاكَ كَانَتِ الحَالُ كَمَا يُقَالُ:

طَلَبَ الحِكْمَةَ الذَّهَبِيَّةَ خَارَجَ مِنْ العَاصِمَةْ،

وَحَامِلًا عَصَا الْبَرَكَةِ عَبَرَ إِلَى الْمَغْرِبِ عَبْرَ الْخُضْرَةِ الْبَعِيدَهْ

كَانَتِ النُّمُورُ وَالْفُهُودُ وَالْحَيَّاتُ تَسْلُكُ تِلْكَ الدُّرُوبْ

وَنَادِرًا مَا يَرَى التُّجَّارَ وَالصُّنَّاعَ وَالْأَدِيبِينْ

وَاجَهَ حَسَدَ رُهْبَانِ الْأَرْضِ الْبَعِيدَةِ الْغُبَارْ

فَاعْتَمَدَ عَلَى عِظَمَةِ الْقَدِيسِ الْأَكْبَرِ الْمُتَمَرِّدْ

انْدَلَعَتِ النَّارُ وَهَبَّتِ الرِّيحُ وَتَهَدَّمَ الدَّيْرْ

وَفِي اللَّيْلِ سَرَقَ الدُّبُّ الْأَسْوَدُ ثَوْبَ الْحَرِيرِ الْمُذَهَّبْ

وَسَيُعْرَفُ فِي الْمَقْطَعِ التَّالِي إِنْ كَانَ سَيُعْثَرُ عَلَى الْكِسَاءِ الْمُقَدَّسِ أَمْ لَا، وَمَا الَّذِي سَيَحْدُثُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.