الكتاب الرابع عشر: شيان ون

الكتاب الرابع عشر: شيان ون

حاشية

١٤-١

سأل شيان عن "الخزي". قال المعلم: "حين تكون الدولة على الطريق القويم، يُستحب تلقي الراتب الحكومي؛ وحين لا تكون الدولة على الطريق القويم، فإن تلقي الراتب الحكومي يُعدّ خزياً."

١٤-٢

"هل من يكبح شهوات الانتصار والاحتکار والأطماع والغضب، يمكن أن يُعدّ رحيماً؟" قال المعلم: "هذا أمرٌ عسير، أما الرحمة فلا أعلم عنها".

١٤-٣

قال المعلم: "العالم الذي يتعلّق بعيشه الرغيد، لا يستحق أن يُعدّ عالماً".

١٤-٤

قال المعلم: "حين تكون الدولة على الطريق القويم، فلتكن أقوالك مستقيمة وأفعالك مستقيمة؛ وحين لا تكون الدولة على الطريق القويم، فلتكن أفعالك مستقيمة وأقوالك متواضعة".

١٤-٥

قال المعلم: "ذو الفضيلة لا بد له من كلام طيّب، وذو الكلام الطيّب لا يلزم أن يكون ذا فضيلة. الرحيم لا بد له من شجاعة، والشجاع لا يلزم أن يكون رحيماً".

١٤-٦

سأل نانغونغ كونغ كونفوشيوس قائلاً: "كان ييّ بارعاً في الرماية، وأوّ بارعاً في قيادة السفن، لكنهما ماتا ميتةً غير طبيعية. بينما يوّ وتسيّ عملا بالزراعة بيديهما فحصلا على المُلك." لم يُجب المعلم. لمّا خرج نانغونغ كونغ، قال المعلم: "كم هذا الرجل نبيلاً! كم هذا الرجل مُعظِّماً للفضيلة!"

١٤-٧

قال المعلم: "قد يوجد النبيل الذي لا يكون رحيماً، لكن لا يوجد الوغد الذي يكون رحيماً!"

١٤-٨

قال المعلم: "إذا أحببتَه، ألا تتعب في تربيته؟ وإذا أخلصت له، ألا تُنصحه؟"

١٤-٩

قال المعلم: "في صياغة المراسيم، كان بيّ تشن يضع المسودة الأولى، وكان شي شو يدرسها ويناقشها، وكان المبعوث تسيّ يوّ ينقحها، وكان دونغ ليّ تسيّ تشان يُهذّبها ويُلمّعها".

١٤-١٠

سُئل المعلم عن تسيّ تشان، فقال: "كان إنساناً محسِناً". وسُئل عن تسيّ شيّ، فقال: "ذلك الرجل! ذلك الرجل!" وسُئل عن غوان تشونغ، فقال: "كان إنساناً كاملاً، انتزع من السيّد بوّ ثلاثمئة قرية، فكان يأكل طعامًا خشناً طوال حياته ولم يُبدِ أي تذمّر".

١٤-١١

قال المعلم: "الفقر بلا تذمّر عسير، والغنى بلا غرور يسير".

١٤-١٢

قال المعلم: "منغ غونغ تشو، يصلح أن يكون كبيراً لأسرتي تشاو ووي، لكنه لا يصلح أن يكون وزيراً على دويلتي تينغ وتسي".

١٤-١٣

سأل تسي لو عن الإنسان الكامل. قال المعلم: "لو اجتمع في الإنسان عُمق زانغ وو تشونغ، وعزّة غونغ تشو، وشجاعة بيان تشوانغ تسي، وموهبة ران تشيو، ثم زيّن كل ذلك بالطقوس والموسيقى، لكان إنساناً كاملاً". ثم أضاف: "أما الإنسان الكامل في زماننا هذا، فهل يلزم ذلك؟ إذا رأى نفعاً فكّر في الواجب، وإذا واجه خطراً بذل نفسه، وإذا طال عليه الفقر لم ينسَ وعوده القديمة، فذلك أيضاً يمكن أن يكون إنساناً كاملاً".

١٤-١٤

سأل المعلم غونغ مينغ جيا عن غونغ شو ون تسي، قائلاً: "أصحيح أن السيّد لا يتكلّم ولا يبتسم ولا يأخذ شيئاً؟" أجاب غونغ مينغ جيا: "الذي أخبرك بالغَلى! السيّد يتكلّم في حينه، فلا يملّ الناس كلامه؛ ويبتسم حين يفرح، فلا يملّ الناس ابتسامه؛ ويأخذ حين يكون ذلك حقاً، فلا يملّ الناس أخذه". قال المعلم: "هكذا كان! أحقاً هكذا كان؟"

١٤-١٥

قال المعلم: "إن زانغ وو تشونغ، إذ احتمى بمدينة فانg وطلب أن يُجعل خليفةً في لو، وإن قيل إنه لم يُكره الحاكم، فإني لا أصدّق ذلك".

١٤-١٦

قال المعلم: "إن دوق جين وين كان ماكراً غير مستقيم، بينما دوق تشي هوان كان مستقيماً غير ماكر".

١٤-١٧

قال تسي لو: "قتل دوق هوان دوق جيو، فمات تشاو هو وفاءً به، بينما لم يمت غوان تشونغ". ثم قال: "أليس ذلك ناقص الرحمة؟" قال المعلم: "إن دوق هوان وحّد أمراء الإقطاع تسع مرّات دون استخدام العربات الحربية، وذلك بقوة غوان تشونغ. تلك رحمته! تلك رحمته!"

١٤-١٨

قال تسي غونغ: "أليس غوان تشونغ ناقص الرحمة؟ لقد قتل دوق هوان دوق جيو، فلم يمت وفاءً به، بل صار وزيره". قال المعلم: "إن غوان تشونغ، إذ وزر لدوق هوان، أجعله سيّد أمراء الإقطاع، وأصلح شأن العالم كله، ولا يزال الناس إلى اليوم ينعمون بفضله. ولولا غوان تشونغ لكنا نُحلّق شعورنا ونُزرّر أثوابنا لليسار! أكان ينبغي أن يكون كأسرّة العوام التي تكتفي بالوفاء الضيّف، فتنتحر في خندق فلا يدري بها أحد؟"

١٤-١٩

كان من كبار خدم غونغ شو ون تسي الرجل الذي اسمه تشوان، فرُفع مع السيّد إلى مجلس الدوق. لمّا بلغ المعلم ذلك، قال: "يمكن أن يُسمى 'ون'!"

١٤-٢٠

تكلم المعلم عن غياب الطريقة لدى دوق ويّ لينغ. قال كانغ تسي: "إذا كان الأمر كذلك، فلمَ لم يُفقِد ملكه؟" قال كونفوشيوس: "إن تشونغ شو يوّ يدُبر شأن الضيوف، وتزو توّ يدُبر شأن الأضرحة، ووانغ سون جيا يدُبر شأن الجيش. إذا كان الأمر كذلك، فكيف يُفقِد ملكه؟"

١٤-٢١

قال المعلم: "من لم يتأنّب في كلامه، فإن تحقيقه عسير".

١٤-٢٢

قتل تشن تشنغ تسي دوق جيان. فاغتسل كونفوشيوس وحضر مجلس الدوق، وقال لدوق آي: "إن تشن هنغ قتل سيده، فالتمس معاقبته". قال الدوق: "أخبر أولئك الثلاثة". قال كونفوشيوس: "لأنني من أعقاب الوزراء، لم أجرؤ ألا أُعلمك! لكنك أمرتني أن أُعلم أولئك الثلاثة!" فأخبر أولئك الثلاثة، فأبوا. قال كونفوشيوس: "لأنني من أعقاب الوزراء، لم أجرؤ ألا أُعلمك!"

١٤-٢٣

سأل تسي لو عن خدمة الحاكم. قال المعلم: "لا تخدعه، وجرأ عليه النصيحة".

١٤-٢٤

قال المعلم: "النبيل يتّجه صعوداً، والوغد يتّجه نزولاً".

١٤-٢٥

قال المعلم: "المعلّمون القدماء طلبوا العلم لأنفسهم، والمعلّمون اليوم طلبوا العلم للناس".

١٤-٢٦

أرسل تشيو بو يوّ رسولاً إلى كونفوسيوس، فأجلسه وسأله، قائلاً: "ماذا يفعل السيّد؟" أجاب: "السيّد يريد أن يُقلّل أخطاءه لكنه لا يستطيع". لمّا خرج الرسول، قال المعلم: "ما أبرع هذا الرسول! ما أبرع هذا الرسول!"

١٤-٢٧

قال المعلم: "إذا لم تكن في منصبك، فلا تتدخل في تسييره".

١٤-٢٨

قال تسينغ تسي: "النبيل لا يتجاوز فكره حدود منصبه".

١٤-٢٩

قال المعلم: "النبيل يخجل أن يتجاوز فعلُه قولَه".

١٤-٣٠

قال المعلم: "الفضائل النبيلة ثلاث، وأنا لا أستطيعها: الرحيم لا يقلق، والعاقل لا يحتار، والشجاع لا يخاف". قال تسي غونغ: "هذا ما يصف به المعلم نفسه!"

١٤-٣١

كان تسي غونغ يزن الناس. قال المعلم: "يا تسي، أأنت بارع؟ أما أنا فما لدي وقت لذلك!"

١٤-٣٢

قال المعلم: "لا تكترث بأن الناس لا يعرفونك، واكترث بأنك لا تستطيع".

١٤-٣٣

قال المعلم: "لا تُقدّر الخيانة سلفاً، ولا تظنّ عدم الثقة سلفاً، لكن من يبادر إلى الفهم فهو بارع".

١٤-٣٤

قال وي شينغ مو لكونفوشيوس: "يا تشيو، لماذا أنت على هذا النحو من القلق والتردد؟ أليس ذلك من قبيل البلاغة المفرطة؟" قال كونفوشيوس: "لا أجسر على البلاغة المفرطة، بل أنا أكره العناد والتمسك بالرأي."

أربعة وثلاثون - خمسة

قال المASTER: "الحصان الأثير لا يُمدح لقوته، بل يُمدح لفضيلته."

أربعة وثلاثون - ستة

قال أحدهم: "كيف أن يُقابل الإساءة بالإحسان؟" قال المASTER: "فبماذا إذن يُقابل الإحسان؟ قابل الإساءة بالاستقامة، وقابل الإحسان بالإحسان."

أربعة وثلاثون - سبعة

قال المASTER: "لا أحد يفهمني!" قال تسي غونغ: "لماذا تقول إنه لا أحد يفهمك؟" قال المASTER: "لا ألوم السماء، ولا ألوم الناس. أتعلم ما هو أدنى فأصل إلى ما هو أعلى. هل السماء وحدها هي التي تفهمني؟"

أربعة وثلاثون - ثمانية

شكا غونغ بو لياو تسي لو إلى جي سون. أخبر تسي فو جينغ بو المASTER قائلاً: "إن السيد قد سوّلت له نفسه الشك في غونغ بو لياو، وإن قوتي لا تزال كافية لقتله وعرضه في السوق والبلاط." قال المASTER: "إن نجح الطريق، فذلك قدرٌ؛ وإن فشل الطريق، فذلك قدرٌ أيضاً. ما يستطيع غونغ بو بو لياو أن يفعل بقدر السماء؟"

أربعة وثلاثون - تسعة

قال المASTER: "الحكيم يعتزل العالم، ومن دونه يعتزل المكان، ومن دونه يعتزل الوجه العنيف، ومن دونه يعتزل الكلام العنيف."

أربعة وأربعون

قال المASTER: "أولئك الذين فعلوا ذلك سبعة رجال."

أربعة وأربعون - واحد

بات تسي لو عند بوابة شي من. قال حارس البابة الصباحي: "من أين أتيت؟" قال تسي لو: "من بيت كونغ." قال: "أهو ذلك الذي يعرف أن الأمر مستحيل ويفعله؟"

أربعة وأربعون - اثنان

ضرب المASTER الجرس في وي. فمرّ رجل يحمل سلة خيزران أمام باب كونغ، وقال: "يا له من قلق! إنه يضرب الجرس!" ثم أضاف: "يا له من ضيق أفق! هذه النقرات الحادة! إذا لم يعرفه أحد، فليكفّ عن الأمر! 'إذا كان الماء عميقاً، فالبس ثيابك، وإذا كان ضحلًا، فاحملها على كتفك.'" قال المASTER: "ما أكثر عزمه! لا يصعب عليّ إقناعه."

أربعة وأربعون - ثلاثة

قال تسي zhang: "يقول الكتاب: 'صمت غاو زونغ ثلاث سنوات في فترة الحداد.' ماذا يعني ذلك؟" قال المASTER: "لماذا غاو زونغ وحده؟ إن قدماء الناس جميعًا كانوا على هذا النحو. إذا توفي الحاكم، فإن جميع المسؤولين يضبطون أنفسهم ويستمعون إلى الوزير الأول مدة ثلاث سنوات."

أربعة وأربعون - أربعة

قال المASTER: "إذا كان الأعلى يحب الطقوس، فإن الناس يسهل إرشادهم."

أربعة وأربعون - خمسة

سأل تسي لو عن النبيل. قال المASTER: "هذّب نفسك بالاحترام." قال: "هل هذا فحسب؟" قال: "هذّب نفسك لتهدئ الناس." قال: "هل هذا فحسب؟" قال: "هذّب نفسك لتهدئ عامة الناس. هذّب نفسك لتهدئ عامة الناس – حتى ياو وشون كانا يعانيان من ذلك!"

أربعة وأربعون - ستة

كان يوان رانغ جالسًا باسترخاء. قال المASTER: "لم تكن متواضعًا ولا مطيعًا لأخيك وأنت صغيرًا، ولم تترك عملًا يُذكر وأنت كبيرًا، ولم تمت وأنت شيخًا – إنك لص!" وضربه بعصاه على ساقه.

أربعة وأربعون - سبعة

كان فتى من حي تشيو يؤدي رسالة. سأله أحدهم: "هل هو من يطلب الزيادة؟" قال المASTER: "رأيته يجلس في مكان الرجال، ورأيته يمشي جنبًا إلى جنب مع الكبار. إنه ليس من يطلب الزيادة، بل من يريد الإسراع في النتائج."