第014回
西遊記
第014回
詩曰：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真心法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不回向。
無異無同無有無，難捨難取難聽望。
內外靈光到處同，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為淨業。
善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲「師父來也」。眾家僮道：「這叫的必是那山腳下石匣中老猿。」太保道：「是他，是他。」三藏問：「是甚麼老猿？」太保道：「這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來。」三藏只得依從，牽馬下山。行不數里，只見那石匣之間果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：「師父，你怎麼此時才來？來得好，來得好。救我出來，我保你上西天去也。」這長老近前細看，你道他是怎生模樣：
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少髮多青草，頷下無鬚有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
劉太保誠然膽大，走上前來，與他拔去了鬢邊草，頷下莎，問道：「你有甚麼說話？」那猴道：「我沒話說，教那個師父上來，我問他一問。」三藏道：「你問我甚麼？」那猴道：「你可是東土大王差往西天取經去的麼？」三藏道：「我正是，你問怎麼？」那猴道：「我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓於此處。前者有個觀音菩薩，領佛旨意，上東土尋取經人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡慇懃保護取經人，往西方拜佛，功成後自有好處。故此晝夜提心，晨昏弔膽，只等師父來救我脫身。我願保你取經，與你做個徒弟。」三藏聞言，滿心歡喜道：「你雖有此善心，又蒙菩薩教誨，願入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出？」那猴道：「不用斧鑿，你但肯救我，我自出來也。」三藏道：「我自救你，你怎得出來？」那猴道：「這山頂上有我佛如來的金字壓帖，你只上山去將帖兒揭起，我就出來了。」三藏依言，回頭央浼劉伯欽道：「太保啊，我與你上山走一遭。」伯欽道：「不知真假何如？」那猴高叫道：「是真，決不敢虛謬。」
伯欽只得呼喚家僮，牽了馬匹。他卻扶著三藏，復上高山。攀籐附葛，只行到那極巔之處，果然見金光萬道，瑞氣千條，有塊四方大石，石上貼著一封皮，卻是「唵嘛呢叭𠺗吽」六個金字。三藏近前跪下，朝石頭看著金字，拜了幾拜，望西禱祝道：「弟子陳玄奘，特奉旨意求經。果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同證靈山；若無徒弟之分，此輩是個兇頑怪物，哄賺弟子，不成吉慶，便揭不得起。」祝罷又拜。拜畢，上前將六個金字輕輕揭下。只聞得一陣香風，劈手把壓帖兒刮在空中，叫道：「吾乃監押大聖者。今日他的難滿，吾等回見如來，繳此封皮去也。」嚇得個三藏與伯欽一行人望空禮拜。徑下高山，又至石匣邊，對那猴道：「揭了壓帖矣，你出來罷。」那猴歡喜，叫道：「師父，你請走開些，我好出來，莫驚了你。」
伯欽聽說，領著三藏，一行人回東即走。走了五七里遠近，又聽得那猴高叫道：「再走，再走。」三藏又行了許遠，下了山，只聞得一聲響喨，真個是地裂山崩。眾人盡皆悚懼。只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：「師父，我出來也。」對三藏拜了四拜，急起身，與伯欽唱個大喏道：「有勞大哥送我師父，又承大哥替我臉上薅草。」謝畢，就去收拾行李，扣背馬匹。那馬見了他，腰軟蹄矬，戰兢兢的立站不住。蓋因那猴原是弼馬溫，在天上看養龍馬的，有些法則，故此凡馬見他害怕。
三藏見他意思，實有好心，真個像沙門中的人物，便叫：「徒弟啊，你姓甚麼？」猴王道：「我姓孫。」三藏道：「我與你起個法名，卻好呼喚。」猴王道：「不勞師父盛意，我原有個法名，叫做孫悟空。」三藏歡喜道：「也正合我們的宗派。你這個模樣，就像那小頭陀一般，我與你起個混名，稱為行者，好麼？」悟空道：「好，好，好。」自此時又稱為孫行者。
那伯欽見孫行者一心收拾要行，卻轉身對三藏唱個喏道：「長老，你幸此間收得個好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得。我卻告回。」三藏躬身作禮相謝道：「多有拖步，感激不勝。回府多多致意令堂老夫人、令荊夫人，貧僧在府多擾，容回時踵謝。」伯欽回禮，遂此兩下分別。
卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊背著行李，赤條條，拐步而行。不多時，過了兩界山，忽然見一隻猛虎，咆哮剪尾而來。三藏在馬上驚心。行者在路傍歡喜道：「師父莫怕他，他是送衣服與我的。」放下行李，耳朵裡拔出一個針兒，迎著風，幌一幌，原來是個碗來粗細一條鐵棒。他拿在手中，笑道：「這寶貝，五百餘年不曾用著他，今日拿出來掙件衣服兒穿穿。」你看他拽開步，迎著猛虎，道聲：「業畜！那裡去！」那隻虎蹲著身，伏在塵埃，動也不敢動動。卻被他照頭一棒，就打的腦漿迸萬點桃紅，牙齒噴幾珠玉塊。諕得那陳玄奘滾鞍落馬，咬指道聲：「天那！天那！劉太保前日打的斑斕虎，還與他鬥了半日；今日孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛。正是強中更有強中手！」
行者拖將虎來道：「師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路。」三藏道：「他那裡有甚衣服？」行者道：「師父莫管我，我自有處置。」好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙氣，叫：「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個囫圇皮來。剁去了爪甲，割下頭來，割個四四方方一塊虎皮。提起來，量了一量道：「闊了些兒，一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間。路傍揪了一條葛籐，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去。到了人家，借些針線，再縫不遲。」他把條鐵棒捻一捻，依舊像個針兒，收在耳裡。背著行李，請師父上馬。
兩個前進，長老在馬上問道：「悟空，你才打虎的鐵棒，如何不見？」行者笑道：「師父，你不曉得。我這棍，本是東洋大海龍宮裡得來的，喚做天河鎮底神珍鐵，又喚做如意金箍棒。當年大反天宮，甚是虧他。隨身變化，要大就大，要小就小。剛才變做一個繡花針兒模樣，收在耳內矣。但用時，方可取出。」三藏聞言暗喜。又問道：「方才那虎見了你，怎麼就不動動？讓你自在打他，何說？」悟空道：「不瞞師父說，莫道是隻虎，就是一條龍，見了我也不敢無禮。我老孫頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見貌辨色，聆音察理；大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛；變化無端，隱顯莫測。剝這個虎皮，何為稀罕？若到那疑難處，看展本事麼。」三藏聞得此言，愈加放懷無慮，策馬前行。
師徒兩個走著路，說著話，不覺得太陽西墜。但見：
燄燄斜暉返照，天涯海角歸雲。千山鳥雀噪聲頻，覓宿投林成陣。
野獸雙雙對對，回窩族族群群。一鉤新月破黃昏。萬點明星光暈。
行者道：「師父走動些，天色晚了。那壁廂樹木森森，想必是人家莊院，我們趕早投宿去來。」三藏果策馬而行，徑奔人家，到了莊院前下馬。行者撇了行李，走上前，叫聲：「開門！開門！」那裡面有一老者扶筇而出，唿喇的開了門。看見行者這般惡相，腰繫著一塊虎皮，好似個雷公模樣，諕得腳軟身麻，口出譫語道：「鬼來了！鬼來了！」三藏近前攙住，叫道：「老施主休怕。他是我貧僧的徒弟，不是鬼怪。」老者擡頭，見了三藏的面貌清奇，方才立定，問道：「你是那寺裡來的和尚，帶這惡人上我門來？」三藏道：「我貧僧是唐朝來的，往西天拜佛求經。適路過此間，天晚，特造檀府借宿一宵，明早不犯天光就行。萬望方便一二。」老者道：「你雖是個唐人，那個惡的卻非唐人。」悟空厲聲高呼道：「你這個老兒全沒眼色！唐人是我師父，我是他徒弟。我也不是甚糖人，蜜人，我是齊天大聖！你們這裡人家，也有認得我的。我也曾見你來。」那老者道：「你在那裡見我？」悟空道：「你小時不曾在我面前扒柴？不曾在我臉上挑菜？」老者道：「這廝胡說！你在那裡住？我在那裡住？我來你面前扒柴、挑菜？」悟空道：「我兒子便胡說。你是認不得我了，我本是這兩界山石匣中的大聖，你再認認看。」老者方才省悟道：「你倒有些像他。但你是怎麼得出來的？」悟空將菩薩勸善，令他等待唐僧揭帖脫身之事，對那老者細說了一遍。
老者卻才下拜，將唐僧請到裡面，即喚老妻與兒女都來相見，具言前事，個個忻喜。又命看茶。茶罷，問悟空道：「大聖啊，你也有年紀了？」悟空道：「你今年幾歲了？」老者道：「我痴長一百三十歲了。」行者道：「還是我重子重孫哩。我那生身的年紀，我不記得是幾時；但只在這山腳下，已五百餘年了。」老者道：「是有，是有。我曾記得祖公公說，此山乃從天降下，就壓了一個神猴。只到如今，你才脫體。我那小時見你時，你頭上有草，臉上有泥，還不怕你；如今臉上無了泥，頭上無了草，卻像瘦了些，腰間又苫了一塊大虎皮，與鬼怪能差多少？」一家兒聽得這般話說，都呵呵大笑。
這老兒頗賢，即令安排齋飯。飯後，悟空道：「你家姓甚？」老者道：「舍下姓陳。」三藏聞言，即下來起手道：「老施主與貧僧是華宗。」行者道：「師父，你是唐姓，怎的和他是華宗？」三藏道：「我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘。只因我大唐太宗皇帝賜我做御弟三藏，指唐為姓，故名唐僧也。」那老者見說同姓，又十分歡喜。
行者道：「老陳，左右打攪你家，我有五百多年不洗澡了，你可去燒些湯來，與我師徒們洗浴洗浴，一發臨行謝你。」那老兒即令燒湯拿盆，掌上燈火。師徒浴罷，坐在燈前。行者道：「老陳，還有一事累你：有針線借我用用。」那老兒道：「有，有，有。」即教媽媽取針線來，遞與行者。行者又有眼色，見師父洗浴，脫下一件白布短小直裰未穿，他即扯過來披在身上。卻將那虎皮脫下，聯接一處。打一個馬面樣的摺子，圍在腰間，勒了籐條，走到師父面前道：「老孫今日這等打扮，比昨日如何？」三藏道：「好，好，好。這等樣，才像個行者。」三藏道：「徒弟，你不嫌殘舊，那件直裰兒，你就穿了罷。」悟空唱個喏道：「承賜，承賜。」他又去尋些草料喂了馬。此時各各事畢，師徒與那老兒亦各歸寢。
次早，悟空起來，請師父走路。三藏著衣，教行者收拾鋪蓋行李。正欲告辭，只見那老兒早具臉湯，又具齋飯。齋罷，方才起身。三藏上馬，行者引路。不覺饑餐渴飲，夜宿曉行。又值初冬時候，但見那：
霜凋紅葉千林瘦，嶺上幾株松柏秀。未開梅蕊散香幽，暖短晝，小春候，菊殘荷盡山茶茂，寒橋古樹爭枝鬥。曲澗涓涓泉水溜，淡雲欲雪滿天浮。朔風驟，牽衣袖，向晚寒威人怎受？
師徒們正走多時，忽見路傍唿哨一聲，闖出六個人來，各執長槍短劍，利刃強弓，大咤一聲道：「那和尚那裡走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過去。」諕得那三藏魂飛魄散，跌下馬來，不能言語。行者用手扶起道：「師父放心，沒些兒事，這都是送衣服送盤纏與我們的。」三藏道：「悟空，你想有些耳閉。他說教我們留馬匹、行李，你倒問他要甚麼衣服、盤纏。」行者道：「你管守著衣服、行李、馬匹，待老孫與他爭持一場，看是何如。」三藏道：「好手不敵雙拳，雙拳不如四手。他那裡六條大漢，你這般小小的一個人兒，怎麼敢與他爭持？」
行者的膽量原大，那容分說，走上前來，叉手當胸，對那六個人施禮道：「列位有甚麼緣故，阻我貧僧的去路？」那人道：「我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知。早早的留下東西，放你過去；若道半個『不』字，教你碎屍粉骨。」行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見慾，一個喚作身本憂。」悟空笑道：「原來是六個毛賊。你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷。」那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，慾的慾，憂的憂，一齊上前亂嚷道：「這和尚無禮。你的東西全然沒有，轉來和我等要分東西。」他掄槍舞劍，一擁前來，照行者劈頭亂砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中間，只當不知。那賊道：「好和尚，真個的頭硬。」行者笑道：「將就看得過罷了。你們也打得手困了，卻該老孫取出個針兒來耍耍。」那賊道：「這和尚是一個行針灸的郎中變的。我們又無病症，說甚麼動針的話？」
行者伸手去耳朵裡拔出一根繡花針兒，迎風一幌，卻是一條鐵棒，足有碗來粗細。拿在手中道：「不要走，也讓老孫打一棍兒試試手。」諕得這六個賊四散逃走。被他拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來道：「師父請行，那賊已被老孫剿了。」三藏道：「你十分撞禍。他雖是剪徑的強徒，就是拿到官司，也不該死罪；你縱有手段，只可退他去便了，怎麼就都打死？這卻是無故傷人的性命，如何做得和尚？出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎麼不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心。早還是山野中無人查考；若到城市，倘有人一時衝撞了你，你也行兇，執著棍子亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？」悟空道：「師父，我若不打死他，他卻要打死你哩。」三藏道：「我這出家人寧死，決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說？此事若告到官，就是你老子做官，也說不過去。」行者道：「不瞞師父說，我老孫五百年前，據花果山稱王為怪的時節，也不知打死多少人。假似你說這般到官，倒也得些狀告，我就做不到『齊天大聖』了。」三藏道：「只因你沒收沒管，暴橫人間，欺天誑上，才受這五百年前之難。今既入了沙門，若是還像當時行兇，一味傷生，去不得西天，做不得和尚。忒惡！忒惡！」
原來這猴子一生受不得人氣。他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發道：「你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒惡我，我回去便了。」那三藏卻不曾答應。他就使一個性子，將身一縱，說一聲：「老孫去也！」三藏急擡頭，早已不見。只聞得呼的一聲，回東而去。撇得那長老孤孤零零，點頭自歎，悲怨不已道：「這廝這等不受教誨，我但說他幾句，他怎麼就無形無影的徑回去了？罷罷罷，也是我命裡不該招徒弟，進人口。如今欲尋他無處尋，欲叫他叫不應，去來，去來。」正是：捨身拚命歸西去，莫倚傍人自主張。
那長老只得收拾行李，捎在馬上，也不騎馬，一隻手拄著錫杖，一隻手揪著韁繩，淒淒涼涼，往西前進。行不多時，只見山路前面有一個年高的老母，捧一件綿衣，綿衣上有一頂花帽。三藏見他來得至近，慌忙牽馬，立於右側讓行。那老母問道：「你是那裡來的長老，孤孤恓恓獨行於此？」三藏道：「弟子乃東土大唐奉差往西天拜活佛求真經者。」老母道：「西方佛乃大雷音寺天竺國界，此去有十萬八千里路。你這等單人獨馬，又無個伴侶，又無個徒弟，你如何去得？」三藏道：「弟子日前收得一個徒弟，他性潑兇頑，是我說了他幾句，他不受教，遂渺然而去也。」老母道：「我有這一領綿布直裰、一頂嵌金花帽，原是我兒子用的，他只做了三日和尚，不幸命短身亡。我才去他寺裡哭了一場，辭了他師父，將這兩件衣、帽拿來，做個憶念。長老啊，你既有徒弟，我把這衣帽送了你罷。」三藏道：「承老母盛賜，但只是我徒弟已走了，不敢領受。」老母道：「他那廂去了？」三藏道：「我聽得呼的一聲，他回東去了。」老母道：「東邊不遠，就是我家，想必往我家去了。我那裡還有一篇咒兒，喚做『定心真言』，又名做『緊箍兒咒』。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫洩漏一人知道。我去趕上他，叫他還來跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了。」三藏聞言，低頭拜謝。那老母化一道金光，回東而去。三藏情知是觀音菩薩授此真言，急忙撮土焚香，望東懇懇禮拜。拜罷，收了衣帽，藏在包袱中間。卻坐於路傍，誦習那定心真言，來回念了幾遍，念得爛熟，牢記心胸不題。
卻說那悟空別了師父，一觔斗雲，徑轉東洋大海。按住雲頭，分開水道，徑至水晶宮前。早驚動龍王出來迎接，接至宮裡坐下。禮畢，龍王道：「近聞得大聖難滿，失賀！想必是重整仙山，復歸古洞矣？」悟空道：「我也有此心性，只是又做了和尚了。」龍王道：「做甚和尚？」行者道：「我虧了南海菩薩勸善，教我正果，隨東土唐僧上西方拜佛，皈依沙門，又喚為行者了。」龍王道：「這等真是可賀，可賀。這才叫做改邪歸正，懲創善心。既如此，怎麼不西去，復東回何也？」行者笑道：「那是唐僧不識人性。有幾個毛賊剪徑，是我將他打死，唐僧就緒緒叨叨，說了我若干的不是。你想老孫可是受得悶氣的？是我撇了他，欲回本山，故此先來望你一望，求鍾茶吃。」龍王道：「承降，承降。」當時龍子、龍孫即捧香茶來獻。
茶畢，行者回頭一看，見後壁上掛著一幅「圯橋進履」的畫兒。行者道：「這是甚麼景致？」龍王道：「大聖在先，此事在後，故你不認得。這叫做『圯橋三進履』。」行者道：「怎的是『三進履』？」龍王道：「此仙乃是黃石公，此子乃是漢世張良，石公坐在圯橋上，忽然失履於橋下，遂喚張良取來。此子即忙取來，跪獻於前。如此三度，張良略無一毫倨傲怠慢之心，石公遂愛他勤謹，夜授天書，著他扶漢。後果然運籌帷幄之中，決勝千里之外。太平後，棄職歸山，從赤松子遊，悟成仙道。大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。」悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：「大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。」悟空道：「莫多話，老孫還去保他便了。」龍王忻喜道：「既如此，不敢久留，請大聖早發慈悲，莫要疏久了你師父。」
行者見他催促請行，急縱身，出離海藏，駕著雲，別了龍王。正走，卻遇著南海菩薩。菩薩道：「孫悟空，你怎麼不受教誨，不保唐僧，來此處何幹？」慌得個行者在雲端裡施禮道：「向蒙菩薩善言，果有唐朝僧到，揭了壓帖，救了我命，跟他做了徒弟。他卻怪我兇頑，我才閃他一閃，如今就去保他也。」菩薩道：「趕早去，莫錯過了念頭。」言畢各回。
這行者須臾間看見唐僧在路傍悶坐。他上前道：「師父，怎麼不走路？還在此做甚？」三藏擡頭道：「你往那裡去來？教我行又不敢行，動又不敢動，只管在此等你。」行者道：「我往東洋大海老龍王家討茶吃吃。」三藏道：「徒弟啊，出家人不要說謊。你離了我沒多一個時辰，就說到龍王家吃茶？」行者笑道：「不瞞師父說，我會駕觔斗雲，一個觔斗有十萬八千里路，故此得即去即來。」三藏道：「我略略的言語重了些兒，你就怪我，使個性子丟了我去。像你這有本事的，討得茶吃；像我這去不得的，只管在此忍餓。你也過意不去呀。」行者道：「師父，你若餓了，我便去與你化些齋吃。」三藏道：「不用化齋，我那包袱裡還有些乾糧，是劉太保母親送的。你去拿缽盂尋些水來，等我吃些兒走路罷。」
行者去解開包袱，在那包裹中間見有幾個粗麵燒餅，拿出來遞與師父。又見那光豔豔的一領綿布直裰、一頂嵌金花帽。行者道：「這衣帽是東土帶來的？」三藏就順口兒答應道：「是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」行者道：「好師父，把與我穿戴了罷。」三藏道：「只怕長短不一，你若穿得，就穿了罷。」行者遂脫下舊白布直裰，將綿布直裰穿上，也就是比量著身體裁的一般。把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃乾糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：「頭痛，頭痛。」那師父不住的又念了幾遍，把個行者痛得打滾，抓破了嵌金的花帽。三藏又恐怕扯斷金箍，住了口不念。不念時，他就不痛了。伸手去頭上摸摸，似一條金線兒模樣，緊緊的勒在上面，取不下，揪不斷，已此生了根了。他就耳裡取出針兒來，插入箍裡，往外亂捎。三藏又恐怕他捎斷了，口中又念起來。他依舊生痛，痛得豎蜻蜓，翻觔斗，耳紅面赤，眼脹身麻。那師父見他這等，又不忍不捨，復住了口。他的頭又不痛了。行者道：「我這頭，原來是師父咒我的？」三藏道：「我念得是緊箍經，何曾咒你？」行者道：「你再念念看。」三藏真個又念。行者真個又痛，只教：「莫念，莫念。念動我就痛了。這是怎麼說？」三藏道：「你今番可聽我教誨了？」行者道：「聽教了。」「你再可無禮了？」行者道：「不敢了。」
他口裡雖然答應，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來粗細，望唐僧就欲下手。慌得長老口中又念了兩三遍。這猴子跌倒在地，丟了鐵棒，不能舉手，只教：「師父，我曉得了。再莫念，再莫念。」三藏道：「你怎麼欺心，就敢打我？」行者道：「我不曾敢打。我問師父，你這法兒是誰教你的？」三藏道：「是適間一個老母傳授我的。」行者大怒道：「不消講了，這個老母，坐定是那個觀世音。他怎麼那等害我？等我上南海打他去。」三藏道：「此法既是他授與我，他必然先曉得了。你若尋他，他念起來，你卻不是死了？」行者見說得有理，真個不敢動身，只得回心，跪下哀告道：「師父，這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不去惹他，你也莫當常言，只管念誦。我願保你，再無退悔之意了。」三藏道：「既如此，伏侍我上馬去也。」那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束綿布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進。
畢竟這一去，後面又有甚話說，且聽下回分解。
الفصل الرابع عشر
قال الشعر:
البوذا هو العقل والعقل هو بوذا،
والعقل والبوذا منذ الأزل هما الشيء الأهم.
إن علمت أن لا شيء ثمة ولا عقل،
فقد أدركت بوذا الجسد الدharma بالعقل الحقيقي.
بوذا الجسد الدharma، لا صورة له،
ضوء مستدير واحد يحتضن كل الصور.
الجسد بلا جسد هو الجسد الحقيقي،
الصورة بلا صورة هي الصورة الحقيقية.
ليس لونًا وفراغًا ولا نفي الفراغ،
لا يأتي ولا يتجه ولا يعود.
لا اختلاف ولا تشابه ولا وجود ولا عدم،
يصعب التخلي عنه ويصعب أخذه ويصعب سمعه ورؤيته.
النور الروحي في الداخل والخارج واحد أينما توجّهت،
أرض بوذا واحدة في حبة رمل.
حبة رمل واحدة تحتوي على عوالم لا حصر لها،
جسد وعقل واحد يتحد مع كل الدارما.
من عرف هذا فليفقه مبدأ خلو العقل،
بلا تلوث ولا عائق تكون الأفعال النقية.
آلاف الخير والشر لا يفعل شيئًا،
ذلك هو نامو شاكا موني.
أما الأمر، فقد كان ليو بو تشين وتسانغ سان زانغ في هرج ومرج، ثم سمعا مرة أخرى صوتًا ينادي: "جاء المعلم". قال الخدم: "لا بد أن هذا النداء من القرد العجوز في الصندوق الحجري عند سفح الجبل". قال تاي باو: "هو، هو". قال تسانغ سان زانغ: "أي قرد عجوز؟" قال تاي باو: "هذا الجبل كان اسمه القديم جبال العناصر الخمسة، ولما غزانا ملك تانغ العظيم الغرب ليوطد ملكه، غيّر اسمه إلى جبل الحدودتين. في السنوات الأولى، سمعنا من كبار السن يقولون: حين اغتصب وانغ مانغ عرش هان، أنزل السماء هذا الجبل فضغط قردًا إلهيًا، لا يخاف البرد والحر، ولا يأكل ولا يشرب، وكل إليه إله الأرض لمراقbatه، يأمره أن يأكل كرات الحديد جوعًا ويشرب نقيع النحاس عطشًا. منذ ذلك الحين وإلى الآن، لم يمت من التجويع أو التجميد. لا بد أن هذا النداء منه. لا تخف يا الراهب، لنذهب إلى السفح لنراه". لم يجد تسانغ سان زانغ بدًا من الامتثال، فقاد الحصان إلى السفح. لم يسيروا إلا قليلاً حتى رأوا قردًا بين الصندوق الحجري، قد برز رأسه ومدّ يده، يلوبي بيديه قائلًا: "يا معلم، كيف تأتي في هذا الوقت فقط؟ جئت حسنًا، جئت حسنًا. أنقذني وأنا أضمن لك الذهاب إلى الغرب". اقترب الراهب منه ليتأمله عن قرب، فكيف كانت صورته؟
فم حاد مدبب وخدود منكمشة، عينان ذهبيتان تلتهب فيهما النار. على رأسه طحلب متراكم، وفي أذنيه لبلاب نابت. قليل الشعر في صدغيه كثير العشب الأخضر، لا لحية تحت ذقنه لكن عشب أخضري هناك. تراب بين حاجبيه، وحلوله في أنفه، في غاية البؤس؛ أصابعه غليظة وكفه سميك، عليه كثير من الأوساخ. لكنه مع ذلك تحركت عيناه وصدر من حلقه صوت. كلامه فصيح لكن جسده عاجز. إنه سون وو كونغ العظيم الذي أزعج سماء القصر قبل خمسمائة عام، وآن أوان خلاصه اليوم من شبكة السماء.
كان ليو تاي باو شجاعًا حقًا، فتقدم ونزع العشب من صدغيه والعشب من تحت ذقنه، وقال: "هل عندك ما تقوله؟" قال القرد: "ليس عندي ما أقول، فليرقَ ذلك المعلم ليسألني". قال تسانزانغ: "ماذا تسألني؟" قال القرد: "أنت الذي أرسله ملك أرض الشرق إلى الغرب لجلب النصوص؟" قال تسانزانغ: "بالضبط، ولماذا تسأل؟" قال القرد: "أنا العظيم المساوي للسماء الذي أزعج قصر السماء قبل خمسمائة عام، ولأنني ارتكبت ذنب خداع الأعلى، سجنني البوذا هنا. قبل ذلك جاءت بوديساتفا غوانين تحمل أمر البوذا، تبحث في أرض الشرق عن شخص ليجلب النصوص. طلبت منها أن تنقذني، فنصحتني ألا أعود للأذى وأن أعتنق دين البوذا، وأن أحمي بكل إخلاص من يجلب النصوص إلى الغرب لأعبد البوذا، وبعد تحقيق الإنجاز سيكون لي خير عظيم. لذلك أنا قلق ليله ونهاره، أرتعد صباحًا ومساءً، أنتظر المعلم لينقذني. أنا مستعد لأن أحميك في جلب النصوص وأكون تلميذك". لما سمع تسانزانغ هذا، امتلأ قلبه فرحًا وقال: "مع أن فيك هذا القلب الطيب، وعلّمتك بوديساتفا، ورغبتك في دخول الرهبنة، لكن ليس معي فأس أو إزميل، كيف أنقذك؟" قال القرد: "لا حاجة لفأس أو إزميل، ما دمت مستعدًا لإنقاذي، سأخرج بنفسي". قال تسانزانغ: "كيف تخرج وأنا أنقذك؟" قال القرد: "على قمة هذا الجبل رقعة ذهبية من بوذا تاردا مكتوبة عليها، اصعد إلى القمة ارفع الرقعة وسأخرج". امتثل تسانزانغ، والتفت إلى ليو بو تشين وقال: "يا تاي باو، اصعد معي إلى الجبل". قال بو تشين: "لا أدري أصحيح هذا أم لا؟" فنادى القرد بصوت عالٍ: "هو صحيح، لا أكذب أبدًا".
لم يجد بو تشين بدًا من ندع الخدم وقيادة الحصان. لكنه سند تسانزانغ، وصعدا الجبل العالي مجددًا. تسلقا الوتسلق والتسلق، حتى بلغا القمة، فوجدا بالفعل ألف شعاع ذهبي وألف خيوط مباركة، وحجرًا مربعًا عليه رقعة جلدية مكتوب عليها ستة أحرف ذهبية: "أوم ماني بادمي هم". اقترب تسانزانغ وسجد، ونظر إلى الأحرف الذهبية على الحجر، وسجد عدة مرات، وتوجه إلى الغرب ودعا قائلًا: "أنا التلميذ تشين تسانغ، أرسلت خصيصًا لجلب النصوص. إن كان من نصيبي تلميذ، فسترتفع الرقفة الذهبية ويُنقذ القرد الإلهي، ونصل معًا إلى جبل لينغشان؛ وإن لم يكن من نصيبي تلميذ، فهذا مخلوق شرير مخادع يخدع تلميذًا، ولا بركة فيه، فلن ترتفع". بعد الدعاء سجد مرة أخرى. وبعد السجدات، تقدم ورفع الأحرف الستة الذهبية بلطف. فجأة هبت ريح عطرة، وخطفت الرقفة المضغوطة في الهواء، ونادت: "أنا الحارس العظيم. اليوم انتهت محنته، نعود لنلتقي بتاردا ونسلّم هذه الرقعة". ارتجف تسانزانغ وبو تشين ومرافقوهم وسجدوا للفراغ. ثم انحدرا من الجبل العالي، وعادا إلى جوار الصندوق الحجري، وقالا للقرد: "رفعنا الرقفة، فاخرج". فرح القرد ونادى: "يا معلم، تنحّ جانبًا، حتى أخرج ولا تفزع".
فلما سمع بو تشين بذلك، قاد سانزانغ ورفاقه وانطلقوا في اتجاه الشرق. ساروا مسافة خمسة أو ستة "لي" تقريباً، فسمعوا مرة أخرى القرد ينادي بصوت عالٍ: "تابعوا، تابعوا". واصل سانزانغ السير لمسافة طويلة ثم نزل من الجبل، فإذا بصوت مدوٍّ يهزّ المكان، حقاً كان كأن الأرض تتشقق والجبال تنهدم. ارتعب الجميع من الخوف. وإذا بالقرد قد وصل بالفعل إلى حصان سانزانغ، وركع عليه عارياً تماماً وقال: "يا معلمي، خرجت أخيراً". سجد لسانزانغ أربع مرات، ثم نهض بسرعة وتحية بو تشين قائلاً: "شكراً لك يا أخي الأكبر على إيصالك معلمي، وعلى مساعدتك في نزع العشب عن وجهي". بعد أن انتهى من شكره، شرع في ترتيب الأمتعة وشدّ راحلة الحصان. فلما رآه الحصان، لانت قوائماه وضعفت حافراه ووقف مرتجفاً لا يقوى على الثبات. ذلك أن القرد كان في السابق "بي ما وين" (وزير الخيول) السماوي المسؤول عن تربية الخيول الإلهية في السماء، وكان له سلطان عليها، ولذلك فإن أي حصان عادي يرتجف من رؤيته.
لما رأى سانزانغ من نواياه الطيبة الصادقة، وأنه حقاً يشبه رجال الصوفية، قال له: "يا تلميذي، ما اسمك؟" قال ملك القردة: "اسمي سون". قال سانزانغ: "سأمنحك اسماً روحانياً ليسهل نداؤك". قال ملك القردة: "لا تتعب نفسك يا معلمي، فلي اسم روحي أصلاً، هو سون ووكونغ". قال سانزانغ فرحاً: "هذا الاسم يناسبنا ويتناسب مع مذهبك. أما شكلك فتشبه الراهب الصغير، سأمنحك لقباً هو 'شينغ جيا' (المتولّد السائر)، أتسمح؟" قال ووكونغ: "نعم، نعم، نعم". ومنذ تلك اللحظة صار يُدعى سون شينغ جيا.
ولما رأى بو تشين أن سون ووكونغ منكبّ على ترتيب الأمتعة استعداداً للرحيل، التفت إلى سانزانغ وتحيّته قائلاً: "أيها الراهب الجليل، سعيد أنك وجدت في هذه المنطقة تلميذاً طيباً، سعيد جداً، سعيد جداً. هذا الرجل قادر حقاً على الذهاب. أما أنا فأودّعكم". انحنى سانزانغ وشكره قائلاً: "لقد أتعبتك كثيراً، شكراً جزلاً. عند عودتك بلّغ تحياتي للسيدة العجوز أمك ولزوجتك، لقد كثرت إزعاجاتي في ديارك، وسأشكرك عند عودتي". ردّ بو تشين التحية، وانفصل الاثنان.
أما سون ووكونغ فطلب من سانزانغ أن يركب حصانه، وهو يحمل الأمتعة أمامه، عارياً تماماً، يمشي بخطوات متعرجة. لم يمضِ وقت طويل حتى عبرا جبل الحدود الثنائية، فظهرت فجأة نمر ضخم يزأر ويهزّ ذيله مقبلاً نحوهم. ارتعد سانزانغ على حصانه من الخوف. أما المتولّد السائر فاستبشر على جانب الطريق قائلاً: "لا تخف يا معلمي، إنه يقدم لي ثوباً". وضع الأمتعة واستخرج من أذنته إبرة صغيرة، ومدّها في الهواء وهزّها، فإذا بها تتحول إلى عصا حديدية غظيمة بسُمك الوعاء. أمسك بها بيده وقال ضاحكاً: "هذه التحفة الخالدة، لم أستخدمها منذ أكثر من خمس مئة عام، اليوم أستخرجها لأصنع لنفسي ثوباً ألبسه". ركض نحو النمر وصرخ: "أيها الوحش! إلى أين تذهب؟" ف蹲َّ النمر على الأرض و趴َّ في التراب ولم يجرؤ على الحركة. فضربه بعصاه على رأسه، فتطاير دماغه كأنه آلاف نقاط الخوخ الأحمر، وتناثرت أسنانه كحبات اليشم. ارتعب تشين تشانغ من الراهب فتدحرج عن سرجه وعضّ أنامله قائلاً: "يا للسماء! يا للسماء! حين قتل ليو باوتاي النمر المبرقش في اليوم السابق، قاتله نصف يوم كامل؛ أما سون ووكونغ اليوم فلم يبذل أي جهد وقتل هذا النمر بضربة واحدة حتى مزقها. صدقاً إن فوق كل قوي من هو أقوى!"
سحب المتولّد السائر النمر وقال: "اجلس يا معلمي قليلاً حتى أنزع ثوبه وألبسه لنواصل السير". قال سانزانغ: "أي ثوب لديه؟" قال المتولّد السائر: "لا تهتم لي يا معلمي، سأتصرف كما ينبغي". القرد العظيم نزع شعرة من جسده، ونفخ عليها بهواء إلهي وصرخ: "تحوّل!" فتحولت إلى سكين رفيعة الأذن كالثور، فشقّ بها بطن النمر من أعلى ونزع جلده دفعة واحدة. قطع المخالب وفصل الرأس، وقطع قطعة مربعة منتظمة من جلد النمر. رفعها وقاسها وقال: "واسعة قليلاً، يمكن أن نصنع منها قطعتين". أخذ السكين وشطرها قطعتين. خبّأ قطعة ولفّ القطعة الأخرى حول خصره. التقط من جانب الطريق حبلاً من نبات الكودزو وربطه بإحكام يغطي عورته قائلاً: "يا معلمي، لنذهب، لنذهب. عند وصولنا إلى بيت نستعير إبرة وخيط، ونخيطها لاحقاً". قبض على عصاه الحديدية ولفّها بين أصابعه فعادت كإبرة صغيرة خبّأها في أذنه. حمل الأمتعة وطلب من معلمه أن يركب حصانه.
تقدما معاً، فسأل الراهب وهو على حصانه: "يا ووكونغ، أين العصا الحديدية التي قتلت بها النمر؟" قال المتولّد السائر ضاحكاً: "يا معلمي، ألا تعلم؟ هذه العصا أتت من قصر التنين في محيط الشرق الأقصى، اسمها 'حديد السماء المقدس الراسخ'، وتسمى أيضاً 'عصا الطوق الذهبي المطيعة'. عندما عصيت السماء في الماضي، كانت أعظم عون لي. تتغير معي كيفما أشاء، تكبر إذا أردت أن تكبر، وتصغر إذا أردت أن تصغر. قبل قليل حوّلتها إلى شكل إبرة خياطة وخبأتها في أذني. أستخرجها فقط عند الحاجة". فسرّ سانزانغ في سره. وسأل مجدداً: "كيف أن النمر الذي رأيتك لم يتحرك وجعلك تقتله كيفما شئت، ما تفسير ذلك؟" قال ووكونغ: "لا أخفي عليك يا معلمي، ليس النمر فحسب، حتى التنين لو رآني لما أساء الأدب. أنا سون العجوز أملك قدرات إخضاع التنين وقهر النمر، وأملك قوة قلب البحار وإثارة الأنهار. أتميّز بقراءة الوجوه وفهم الأصوات واستنباط المعاني. إن عظمتُ اتسعت لقياس الكون، وإن صغُرتُ تكاثفت في حجم الشعرة. تحوّلاتي لا نهاية لها، وظهوري واختفائي لا يُدركان. إن نزع جلد هذا النمر ليس بالأمر العجيب. عندما نصل إلى مواضع الصعوبة، حينها ترى قدراتي الحقيقية". فلما سمع سانزانغ هذا الكلام، اطمأن قلبه وزال كل همّ، وضرب حصانه ممضياً في طريقه.
مشى المعلم والتلميذ معاً، يتحادثان، حتى لم يشعرا بغروب الشمس. وظهرت أمامهما هذه المشاهد:
شمس مائلة حارقة تعكس أشعتها،
وغيوم تعود من أطراف الأرض وأطراف البحر.
آلاف الجبال تزدحم بأطيار صاخبة،
تبحث عن مأوى وتتجمع في أسراب نحو الغابة.
وحوش تأتي أزواجاً أزواجاً،
تعود إلى أوكارها أسراباً أسراباً.
هلال جديد يشقّ غسق المساء،
ونجوم آلاف تتلألأ بهالاتها.
قال شوانغ تسانغ: "يا معلم، تحرك قليلاً، فقد تأخر الوقت. هناك أشجار كثيفة في ذلك الجهة، لا بد أنها مزرعة أو بيت عائلة، فلنسرع لنطلب المبيت هناك." فانطلق سانزانغ فعلاً يحصانه نحو المزرعة، حتى بلغ البيت ونزل من حصانه. رمى شوانغ تسانغ أمتعته، وتقدم إلى الباب ونادى: "افتحوا! افتحوا!" فخرج من الداخل شيخ يتكئ على عصا من الخيزران، وفتح الباب دفعة واحدة. فلما رأى شوانغ تسانغ بتلك الهيئة المرعبة، وقد لف حول خصره جلد نمر، وكأنه يشبه إله الرعد، ارتجفت قدماه وارتخى جسده، وقال مذعوراً: "جاء الشبح! جاء الشبط!" فتقدم سانزانغ وأمسكه وقال: "يا صاحب البيت، لا تخف. إنه تلميذي الراهب، وليس شبحاً." رفع الشيخ رأسه، فلما رأى هيئة سانزانغ الطيبة ونظرة الوديعة، استراح قليلاً وسأله: "من أي معبد جئت أيها الراهب، وجئت بهذا الرجل المرعب إلى بيتي؟" قال سانزانغ: "أنا الراهب جئت من مملكة تانغ، متوجه إلى الأرض الغربية لزيارة البوذا وطلب النصوص. مررت بالصدفة من هنا، وحل المساء، فجئت أستأذنكم للمبيت ليلة واحدة، وأغادر مع أول ضوء النهار. أرجو أن تسمحوا لي." قال الشيخ: "أنت رغم أنك من مملكة تانغ، لكن هذا الرجل المرعب ليس من متانغ." فصاح ووكونغ بصوت عالٍ: "يا هذا الشيخ العجوز، ما لك عين! أنا التلميذ وهذا هو معلمي. أنا لست رجلاً من السكر ولا من العسل، أنا العظيم الذي يساوي السماء! أهل هذه المنطقة يعرفونني أيضاً. لقد رأيتك من قبل." قال الشيخ: "أين رأيتني؟" قال ووكونغ: "ألم تكن في صغرك تقتطف الحطب أمامي؟ ألم تكن تقتلع الخضار من وجهي؟" قال الشيخ: "هذا الرجل يكذب! أين كنت تسكن؟ وأين كنت أنا أسكن؟ كيف آتي لتقتطف الحطب وتقتلع الخضار من وجهي؟" قال ووكونغ: "يا لك من كذاب! أنت لم تعد تعرفني. أنا العظيم الذي كان محبوساً في صخرة صندوق الجبل على الحدود بين الممالك. انظر جيداً وتعرفني." فاستيقظ الشيخ وقال: "أنت تشبهه فعلاً. لكن كيف خرجت؟" فحكى ووكونغ للشيخ قصة بوديساتفا التي دعته إلى الخير، وأمرته بالانتظار حتى يأتي الراهب تانغ سانزانغ ويزيل الختم ليحرره.
فانحنى الشيخ ساجداً واستدعى سانزانغ إلى داخل البيت، ثم نادى زوجته وأبناءه ليأتوا ويلتقوه، وحكى لهم القصة كاملة، ففرحوا جميعاً. ثم أمر بتقديم الشاي. وبعد الشاي، سأل ووكونغ: "أيها العظيم، كم عمرك؟" قال ووكونغ: "كم عمرك أنت؟" قال الشيخ: "عمري مئة وثلاثون عاماً." قال ووكونغ: "إذا أنا حفيده أو حفيد حفيده. لا أتذكر كم عمري الحقيقي، لكنني بقيت تحت سفح هذا الجبل أكثر من خمسمئة عام." قال الشيخ: "نعم، نعم. أتذكر أن جدي قال إن هذا الجبل نزل من السماء وسحق تحته إلهاً قرد. والآن فقط تحررت. عندما رأيتك في صغري، كان على رأسك عشب وعلى وجهك طين، ولم أخف منك. أما الآن فقد زال الطين من وجهك والعشب من رأسك، لكنك بدت أنحف، ولفت حول خصرك جلد نمر كبير، فكيف تختلف عن الأشباح؟" فضحك أهل البيت جميعاً عند سماعهم هذا الكلام.
كان هذا الشيخ طيباً، فأمر بإعداد طعام الصوم. وبعد الطعام، قال ووكونغ: "ما اسم عائلتكم؟" قال الشيخ: "اسم عائلتنا تشن." فلما سمع سانزانغ ذلك، تقدم وقال: "يا صاحب البيت، نحن وإياك من نفس العائلة." قال ووكونغ: "يا معلم، أنت من عائلة تانغ، كيف تكونون من نفس العائلة؟" قال سانزانغ: "اسمي في الحياة الدنيا هو تشن أيضاً، من بلدة جو تشوانغ في مقاطعة هونغ نونغ بولاية هايزو في مملكة تانغ. اسمي الديني هو تشن شوانغ تسانغ. لأن إمبراطور مملكة تانغ العظيم جعلني أخاه الأصغر وسماني سانزانغ الثلاثة كنوز، وجعل اسم العائلة تانغ، لذلك سماني تانغ سانزانغ." فلما سمع الشيخ أنهما من نفس العائلة، فرح كثيراً.
قال ووكونغ: "يا تشن العجوز، لقد أزعجناكم. لم أستحم منذ أكثر من خمسمئة عام، هل يمكنك أن تسخن لنا ماء لنستحم، وشكراً لك عند الرحيل." فأمر الشيخ بتسخين الماء وإحضار الحوض، وأشعل المصباح. وبعد أن اسحم المعلم والتلميذ، جلسا أمام المصباح. قال ووكونغ: "يا تشن العجوز، هناك شيء آخر أريد أن أزعجك فيه: أعرني إبرة وخيطاً." قال الشيخ: "نعم، نعم، نعم." فطلب من زوجته أن تأتي بالإبرة والخيط وأعطتهما لشوانغ تسانغ. كان شوانغ تسانغ ذكياً، فلما رأى المعلم يخلع ثوبه الأبيض القصير بعد الاستحمام، أخذه ولف حول جسده. ثم خلع جلد النمر وخاطه معاً، وصنع طية على شكل وجه حصان، ولفه حول خصره، وربطه بحبل من الكروم، ثم ذهب إلى المعلم وقال: "كيف يبدو مظهري اليوم مقارنة بالأمس؟" قال سانزانغ: "جيد، جيد، جيد. هكذا تبدو متسولاً حقيقياً." قال سانزانغ: "يا تلميذي، إن لم يزعجك أنه قديم، فالبس هذا الثوب." قال ووكونغ موافقاً: "شكراً، شكراً." ثم ذهب ليبحث عن علف للحصان. وبعد أن انتهت جميع الأمور، نام المعلم والتلميذ والشيخ.
في الصباح التالي، نهض ووكونغ وطلب من المعلم أن يتحرك. لبس سانزانغ ثوبه وطلب من شوانغ تسانغ أن يعبئ الأمتعة. وبينما كانوا يستعدون للرحيل، كان الشيخ قد أعد ماء الوجه وطعام الصوم. وبعد الطعام، انطلقوا. ركب سانزانغ حصانه، وشوانغ تسانغ يقود الطريق. لم يشعروا بالجوع ولا العطش، كانوا يبيتون ليلاً ويسافرون نهاراً. وكان الوقت بداية الشتاء، فرأوا:
الصقيع أذبل الأوراق الحمراء فبدت آلاف الغابات نحيلة، وعلى التلال بضعة أشجار صنوبر وسرو تزدهر. أزهار البرقوق لم تتفتح بعد لكن عطرها ينتشر برقة، النهار قصير، إنه فصل الربيع الصغير، ذبلت الأقحوان وخمدت اللوتس وازدهرت شجرة الشاي، على الجسر القديم تتصارع الأشجار بأغصانها. في الجدول الملتوي يجري الماء ببطء، غيوم خفيفة تريد أن تثلج تملأ السماء. الريح الشمالية تعصف، تسحب أكمام الثياب، برد المساء كيف يتحمله الإنسان؟
كان المعلم وتلميذه يسيران منذ وقت طويل، إذ سمعا فجأة صوت صافرة على جانب الطريق، فانبثق ستة رجال، يحمل كل منهم رمحاً وسيفاً قصيراً وسكيناً حادة وقوساً قوياً، وصرخوا قائلين: "إلى أين تذهب أيها الراهب؟ أسرع واترك خيلك وأمتعتك، ونحن نتركك تعيش." فذعر الراهب سانزانغ ذعراً شديداً وسقط عن حصانه ولم يستطع النطق. فأمسكه ووكونغ بيده وقال: "يا معلم، لا تخف، لا شيء مهم، هؤلاء جاؤوا ليعطونا ثياباً ونفقة." فقال سانزانغ: "يا ووكونغ، يبدو أنك أصبت بصمم. هم يقولون لنا أن نترك الخيول والأمتعة، وأنت تسألهم عن الثياب والنفقة!" فقال ووكونغ: "عليك أن تحرس الثياب والأمتعة والخيول، ودعني أتصدى لهم وأرى ماذا يكون." فقال سانزانغ: "اليد الواحدة لا تغلب يدين، واليدان لا تغلب أربع أيدٍ. هم ستة رجال ضخام، وأنت شخص صغير جداً، كيف تجرؤ على مواجهتهم؟"
كان ووكونغ شجاعاً بطبعه، فلم يمهلك وقتاً للكلام، بل تقدم ووضع يديه على صدره وتقدم للستة الرجال وقال: "ما سبب منعكم لراهب فقير عن طريقه؟" فقالوا: "نحن ملوك قطع الطرق، وأسياد الجبال المحسنون. أسماؤنا ذائعة منذ زمن بعيد، لكنك لا تعرفنا. اترك أشياءك سريعاً وسنتركك تمر، وإن نطقت بنصف كلمة "لا" سنجعلك فتاتاً ومسحوقاً." فقال ووكونغ: "أنا أيضاً ملك موروث وسيد جبل منذ سنين طويلة، لكنني لم أسمع لكم باسم يُذكر." فقالوا: "أنت لا تعرف، سأخبرك: واحد يُدعى نظرة الفرح، وواحد يُدعى سمع الغضب، وواحد يُدعى شم المحبة، وواحد يُدعى ذوق الفكر، وواحد يُدعى رأي الشهوة، وواحد يُدعى جسد الحزن." فضحك ووكونغ وقال: "إذاً أنتم ستة لصوص. لكنكم لا تعرفون أن هذا الراهب هو ربكم الحقيقي، وها أنتم تعترضون طريقي. أخرجوا كنوزكم التي سرقتموها، وسأقاسمها معكم بالسبعة أجزاء وأترككم." فلما سمع اللصوص ذلك، فرح من يفرح، وغضب من يغضب، وأحب من يحب، وفكر من يفكر، وشهو من يشهو، وحزن من يحزن، وهجموا جميعاً يصرخون: "هذا الراهب وقح! أنت لا تملك شيئاً، وتريد أن تقاسمنا أشياءنا!" فتلوّحوا بالرماح والسيوف وهجموا جميعاً يضربون ووكونغ على رأسه، فضربوه سبعين أو ثمانين ضربة. لكن ووكونغ وقف في الوسط كأنه لا يشعر بشيء. فقال اللصوص: "يا له من راهب، رأسه فعلاً صلب!" فقال ووكونغ ضاحكاً: "هذا ما يمكن تحمله. لقد تعبتم من الضرب، والآن حان دوري لأخرج إبرة وألعب بها." فقال اللصوص: "هذا الراهب تحول من طبيب بالإبر. نحن لسنا مرضى، فما بالك تتحدث عن الإبر؟"
فمد ووكونغ يده وأخرج من أذنه إبرة تطريز صغيرة، وهزها في الهواء فإذا هي عصا حديدية غليظة بحجم وعاء. فأخذها بيده وقال: "لا تهربوا، دعني أضربكم بعصا وأجرب يدي." فذعر اللصوص الستة وتفرقوا هاربين. فبادر ووكونغ إليهم ولحق بهم وقتلهم جميعاً. وخلع ثيابهم وأخذ أموالهم، ثم عاد مبتسماً وقال: "يا معلم، تفضل امشِ، لقد قضيت على اللصوص." فقال سانزانغ: "لقد جلبت لنا المشاكل. هم وإن كانوا لصوص قطع طرق، حتى لو قُضِيَ عليهم عند الحاكم، لا يستحقون عقوبة الإعدام. وإن كان لديك قوة، كان يكفي أن تطردهم، كيف قتلتهم جميعاً؟ هذا قتل لنفوس بريئة بلا سبب، كيف يفعل ذلك راهب؟ الراهب حين يكنس الأرض يخشى أن يقتل نملة، ويشفق على العثة فيغطي المصباح. كيف لا تفرق بين الأبيض والأسود وتقتلهم دفعة واحدة؟ ليس فيك ذرة من الرحمة والخير. لحسن الحظ أننا في البرية حيث لا أحد يسأل، أما لو كنا في المدينة، وإن صادف أن أحد اعترضك بالخطأ، فتهجم أنت أيضاً وتضرب الناس بعصاك، فهل أستطيع أنا أن أكون بريئاً وأنجو؟" فقال ووكونغ: "يا معلم، لو لم أقتلهم لقتلوني." فقال سانزانغ: "أنا راهب، أفضل الموت على أن أظلم. حتى لو مت، فأنا شخص واحد، لكنك قتلت ستة أشخاص، كيف نفسر ذلك؟ لو رُفع هذا الأمر إلى الحاكم، حتى لو كان والدك حاكماً، لما أمكن تبريره." فقال ووكونغ: "لا أخفي عليك يا معلم، قبل خمسمائة سنة، حين كنت أملك جبل الزهرة والثمرة وأُحدث الفساد، لا أدري كم قتلت من الناس. لو كنت تذهب إلى الحاكم في كل مرة، لكنت حصلت على دعاوى كثيرة، ولما استطعت أن أصبح 'العظيم الذي يساوي السماء'." فقال سانزانغ: "إنما ابتليت بتلك المحنة قبل خمسمائة سنة لأنك كنت طليقاً بلا ضابط، متعالياً في الأرض، اغتدرت السماء وخدعتها. والآن وقد دخلت في الرهبنة، إن ظللت تظلم وتقتل كما كنت تفعل، فلن تصل إلى الغرب ولن تصبح راهباً. شرير! شرير!"
كان هذا القرد بطبعه لا يتحمل أن يُعامل بازدراء. فلما رأى سانزانغ يواصل لومه وعتابه، لم يتمالك نفسه واشتعل غضباً في صدره وقال: "ما دمت تقول هذا، وتقول إني لا أصلح أن أكون راهباً ولا أن أذهب إلى الغرب، فلا داعي لهذا العذاب والشتم، سأعود." ولم يكن سانزانغ قد وافق على شيء. فأخذ ووكونغ عتواً وقفز في الهواء وقال: "أنا ذاهب!" فرفع سانزانغ رأسه بسرعة، فإذا به قد اختفى. وسمع صوت نفخة وهو يعود شرقاً. وترك الشيخ وحيداً منعزلاً، يهز رأسه ويتأسف ويتحسر قائلاً: "هذا الوحش لا يقبل التوجيه، ما إن أقول له كلمات حتى يختفي بلا شكل ولا أثر ويعود. حسناً حسناً، لا بد أن قدري لم يكن أن أستجلب تلميذاً أو أدخل شخصاً. الآن أين أبحث عنه لا أجده، ومن أدعوه لا يجيب. ذهب، ذهب." وهكذا قيل: يضحي بنفسه ويقاتل ليذهب إلى الغرب، ولا يعتمد على غيره في اتخاذ قراراته.
لم يكن من الراهب إلا أن جمع أمتعته وحمّلها على حصانه، غير أنه لم يركب، بل أمسك بيده اليمنى بعصا الصدقة، وبيده اليسرى باللجام، يمضي نحو الغرب في كآبة وحزن. وما إن سار قليلاً حتى رأى على الطريق أمامه عجوزاً طاعنة في السن تحمل ثوباً من الحرير، وعلى الثوب قبعة مزينة بالزهور. ولما اقتربت منه الشيخوخة جداً، هرع سانزانغ بجَرّ حصانه ووقف عن يمين الطريق ليُمهِد لها الطريق. فسألته الشيخوخة: "من أين جئت أيها الراهب العجوز؟ ولماذا تمشي وحيداً مغموراً بالوحدة في هذا المكان؟" فأجاب سانزانغ: "تلميذكم جئت من أرض تانغ الشرقية، أُرسلت إلى الغرب لأسجد للبوذا الحي وأطلب الكتب المقدسة." فقالت الشيخوخة: "أما بوذا الغرب ففي معبد الرعد العظيم ببلاد تيانوتشو، ومسافة ذلك ثمانمائة ألف لي. كيف تقطع هذه المسافة وحدك على حصانك، بلا رفيق ولا تلميذ؟" قال سانزانغ: "لقد اكتسبت قبل أيام تلميذاً، لكنه كان شرساً عديم الاستقامة، فقلت له كلمات يسيرة فلم يأبه وغادرني واختفى." فقالت الشيخوخة: "عندي هذا الثوب الكتاني المبطن وهذه القبعة المرصعة بالذهب، كانتا لابني الذي لم يلبث أن أصبح راهباً ثلاثة أيام حتى مات. ذهبت إلى معبده وبكيته، وودّعت معلمه، وأخذت هذين الثوب والقبعة لأتذكره بهما. أيها الراهب، ما دمت لك تلميذ، فسأهديك هذين الثوب والقبعة." قال سانزانغ: "أشكرك يا أُمّ، لكن تلميذي قد رحل، فلا أستطيع قبولهما." قالت: "إلى أين ذهب؟" قال: "سمعته حين انطلق عائداً إلى الشرق." قالت: "ليس بعيداً عن هنا يقع بيتي، لعله قصد بيتي. وعندي أيضاً تعويذة تُدعى 'الكلمة الجامعة للقلب'، وتُعرف أيضاً بـ'تعويذة التاج المحكم'. احفظها في سرّك ولا تُطلع عليها أحداً. سألحق به وأجيئك به، وأنت البسه هذا الثوب والقبعة. فإن لم يطعك، فردد هذه التعويذة سراً، فلن يجرؤ على الشر ولا على الفرار." فخر سانزانغ شاكراً خاضعاً. ثم تحولت الشيخوخة في ومضة من النور واختفت شرقاً. وأيقن سانزانغ أن هذه الرحمة هي غوانينا البديلة التي أودعت هذه التعويذة، فسارع إلى جمع التراب وإشعال البخور، وسجد نحو شرق بخشوع. وبعد أن انتهى من صلاته، جمع الثوب والقبعة وخبّأهما في حقيبته. ثم جلس على جانب الطريق يكرر تعويذة القلب الجامعة مراراً وتكراراً حتى حفظها عن ظهر قلب وغابت في صدره.
أما ووكونغ، فقد فارق معلمه وانطلق بسحابة الطيران عائداً مباشرة إلى بحر الشرق العظيم. وحطّ على رأس السحابة وفتح مجرى الماء، حتى وصل إلى قصر الجواهر. وما إن وصل حتى هبّ التنين العظيم لاستقباله وأدخله القصر وأجلسه. وبعد تبادل التحية، قال التنين: "سمعت أن أزمة الخالق العظيم انتهت، فشكراً لله! لا بد أنك عدت لتستعيد جبلك الإلهي وكهفك القديم." قال ووكونغ: "كنت أرغب في ذلك أيضاً، لكنني عدت لأصبح راهباً." قال التنين: "راهباً؟ لماذا؟" قال ووكونغ: "لقد هدتني رحمة غوانينا في بحر الجنوب، وعلمتني الطريق المستقيم، وأمرتني أن أتبع الراهب تانغ من الشرق إلى الغرب لزيارة بوذا، فانضويت تحت لواء الرهبنة وسُمّيت 'السائر'." قال التنين: "هذا حقاً يستحق الاحتفال! هذا هو التوبة عن الشر وتهذيب القلب. لكن إذاً لماذا لم تذهب إلى الغرب بل عدت إلى الشرق؟" ضحك ووكونغ وقال: "إن الراهب تانغ لا يفهم طبيعة الناس. لقد هاجمنا بعض اللصوص، فقتلتهم دفاعاً، فأخذ الراهب يثرثر ويُثقل عليّ بالكثير من اللوم. هل تظن أن العجوز سون يقبل هذا الظلم؟ هجرته وأردت العودة إلى جبلي، فجئت أولاً لأزورك وأطلب منك كأس شاي." قال التنين: "تفضّل، تفضّل." وعلى الفور جاء أبناء التنين وأحفاده يحملون الشاي العطر.
وبعد الشاي، التفت ووكونغ فرأى على الجدار خلفه لوحة تصوّر "تقديم الحذاء على الجسر". قال ووكونغ: "ما هذا المشهد؟" قال التنين: "يا خالق العظيم، كنت قبلاً وهذا المشهد حدث بعدك، لذلك لا تعرفه. هذا يُدعى 'تقديم الحذاء ثلاث مرات على الجسر'." قال ووكونغ: "وما معنى 'ثلاث مرات'؟" قال التنين: "كان هذا الخالد هو السيد الحجر الأصفر، وكان هذا الشاب هو تشانغ ليانغ من عهد أسرة هان. جلس السيد الحجر على الجسر، فسقط حذاؤه فجأة في الماء، فنادى تشانغ ليانج ليأتي به. فسارع الشاب وأحضره وقدّمه راكعاً. تكرر ذلك ثلاث مرات، ولم يظهر على تشانغ ليانغ أي علامة كسل أو غرور، فأحبه السيد الحجر على اجتهاده، وعلّمه في الليل كتاباً سماوياً، وأمره بنصرة هان. وبعدها فعلاً خطط من خلف الستائر وحقق الانتصارات على بعد آلاف الليوات. وبعد أن عمّ السلام، ترك منصبه وعاد إلى الجبل، وساير تشيزونغزي، فبلغ طريق الخلود. أيها الخالق العظيم، إن لم تحمِ الراهب تانغ وتجتهد وتسمع الإرشاد، فستبقى شياً خالداً ولن تبلغ الطريق المستقيم أبداً." صمت ووكونغ طويلاً متأملاً. قال التنين: "عليك أن تقرر بنفسك يا خالق العظيم، لا تبحث عن الراحة وتضيع مستقبلك." قال ووكونغ: "لا تكثر من الكلام، سأعود لأحميه." ففرح التنين وقال: "إذاً، لا أطيل عليك، أسرع برحمتك ولا تترك معلمك يبقى طويلاً."
ولما رآه التنين يستعجل رحيله، قفز ووكونغ بسرعة وغادر خزانة البحر، وركب السحابة وودّع التنين. وبينما كان يسير لقي غوانينا من بحر البحر الجنوبي. قالت الرحمة: "يا ووكونغ، لماذا لم تسمع الإرشاد ولم تحمِ الراهب تانغ، وماذا تفعل هنا؟" فبادر ووكونغ في السحابة بالسجود وقال: "شكراً لنصيحتك الرحيمة، لقد جاء فعلاً راهب من تانغ، فكشف الختم وأنقذني، فاتبعته تلميذاً. لكنه أنكر شراستي، فأعرضت عنه قليلاً، والآن سأعود لأحميه." قالت الرحمة: "بادر ولا تضيع الفرصة." وبعد أن انتهت كلماتهما، عاد كل من إلى مكانه.
رأى هذا الزائر (ووكونغ) بعد لحظات الراهب تانغ سانزانغ جالساً بجانب الطريق في كآبة. اقترب منه وقال: "يا معلمي، لماذا لا تمشي؟ وماذا تفعل هنا لا تزال؟" رفع سانزانغ رأسه وقال: "إلى أين ذهبت؟ لقد جعلتني لا أستطيع أن أمشي ولا أستطيع أن أتحرك، بل أجلس هنا في انتظارك فحسب." قال الزائر: "ذهبت إلى بحر المحيط الشرقي لزيارة ملك التنانين العجوز لأشرب الشاي." قال سانزانغ: "يا تلميذي، لا ينبغي لرجل دين أن يكذب. لم تخرج من عندي إلا أقل من ساعة واحدة، وتقول إنك ذهبت لشرب الشاي عند ملك التنانين؟" ابتسم الزائر وقال: "لا أخفيك يا معلمي، أنا أستطيع ركوب سحابة القفزات، قفزة واحدة تقطع ثمانين ألف لي، لذلك أستطيع الذهاب والعودة فوراً." قال سانزانغ: "لقد شددت عليك قليلاً في كلامي، فغضبت مني وتركتني وذهبت بعناد. أنت صاحب القدرة هذا استطعت أن تشرب الشاي، أما أنا الذي لا أستطيع الذهاب، فأجلس هنا أتحمل الجوع. ألا يضيق صدرك؟" قال الزائر: "يا معلمي، إن كنت جائعاً، سأذهب لأستطعم لك بعض الطعام." قال سانزانغ: "لا حاجة للاستطعام، في حقيبتي بعض المؤن الجاف، أهدتني إياها أم ليو تاوباو. اذهب وأحضر الوعية وابحث عن بعض الماء، حتى آكل قليلاً ثم أمشي."
ذهب الزائر وفتح الحقيبة، فوجد في وسط الطرد عدة أرغفة خبز من طحين خشن، فأخذها وسلّمها للمعلم. ورأى أيضاً رداءً حريرياً لامعاً وقبعة مزينة بزهور ذهبية. قال الزائر: "هل هذه الملابس والقبعة من أرض تانغ الشرقية؟" أجاب سانزانغ على الفور: "كانت تلبسني وأنا صغير. إن وُضعت هذه القبعة، فلن تحتاج إلى تعليم السور لتستطيع تلاوتها؛ وإن لُبس هذا الرداء، فلن تحتاج إلى تدريب على الطقوس لتؤديها." قال الزائر: "يا معلمي الكريم، ألبسنيها." قال سانزانغ: "أخشى أن لا تناسب مقاسك، فإن كانت تلبسها، فالبسها." فخلع الزائر رداءه القطني القديم ولبس الرداء الحريري، وكأنه قُطع على قياس جسمه تماماً. ووضع القبعة على رأسه. فلما رآه سانزانغ قد وضعت القبعة، لم يعد يأكل المؤن الجاف، بل شرع يتلو بصمت تعويذة العمرة المحكمة مرة واحدة. صاح الزائر: "رأسي يؤلمني، رأسي يؤلمني." فمضى المعلم يتلوها مرات متتالية، حتى جعل الزائر يتلوى من الألم، وخدش القبعة المزينة بالذهب. وخشي سانزانغ أن تنقطع العمرة الذهبية، فكف عن التلاوة. فلما كف، زال الألم. مد يده إلى رأسه يتحسس، فوجد شيئاً كخيط ملتوٍ محكم مربوطاً فوقه، لا يمكن نزعه ولا شقه، كأنه قد ضرب بجذوره. فأخرج الإبرة من أذنه وأدخلها في العمرة يحاول بها توسيعها. وخشي سانزانغ أن تنكسر الإبرة، فشرع يتلو التعويذة من جديد. فعاد الألم الشديد، حتى إنه أخذ يقف على رأسه وينقلب قفزة قفزة، واحمرت أذناه ووجهه، وانتفخت عيناه وتنمل جسده. فلما رآه المعلم على هذه الحالة، لم يتحمل أن يكف عن التعويذة، فكف ثانية. فزال ألم رأسه. قال الزائر: "كان رأسي يتألم بسبب تعويذتك لي يا معلمي؟" قال سانزانغ: "كنت أتلو سورة العمرة المحكمة، متى عوذتك؟" قال الزائر: "أتلوها مرة أخرى." فتلاها سانزانغ فعلاً. فعاد الألم إلى الزائر فعلاً، ولم يقل سوى: "لا تتلوها، لا تتلوها. ما إن تتلوها حتى يؤلمني رأسي. ما هذا؟" قال سانزانغ: "هل ستنصت إلى تعاليمي هذه المرة؟" قال الزائر: "أنصت." "هل ستعود للتمرد؟" قال الزائر: "لن أجرؤ."
كان يرد بفمه، لكن في قلبه كان يضمر الشر. فهز الإبرة حتى أصبحت بسمك وعاء، وأراد أن يضرب سانزانغ. ففزع الشيخ وتلا التعويتين أو ثلاثاً. فسقط القرد على الأرض، وألقى عصاه الحديدية، ولم يستطع أن يرفع يده، ولم يقل سوى: "يا معلمي، فهمت. لا تتلوها، لا تتلوها." قال سانزانغ: "كيف تخون وتجرؤ على ضربي؟" قال الزائر: "لم أجرؤ على ضربك. اسأل يا معلمي، من علّمك هذه الطريقة؟" قال سانزانغ: "علمتني إياها عجوز قبل قليل." غضب الزطار غضباً شديداً وقال: "لا داعي للكلام، هذه العجوز لا بد أنها كوانين شيانغ. كيف تظلمني هكذا؟ سأذهب إلى جنوب البحر لأضربها." قال سانزانغ: "بما أن هذه الطريقة علمتني إياها، فلا بد أنها تعرفها مسبقاً. إن ذهبت لتبحث عنها، فإنها ستتلوها، فتموت." فلما رأى الزائر أن كلامه صحيح، لم يجرؤ فعلاً على الحركة، فعاد إلى عقله وركع يتوسل: "يا معلمي، هذه هي طريقته في تقييدني، علمتني أن أتبعك غرباً. لن أذهب لأزعجه، وأنت أيضاً لا تجعلها كلاماً عادياً تتلوه باستمرار. أتعهد بأن أحميك، ولن أتراجع أبداً." قال سانزانغ: "إذن، ساعدني على ركوب الحمار." فعندئذ فقط استقرت نفس الزائر تماماً، وانتعش معنوياً، وشد رداءه الحريري، وحزم الحمالة على الحمار، وجمع الأمتعة، وانطلقوا نحو الغرب.
أما ما سيحدث بعد هذا الذهاب، فاستمعوا إلى المرة التالية.
Chapter 14
The poem says:
The Buddha is the mind, and the mind is the Buddha—
Mind and Buddha have always been the essential things.
If you know there is neither thing nor mind,
Then you are the true-mind Dharma-body Buddha.
The Dharma-body Buddha has no form or shape—
A single sphere of round light contains the myriad images.
The body without a body is the true body;
The mark without a mark is the real mark.
It is neither form nor emptiness nor not-emptiness;
It does not come, does not go, does not turn.
It is without difference, without sameness, without being or non-being—
Hard to abandon, hard to grasp, hard to hear or see.
Inner and outer spiritual light are everywhere the same—
One Buddha-land exists within a single grain of sand.
A single grain of sand contains the great chiliocosm;
One body and mind, the ten thousand dharmas are all one.
To know this, you must understand the secret of no-mind—
Unstained, unhindered, this is pure karma.
Good and evil in a thousand forms—if you do nothing,
Then you are Namo Shakyamuni.
Now it will be told that Liu Boqin and Tang Sanzang, in a state of alarm and panic, again heard a cry of "The Master has come!" The household servants said, "That must be the old ape in the stone casket at the foot of the mountain." The Guardian said, "It is him, it is him." Sanzang asked, "What old ape is this?" The Guardian said, "This mountain was formerly called the Mountain of the Five Elements. Because our Great Tang King campaigned to the west and pacified the realm, it was renamed the Boundary-of-Two-Realms Mountain. In earlier years I heard the old folk say: When Wang Mang usurped the Han, this mountain descended from heaven, pressing down upon a divine ape. He fears neither cold nor heat, eats neither food nor drink. A local earth spirit guards and watches over him by order, making him eat iron pellets when hungry and drink copper broth when thirsty. From ancient times to the present, he has frozen and starved but never died. That cry must certainly be him. Elder, do not be afraid. Let us go down the mountain and have a look." Sanzang had no choice but to follow, leading his horse down the mountain. After traveling no more than a few li, they indeed saw an ape within the stone casket, his head exposed, his hands outstretched, waving them wildly and calling out, "Master, why have you only come now? Well done, well done! Rescue me, and I will escort you to the Western Heaven." The Elder stepped forward to examine him closely. Now tell me, what did he look like?
A pointed mouth and sunken cheeks, golden eyes and fiery pupils. Moss piled upon his head, brambles growing in his ears. Little hair at his temples but much green grass; no beard on his chin but green lichen. Dirt between his brows, mud in his nostrils—utterly wretched. Thick fingers, crusted palms, covered in layers of grime. Still, it was a blessing that his eyes could move and his throat could produce sound. Though his speech was fluent, his body could not move. He was none other than the Great Sage Equal of Heaven of five hundred years ago, now his tribulation fulfilled, escaping from Heaven's net.
Truly bold, Liu the Guardian stepped forward, pulled away the grass from his temples and the lichen from his chin, and asked, "What do you have to say?" The ape said, "I have nothing to say. Tell that Master to come up here. I have a question for him." Sanzang said, "What do you want to ask me?" The ape said, "Are you the one sent by the Great King of the Eastern Land to seek scriptures in the Western Heaven?" Sanzang said, "I am indeed. Why do you ask?" The ape said, "I am the Great Sage Equal of Heaven who caused havoc in the Celestial Palace five hundred years ago. Because I committed the crime of deceiving my superiors, the Buddha pressed me down beneath this mountain. Earlier, a Guanyin Bodhisattva, bearing the Buddha's decree, went to the Eastern Land to find a scripture-seeker. I asked him to rescue me, and he exhorted me to never again commit violence, to take refuge in the Buddha's law, and to protect the scripture-seeker with all diligence, to worship the Buddha in the Western direction, saying that after success there would be great benefit. Therefore I have been anxious day and night, worried morning and evening, only waiting for the Master to come and free me. I am willing to protect you on your scripture quest and become your disciple."
When Sanzang heard this, his heart was filled with joy. He said, "Although you have this good heart and have received the Bodhisattva's instruction, wishing to enter the sangha, I have no axe or chisel—how can I rescue you?" The ape said, "No axe or chisel is needed. If only you are willing to rescue me, I will come out on my own." Sanzang said, "If I rescue you, how will you come out?" The Ape said: "On the mountaintop there is a golden-lettered seal placard of the Tathagata. You only need to go up the mountain and lift the placard, and I will come out." Sanzang followed his words and turned back to entreat Liu Boqin, saying, "Guardian, sir, I will go up the mountain with you." Boqin said, "Who knows if this is true or false?" The ape cried out loudly, "It is true! I would never dare to deceive you."
Boqin had no choice but to call the servants and lead the horses. He supported Sanzang as they ascended the mountain again. Climbing vines and clinging to creepers, they went all the way to the very summit, where they indeed saw ten thousand beams of golden light and a thousand wisps of auspicious vapor. There was a square boulder, upon which was pasted a sealed skin bearing six golden characters: "Oṃ Maṇi Padme Hūṃ." Sanzang approached and knelt down, facing the golden characters on the stone, bowing several times. He faced west and prayed, saying, "Your disciple Chen Xiaofang has been specially sent by imperial decree to seek the scriptures. If indeed I am fated to have a disciple, may I lift the golden characters and rescue this divine ape, so that together we may bear witness at Vulture Peak. If I am not fated to have a disciple, then this creature is a ferocious monster who has deceived your disciple—this would not be auspicious, and the placard cannot be lifted." Having finished praying, he bowed again. After bowing, he stepped forward and gently lifted the six golden characters. Suddenly a fragrant wind was felt, and the seal placard was snatched away into the air, crying out, "I am the one who guards the Great Sage. Today his tribulation is fulfilled. We shall return to see the Tathagata and deliver this sealed skin." Sanzang, Boqin, and their party were so frightened that they bowed toward the sky. They went straight down the mountain and returned to the stone casket, saying to the ape, "The seal placard has been lifted. Come out now." The ape was overjoyed and cried, "Master, please stand back a little so that I can come out—do not be frightened."
When Boqin heard this, he led Sanzang and the others back toward the east and set off. After walking five or six *li* or so, they heard the monkey cry out from on high again: "Go on, go on!" Sanzang traveled still farther, descended the mountain, and then heard a resounding crash—truly the earth splitting and the mountains crumbling. Everyone was seized with terror. But the monkey had already reached the front of Sanzang's horse. Streaming wet, he knelt down and called out, "Master, I've come out!" He bowed to Sanzang four times, then hastily rose and gave a deep salute to Boqin, saying, "I'm obliged to you, Elder Brother, for escorting my master, and also for pulling the weeds off my face." Having thanked him, he went to pack up the luggage and saddle the horses. When the horse saw him, its legs buckled and its hooves faltered; it trembled and could hardly stand. This was because the monkey had formerly been the Keeper of the Heavenly Horses, tending dragon-horses in Heaven, and had certain powers over them—so all mortal horses feared him.
When Sanzang saw that his intentions were genuinely good and that he truly resembled a member of the Buddhist clergy, he said, "Disciple, what is your surname?" The Monkey King said, "My surname is Sun." Sanzang said, "Let me give you a Dharma name so that I may call you more easily." The Monkey King said, "No need for Master's kind concern—I already have a Dharma name. It is Sun Wukong." Sanzang said happily, "That suits our school of thought quite well. With your appearance, you look just like a little novice monk. Let me give you a nickname and call you Xingzhe—'Pilgrim'—shall I?" Wukong said, "Good, good, good!" From this point on he was also called Sun Xingzhe.
When Boqin saw that Sun Xingzhe was wholeheartedly packing to leave, he turned to Sanzang and bowed, saying, "Venerable Elder, you are fortunate to have obtained a good disciple here. I am most pleased, most pleased. This man can truly make the journey. I will take my leave now." Sanzang bowed deeply in thanks and said, "I have imposed on you greatly, and my gratitude is boundless. When you return home, please convey my respects to your honored mother and your wife. I have been a great burden at your residence, and I shall repay your kindness upon my return." Boqin returned his bow, and thus the two parties parted.
Now then, Sun Xingzhe invited Sanzang to mount his horse. He carried the luggage at the front, stark naked, walking with a loping stride. Before long, they had crossed the Two-Boundary Mountain. Suddenly a fierce tiger came charging, roaring and lashing its tail. Sanzang on horseback was alarmed. Xingzhe, standing by the road, rejoiced, saying, "Master, don't fear him—he's bringing me clothes!" He set down the luggage, pulled a needle from his ear, faced the wind, and gave it a shake. It turned out to be an iron rod as thick as a bowl. He took it in his hand and laughed, "This treasure hasn't been used for over five hundred years. Today I'll take it out and earn myself an outfit to wear." Watch him stride forward to meet the tiger, crying, "You creature—where do you think you're going?" The tiger crouched low, prostrating itself in the dust, not daring to move at all. He struck it right on the head with one blow, and its brains burst forth in ten thousand flecks of peach-blossom red, while its teeth flew out like pearls and jade. Chen Xuanzang was so frightened that he tumbled from his saddle, biting his finger and crying, "Heaven! Heaven! When Defender Liu killed that striped tiger the other day, he had to fight it for half a day. Today Sun Wukong didn't even need a struggle—he smashed the tiger to paste with one blow. Truly, there is always a stronger hand among the strong!"
Xingzhe dragged the tiger over and said, "Master, sit for a moment while I take off its clothes and put them on for the journey." Sanzang said, "What clothes does it have?" Xingzhe said, "Master, don't trouble yourself about it—I know what to do." The fine Monkey King plucked one of his hairs, blew a breath of immortal breath on it, and cried, "Transform!" It transformed into a sharp ox-ear knife. He slit open the tiger's belly, peeled downward, and took off the hide in one whole piece. He chopped away the claws and paws, cut off the head, and trimmed a neat square piece of tiger skin. He held it up and measured it, saying, "A bit too wide—one piece can make two." He took the knife and cut it into two pieces. He put one piece away and wrapped the other around his waist. He pulled a kudzu vine from the roadside, bound it tightly, and covered his lower body, saying, "Master, let's go, let's go. When we reach a house, we can borrow some needle and thread and sew it properly later." He rubbed the iron rod between his fingers and it turned back into a needle, which he tucked into his ear. He shouldered the luggage and invited his master to mount.
The two of them proceeded, and the elder asked from horseback, "Wukong, where is the iron rod you used to kill the tiger?" Xingzhe laughed and said, "Master, you don't know. This rod of mine was originally obtained from the Dragon Palace in the Eastern Ocean. It is called the Heaven-River-Bottom Divine Precious Iron, and also the As-You-Will Golden-Hooped Rod. When I rebelled against Heaven in the past, I relied on it greatly. It changes as I wish—as large as I want, as small as I want. Just now I transformed it into the shape of an embroidery needle and tucked it inside my ear. When I need it, I can take it out." Hearing this, Sanzang secretly rejoiced. He also asked, "Just now when the tiger saw you, why didn't it move at all? Why did it let you strike it freely? What do you make of that?" Wukong said, "To tell you truly, Master, not to mention a tiger—even a dragon would not dare to be disrespectful to me. I, Old Sun, have considerable skill in subduing dragons and tigers, and the divine power to overturn rivers and stir up seas. I can discern meaning from appearances and perceive reason from sounds. At my largest, I fill the universe; at my smallest, I shrink to a hair's breadth. My transformations are endless, my appearances and disappearances unfathomable. What is so remarkable about skinning a tiger? If we reach a difficult stretch, you'll see what I can do." Hearing these words, Sanzang felt even more at ease and urged his horse forward.
Master and disciple walked along the road talking, and before they knew it, the sun was sinking in the west. They saw:
The blazing afterglow slanting back,
Clouds returning from the edge of sky and sea.
On a thousand mountains, birds chattered noisily,
Seeking shelter and settling into the woods in flocks.
Wild beasts in pairs and couples,
Returning to their dens, species by species.
A hook of new moon pierced the dusk,
And ten thousand stars shimmered with halos of light.
"Master, let's get moving," said Wukong. "It's getting late. Those woods over there are thick with trees—there must be a farmhouse. Let's hurry and find lodging before dark."
Xuanzang urged his horse forward and rode straight toward the dwelling. He dismounted before the gate. Wukong set down the luggage, stepped up to the door, and called out, "Open up! Open up!"
Inside, an old man came out leaning on a cane and flung the gate open with a bang. When he saw Wukong's fearsome appearance—a tiger skin tied around his waist, looking for all the world like the God of Thunder—his legs went weak and his body went numb. He babbled in terror, "A ghost! A ghost!"
Xuanzang stepped forward and supported him, saying, "Good sir, don't be afraid. He is my disciple, not a ghost."
The old man looked up and saw Xuanzang's refined and noble countenance. Only then did he steady himself and ask, "What temple are you from, monk, and why have you brought this villain to my door?"
Xuanzang said, "I am a monk from the Great Tang, journey west to worship the Buddha and obtain the scriptures. I happened to pass through this place, and since it is late, I have come to your honorable home to ask for a night's lodging. I will be gone before dawn tomorrow. I humbly beg your kindness."
The old man said, "Though you are a Tang man, that fierce one is no Tang man."
Wukong shouted in a stern voice, "You old fool, you have no eyes! The Tang man is my master; I am his disciple. I am no 'sugar man' or 'honey man'—I am the Great Sage Equal to Heaven! There are people here who know me. I've seen you before too."
The old man said, "Where did you see me?"
Wukong said, "When you were small, didn't you gather firewood before me? Didn't you pick vegetables from my face?"
The old man said, "You scoundrel, talking nonsense! Where did you live, and where did I live? How could I have gathered firewood or picked vegetables from your face?"
Wukong said, "My son is the one talking nonsense. You just don't recognize me. I am the Great Sage who was once in the stone casket between these two hills. Look again."
Only then did the old man realize. "You do look a bit like him. But how did you get out?"
Wukong told the old man in detail how the Bodhisattva had persuaded him to do good and how he had waited for the monk Xuanzang to remove the talisman and free him.
The old man then bowed and invited Xuanzang inside. He called his old wife and children to come and meet them, told them the whole story, and they were all overjoyed. He then ordered tea to be served.
After tea, he asked Wukong, "Great Sage, how old are you?"
Wukong said, "How old are you?"
The old man said, "I am a hundred and thirty years old, for what it's worth."
Wukong said, "Then I am your great-great-grandson many times over. I don't remember the year I was born, but I have been at the foot of this mountain for more than five hundred years."
The old man said, "That's right, that's right. I remember my grandfather saying that this mountain fell from the sky and pinned a divine monkey beneath it. Only now have you been freed. When I saw you as a child, you had grass on your head and mud on your face, and I wasn't even afraid of you. Now the mud is gone from your face and the grass from your head, but you look thinner, and you've wrapped a big tiger skin around your waist. How different is that from a ghost or demon?"
The whole family burst out laughing at these words.
The old man was a worthy fellow and immediately ordered a vegetarian meal to be prepared. After the meal, Wukong said, "What is your family name?"
The old man said, "My humble surname is Chen."
When Xuanzang heard this, he stepped forward and joined his palms in greeting. "Good sir, we share the same clan."
Wukong said, "Master, your surname is Tang. How can you share a clan with him?"
Xuanzang said, "My lay surname is also Chen. I am from Juxian Zhuang in Hongnung Commandery, Haizhou, in the Great Tang. My dharma name is Chen Xuanzang. Because the Great Tang Emperor Taizong bestowed upon me the title of Imperial Younger Brother and Tripitaka, and took Tang as my surname, I am called Tang Seng."
When the old man heard they shared the same surname, he was even more delighted.
Wukong said, "Old Chen, we've been troubling you. I haven't bathed in over five hundred years. Could you heat some water so my master and I can wash ourselves? We'll thank you again before we leave."
The old man immediately ordered hot water to be heated and basins brought, and lamps lit. After the master and disciple had bathed, they sat before the lamp.
Wukong said, "Old Chen, one more favor—may I borrow some needle and thread?"
The old man said, "Yes, yes, of course." He told his wife to fetch the needle and thread and handed them to Wukong.
Wukong had a keen eye. He noticed that after bathing, Xuanzang had taken off a short white linen robe and not yet put it back on. Wukong grabbed it and draped it over himself. Then he took off the tiger skin, joined it to the robe, folded it in a pleated style like a horse's face, wrapped it around his waist, bound it with vine strips, and walked up to his master. "How do I look today compared to yesterday?"
Xuanzang said, "Good, good, good. Now you look like a proper pilgrim."
Xuanzong said, "Disciple, if you don't mind that it's worn, you may keep that robe."
Wukong bowed and said, "I accept, I accept." He then went to find some fodder for the horse. When everything was done, master and disciple and the old man each retired for the night.
The next morning, Wukong rose and asked his master to set out. Xuanzang dressed and told Wukong to pack the bedding and luggage. Just as they were about to take their leave, the old man had already prepared wash water and a vegetarian meal. After the meal, they finally set off.
Xuanzang mounted his horse, and Wukong led the way. They ate when hungry, drank when thirsty, rested at night and traveled by day. It was now early winter, and this is what they saw:
Frost withers red leaves—a thousand woods grow thin;
On the ridge, a few pines and cypresses remain elegant.
Plum buds not yet opened send forth a subtle fragrance,
Days are warm and short—a hint of early spring;
Chrysanthemums fade, lotus spent, but camellias flourish,
By the ancient bridge, old trees compete with their branches.
In winding ravines, clear springs trickle along;
Pale clouds threaten snow, floating across the whole sky.
The north wind suddenly rises, tugging at sleeves—
As evening falls, how can one bear the bitter cold?
The master and disciple had been traveling for some time when suddenly they heard a whistle from beside the road, and six men burst forth, each wielding long spears or short swords, sharp blades and stout bows. They shouted in a great voice: "Where do you think you're going, monk? Leave your horses and baggage behind early, and we'll spare your life to pass on." This terrified Tripitaka so that his soul seemed to fly and scatter; he fell from his horse and could not speak. Sun Wukong helped him up with his hand and said, "Master, rest easy. There's nothing to worry about. These men are here to give us clothes and traveling money." Tripitaka said, "Wukong, I think you're a bit hard of hearing. They told us to leave our horses and baggage, and yet you ask them for clothes and traveling money." Wukong said, "You just take care of the clothes, baggage, and horses. Let this old Sun have a contest with them and see what happens." Tripitaka said, "A good fighter cannot match two fists, and two fists are no match for four hands. There are six big men over there, and you're such a tiny little fellow—how dare you contend with them?"
Wukong's courage was naturally great, and he would not brook further discussion. He stepped forward, folded his hands across his chest, and bowed to the six men, saying, "What reason do you have, gentlemen, for blocking this poor monk's way?" The men said: "We are lords of the road who cut off travelers, mountain kings of generous hearts. Our great names have long been spread abroad—surely you must know them. Leave your things quickly and we'll let you pass. But if you utter a single word of 'no,' we'll grind your body to powder and scatter your bones." Wukong said: "I too am a lord of the road by inheritance, a mountain king of many years' standing, yet I have never heard that any of you had great names." The men said: "You don't know? Then we'll tell you: one is called Eye-Sees-Pleasure, one is Ear-Hears-Anger, one is Nose-Smells-Love, one is Tongue-Tastes-Desire, one is Mind-Thinks-Lust, and one is Body-Bears-Sorrow." Wukong laughed and said: "So you're six petty thieves! You don't recognize that this monk is your rightful master, and yet you dare block my road. Bring out the treasures you've plundered, and I'll split them seven ways with you and spare your lives." When the thieves heard this, one was pleased, one was angry, one felt love, one felt desire, one felt lust, and one felt sorrow. They all rushed forward in a clamor, saying: "This monk has no manners at all! You have nothing of your own, and yet you turn around and demand a share of our things." They brandished their spears and swords and surged forward together, hacking at Wukong's head in a wild frenzy. Clang, clang, clang—they struck him some seventy or eighty times. Wukong stood in the middle and acted as though he noticed nothing. The thieves said: "What a monk! His head really is hard." Wukong said with a laugh: "It's passable, I suppose. You must be tired from all that hitting. Now it's time for this old Sun to take out a needle and have some fun." The thieves said: "This monk must have been a traveling acupuncturist in a former life! We're not sick—what do you mean, talking about needles?"
Wukong reached into his ear and pulled out an embroidery needle. He waved it in the wind, and it became an iron rod as thick as a bowl. He held it in his hand and said: "Don't run away! Let old Sun take a swing and test his hand." This terrified the six thieves, and they fled in all directions. But he strode after them, caught up with them one by one, and killed them all. He stripped their clothes, seized their money, and came back smiling, saying: "Master, please proceed. Those thieves have been wiped out by old Sun." Tripitaka said: "You've brought disaster upon us! Even though they were robbers who cut off travelers, if they were brought before the magistrate, they wouldn't deserve the death penalty. Even if you have the ability, you should have just driven them away—how could you kill them all? This is wantonly taking human life. How can one be a monk like this? A good Buddhist sweeps the ground carefully for fear of crushing ants, and shields flying moths from the lamp with a screen. How can you be so indiscriminate, killing them all at once? You have not a shred of compassion or goodness in your heart. It's just as well that this happened in the wild mountains where no one will investigate. But if we reach a city and someone happens to offend you, and you too act violently, seizing your staff and beating people to death—I can be a witness, but how will I ever extricate myself?" Wukong said: "Master, if I hadn't killed them, they would have killed you." Tripitaka said: "I am a monk. I would rather die than act violently. Even if I died, it would be only one life. But you have killed six men—how can that be justified? If this matter were reported to the authorities, even if your own father were the official, he couldn't argue you out of it." Wukong said: "To tell you the truth, Master, when I was king of the Flower-Fruit Mountain and wreaked havoc five hundred years ago, I don't know how many people I killed. If, as you say, I had been brought before the authorities, I might have faced some charges—but I never would have become the Great Sage Equal to Heaven." Tripitaka said: "It was precisely because you were unbridled and ungoverned, violent toward the mortal world and deceitful toward Heaven, that you suffered that calamity five hundred years ago. Now that you have entered the Buddhist order, if you still act as violently as before and recklessly take life, you cannot reach the Western Heaven and cannot be a monk. Too wicked! Too wicked!"
Now this monkey could not endure being crossed in any way. Seeing Tripitaka scolding him on and on, he could not suppress the fire that rose in his heart. He said: "If that's how you feel—if you say I cannot be a monk and cannot reach the Western Heaven—then stop nagging me so hatefully. I'm going back." Tripitaka had not even replied when Wukong, in a fit of temper, gave a leap into the air and cried: "Old Sun is leaving!" Tripitaka looked up in haste, but Wukong was already gone. There was only a whoosh of wind as he sped back to the east. The elder was left utterly alone. He nodded to himself and sighed, full of grief and resentment. He said: "This creature simply will not accept instruction. I only said a few words to him, and how could he vanish without a trace and go straight back? So be it, so be it—it must be my fate not to be worthy of taking on disciples or bringing anyone into my company. Now I cannot find him no matter where I look, and I cannot call him no matter how I shout. Gone, gone." Indeed:
He gave his body and risked his life to journey to the West,
But do not rely on others to assert your own will.
The old monk had no choice but to pack his luggage, sling it over the horse, and—rather than ride—walk alongside it, one hand gripping his tin staff, the other clutching the reins, desolate and forlorn, pressing westward. Before long, he saw ahead on the mountain path an aged old woman holding out a padded garment, upon which rested a flowered hat. When she drew near, Tripitaka hastily pulled his horse to a halt and stood to the right of the road to let her pass.
The old woman asked, "Where do you come from, venerable monk, that you walk all alone in such lonely misery?"
Tripitaka replied, "Your disciple is a monk from the Great Tang in the East, sent on an imperial mission to the West to pay homage to the Living Buddha and seek the true scriptures."
The old woman said, "The Buddha of the West dwells in the Thunder Monastery in the land of Tianzhu. The journey there is a hundred and eight thousand *li*. How can you possibly make it, alone on a single horse, with neither companion nor disciple?"
Tripitaka said, "Your disciple did take on a disciple some days ago, but he was violent and fierce by nature. When I reproved him a few times, he refused to heed my teaching and vanished into thin air."
The old woman said, "I have here a seamless cotton monk's robe and an embroidered flowered hat. They belonged to my son, who wore them for only three days before he died young. I went to his monastery and wept, took leave of his master, and brought these garments and hat back as keepsakes. Venerable monk, since you have a disciple, let me give them to you."
Tripitaka said, "I am most grateful for your generous gift, but my disciple has already left me. I dare not accept them."
The old woman asked, "Which way did he go?"
Tripitaka said, "I heard a great whoosh, and he went back toward the East."
The old woman said, "Not far to the East is his home—he must have gone there. I also have a spell called the 'True Word of Settling the Heart,' also known as the 'Tightening Circlet Incantation.' You must learn it by heart in secret, keep it locked in your mind, and never reveal it to a single soul. I will go and overtake him, and make you bring him back to you. Then you will dress him in these garments. If he disobeys you, silently recite this spell—he will dare no longer act violently, and he will never leave you again."
Hearing this, Tripitaka bowed his head and gave thanks. The old woman transformed into a shaft of golden light and vanished eastward. Tripitaka knew in his heart that Guanyin the Bodhisattva had bestowed this true word upon him. He hastily gathered earth, lit incense, and bowed earnestly toward the East. When he had finished, he stored the garments and hat in the middle of his bundle, then sat down by the roadside and recited the True Word of Settling the Heart, going over it again and again until it was thoroughly memorized and engraved upon his mind. So much for that.
Now as for Wukong, after parting from his master, he somersaulted on his cloud straight back to the Eastern Sea. He halted his cloud, parted the waters, and arrived directly before the Crystal Palace. The Dragon King was startled and came out to welcome him, leading him inside and seating him. After the formal greetings, the Dragon King said, "I have heard that the Great Sage's term of tribulation is over. I failed to offer my congratulations! I suppose you are returning to your immortal mountain and your ancient cave to settle in once more?"
Wukong said, "I had that in mind as well, but I've become a monk again."
The Dragon King said, "A monk? Whatever for?"
Wukong said, "I owe it to the Bodhisattva of the South Sea, who persuaded me to do good and instructed me to seek the proper fruit. I am now accompanying the Tang monk from the East to worship the Buddha in the West, having entered the Buddhist fold and taken the name 'Pilgrim.'"
The Dragon King said, "That is truly something to congratulate! This is what is called turning from evil to good and reforming one's heart. But if so, why haven't you gone west instead of coming back east?"
Wukong laughed and said, "That Tang monk doesn't understand human nature. A few highwaymen tried to rob us, and I killed them. Then the monk went on and on, lecturing me about all my faults. You think old Sun could stomach that kind of grievance? So I left him and was heading back to my mountain. I came by first to visit you and ask for a cup of tea."
The Dragon King said, "Welcome, welcome indeed!" At once the dragon princes and dragon grandsons brought fragrant tea to present.
When the tea was finished, Wukong glanced back and saw hanging on the rear wall a painting called "Presenting the Shoe on Yi Bridge." Wukong asked, "What scene is this?"
The Dragon King said, "The Great Sage lived before this event, so you wouldn't recognize it. It is called 'Three Presentings of the Shoe on Yi Bridge.'"
Wukong said, "What does 'Three Presentings of the Shoe' mean?"
The Dragon King said, "The immortal in the painting is Master Huang Shigong, and the young man is Zhang Liang of the Han dynasty. Huang Shigong was sitting on Yi Bridge when his shoe fell off into the water below. He called to Zhang Liang to retrieve it. The young man quickly fetched it and knelt to present it. This happened three times, and not once did Zhang Liang show the slightest trace of arrogance or impatience. Huang Shigong admired his diligence and respect, and one night bestowed upon him the Heavenly Book, charging him to aid the Han. Afterwards, Zhang Liang indeed devised strategies within his tent that decided victories a thousand *li* away. When peace was restored, he resigned his post and returned to the mountains, wandering with Master Red Pine and attaining the Way of immortality. Great Sage, if you do not protect the Tang monk, if you do not labor diligently and accept instruction, you will remain merely an immortal demon—you will never attain the proper fruit of enlightenment."
Hearing this, Wukong fell silent for a long while. The Dragon King said, "The Great Sage must judge for himself. Do not seek mere ease and ruin your future."
Wukong said, "Say no more—old Sun will go back and protect him." The Dragon King was delighted and said, "In that case, I will not keep you long. Please, Great Sage, show your mercy early on and do not abandon your master for too long."
Seeing that he was being urged to leave, Wukong hastily sprang up, departed the ocean treasury, mounted his cloud, and took leave of the Dragon King. He had not gone far when he encountered the Bodhisattva of the South Sea.
The Bodhisattva said, "Sun Wukong, why do you refuse instruction? Why are you not protecting the Tang monk? What are you doing here?"
Startled, Wukong bowed in the clouds and said, "Thanks to your kind counsel, a monk from the Tang dynasty did arrive, removed the sealing tablet, and saved my life. I became his disciple. But he found me too fierce, so I gave him a little scare. I am now on my way back to protect him."
The Bodhisattva said, "Go at once, and do not miss this moment of resolve."
With that, they parted ways.
In a moment, the Pilgrim saw Tripitaka sitting dejectedly by the roadside. He stepped forward and said, "Master, why aren't you walking? What are you still doing here?" Tripitaka looked up and said, "Where have you been? You told me to go, yet I didn't dare go; I didn't dare move either. I've just been waiting for you here." The Pilgrim said, "I went to the Dragon King's palace in the Eastern Ocean to have some tea." Tripitaka said, "Disciple, monks shouldn't tell lies. You left me not even a full hour ago, and now you say you went to the Dragon King's house for tea?" The Pilgrim said with a smile, "To tell you the truth, Master, I know how to ride the somersault cloud. One somersault covers a hundred and eight thousand miles, so I can go and come back instantly." Tripitaka said, "I spoke just a little too harshly, and you got angry with me, threw a tantrum, and abandoned me here. A fellow like you with real ability can go and get his tea, but someone like me who can't go anywhere has to sit here starving. Don't you feel bad about that?" The Pilgrim said, "Master, if you're hungry, I'll go beg some vegetarian food for you." Tripitaka said, "No need to beg. There are still some dry provisions in my bundle—they were given to me by the mother of Commandant Liu. Go fetch the alms bowl and find some water, and I'll eat a little so we can get on the road."
The Pilgrim untied the bundle and found several coarse wheat buns in the middle of the pack. He took them out and handed them to his master. He also saw there a dazzling brocade monk's robe and a gold-floral cap. The Pilgrim said, "Did these clothes and hat come from the East?" Tripitaka casually replied, "They were mine when I was a child. If you wear this hat, you won't need to be taught the sutras—you'll be able to recite them on your own. If you put on this robe, you won't need to learn the rituals—you'll be able to perform them naturally." The Pilgrim said, "Good Master, let me wear them." Tripitaka said, "I'm afraid they might not fit you, but if you can wear them, go ahead." The Pilgrim took off his old white monk's robe and put on the brocade robe—it fit as though it had been tailored to his body. Then he put the hat on his head. When Tripitaka saw that he had put on the hat, he stopped eating the dry provisions and silently recited the Tight-Fillet Spell once. The Pilgrim cried out, "My head! My head hurts!" The Master went on reciting the spell several more times, making the Pilgrim roll on the ground in agony, clawing at the gold-floral cap until he tore it. Fearing that the golden band might be pulled loose, Tripitaka stopped reciting. When he stopped, the pain ceased. The Pilgrim reached up to feel his head and found something like a golden wire tightly bound upon it—it couldn't be removed or pulled off; it had already taken root there. He took a needle from his ear and inserted it into the band, trying to pry it outward. Tripitaka, afraid he might break it, began reciting the spell again. The pain returned just as before—the Pilgrim suffered so terribly that he stood on his head, turned somersaults, his ears and face turned red, his eyes swelled, and his whole body went numb. Seeing him in such a state, the Master could bear it no longer and stopped again. His head stopped hurting. The Pilgrim said, "So it was you who put a spell on my head, Master?" Tripitaka said, "I was reciting the Tight-Fillet Sutra. When did I ever curse you?" The Pilgrim said, "Recite it again and see." Tripitaka really did recite it again. The Pilgrim really did feel the pain again and cried, "Stop, stop! The moment you recite it, my head hurts. What's the meaning of this?" Tripitaka said, "Will you listen to my teachings now?" The Pilgrim said, "I will." "Will you behave without restraint anymore?" The Pilgrim said, "I won't."
Though he said this with his mouth, his heart still harbored malice. He made the needle grow as thick as a bowl and was about to strike Tripitaka. The old Master hastily recited the spell two or three more times. The Monkey fell to the ground, dropped his iron staff, and couldn't even raise his hands. He cried, "Master, I understand now. Don't recite it again, don't recite it again!" Tripitaka said, "Why did you harbor evil intentions and try to strike me?" The Pilgrim said, "I never dared to strike you. I ask you, Master—who taught you this method?" Tripitaka said, "An old woman just now taught it to me." The Pilgrim flew into a rage and said, "No need to say more—that old woman must surely be Guanyin. How could she treat me so cruelly? I'll go to South Sea and attack her!" Tripitaka said, "Since she taught this method to me, she must already know everything. If you go looking for her and she recites the spell, won't you be dead?" The Pilgrim saw the sense in these words and truly dared not set out. He had no choice but to submit, kneel down, and plead piteously, "Master, this is the method she used to subdue me and make you follow you to the West. I won't go provoke her anymore, and you mustn't treat this as an ordinary matter by reciting it constantly. I vow to protect you and will never again have any thought of turning back." Tripitaka said, "If that's the case, help me onto my horse." Only then did the Pilgrim set his heart completely, roused his spirit, straightened his brocade monk's robe, saddled the horse, gathered the luggage, and they pressed on toward the West.
What happened next on their journey, you will hear in the next chapter.