الكتاب الثالث عشر: تزو لو

الكتاب الثالث عشر: تزو لو

الهوامش

١٣-١

سأل زي لو عن الحكم. قال المعلم: "تقدّمهم في العمل، واجهد معهم." فطلب منه الزيادة، فقال: "لا تكلّ."

١٣-٢

كان تشونغ غونغ وزيراً لأسرة جي، فسأل عن الحكم. قال المعلم: "تقدّم رؤساء الدوائر. وتجاوز عن الهفوات الصغيرة. وارفع الأكفاء إلى مناصبهم." قال: "وكيف يعرف المرء الأكفاء فيرفعهم؟" قال: "ارفع من تعرفهم. أما من لا تعرفهم، فهل يتركهم الآخرون؟"

١٣-٣

قال زي لو: "إن ملك وي ينتظرك لتتولّى الحكم، بماذا ستبدأ أولاً؟" قال المعلم: "لا بدّ من تقويم الأسماء!" قال زي لو: "أحقاً تقول هذا؟ إنك يا سيدي لمتهوّر! وأيّ تقويم لها؟" قال المعلم: "يا لك من متوحّش يا يو! إن النبيل فيما لا يعرف يتركه معلّقاً. فإن لم تستقم الأسماء، لم تستقم الأقوال. وإن لم تستقم الأقوال، لم تنجز الأعمال. وإن لم تنجز الأعمال، لم تزدهر الطقوس والموسيقى. وإن لم تزدهر الطقوس والموسيقى، لم تكن العقوبات مصيبة. وإن لم تكن العقوبات مصيبة، لم يعرف الناس يضعون أيديهم وأرجلهم أين. لذلك فإن النبيل إذا سمّى شيئاً لا بد أن يكون قولاً مقبولاً، وإذا قال شيئاً لا بد أن يكون فعلاً ممكناً. والنبيل في أقواله لا يتهاون أبداً."

١٣-٤

طلب فان تسي أن يتعلّم زراعة الحبوب، فقال المعلم: "أنا لا أجارى الفلاحين المسنّين." وطلب أن يتعلّم زراعة البساتين، فقال: "أنا لا أجارى البستانيين المسنّين." لمّا خرج فان تسي، قال المعلم: "يا له من عاميّ، فان شو! إن كان الحاكم يحترم الطقوس، لم يجرُؤ أحد من الناس على عدم التبجيل. وإن كان الحاكم يحترم البرّ، لم يجرُؤ أحد من الناس على عدم الانقياد. وإن كان الحاكم يحترم الصدق، لم يجرُؤ أحد من الناس على عدم الإخلاص. فإذا كان الأمر كذلك، جاء أهل الجهات الأربع يحملون أطفالهم على ظهورهم، فما الحاجة إلى الزراعة؟"

١٣-٥

قال المعلم: "من حفظ الشعر ثلاثمائة قصيدة، ثم أُسندت إليه الشؤون فلم يهتدِ، وأُوفد إلى الجهات الأربع فلم يُحسن الردّ، فهل ينفعه كثرة حفظه بشيء؟"

١٣-٦

قال المعلم: "إذا كان المرء مستقيم النفس، ينقاد الناس إليه دون أمر. وإن لم يكن مستقيم النفس، لم ينقادوا إليه وإن أمرهم."

١٣-٧

قال المعلم: "إن حكم لو ووي كالأخوين."

١٣-٨

قال المعلم في أمير وي جينغ: "إنه يحسن تدبير معيشته: حين بدأ يملك شيئاً قال: 'هذا يكفيني'. وحين زاد قليلاً قال: 'هذا يكاد يكتمل'. وحين كثر ماله قال: 'هذا جميل فحسب'."

١٣-٩

سافر المعلم إلى وي، وكان ران يو يقود مركبته. قال المعلم: "ما أكثر الناس!" قال ران يو: "بعد كثرتهم، ماذا نضيف؟" قال: "أغنِهم." قال: "بعد غناهم، ماذا نضيف؟" قال: "علّمهم."

١٣-١٠

قال المعلم: "لو أن أحداً استعملني، لكفيته اثني عشر شهراً، ولأثمر عملي في ثلاث سنوات."

١٣-١١

قال المعلم: "إن الصالح يحكم الأمة مائة سنة، فيقضي على القسوة ويُغني عن القتل. ما أصدق هذا القول!"

١٣-١٢

قال المعلم: "لو ظهر ملك فاضل، لاستقرّ البرّ بعد جيل كامل."

١٣-١٣

قال المعلم: "لو أصلح المرء نفسه، فما عسر عليه أمر الحكم؟ وإن لم يصلح نفسه، فكيف يصلح غيره؟"

١٣-١٤

عاد ران زي من القصر متأخّراً، فقال المعلم: "لماذا هذا التأخير؟" قال: "كانت هناك شؤون سياسية." قال المعلم: "إنها أمور عادية! ولو كانت شؤون سياسية، وإن لم يستشرني أحد، لكنت على علم بها!"

١٣-١٥

سأل الملك دينغ: "هل من كلمة واحدة تُنهض الأمة؟" أجابه كونفوشيوس: "لا يُظنّ بالكلام كلّ هذا التأثير! يقول الناس: 'إن الحكم عسير، وإن الوزارة ليست سهلة'. فإن أدرك المرء عسر الحكم، أليس ذلك قريباً من أن تُنهض الأمة بكلمة واحدة؟" قال: "وهل من كلمة واحدة تُهدم الأمة؟" أجابه كونفوشيوس: "لا يُظنّ بالكلام كلّ هذا التأثير! يقول الناس: 'لا أجد لذة في الحكم إلا أن أحداً لا يخالفني قولي'. فإن كان القول صالحاً فلم يُخالف، فما أجمل ذلك! وإن لم يكن صالحاً فلم يُخالف، أليس ذلك قريباً من أن تُهدم الأمة بكلمة واحدة؟"

١٣-١٦

سأل يي غونغ عن الحكم. قال المعلم: "يفرّ القريب، ويأتي البعيد."

١٣-١٧

كان زي شيا والياً على جو فو، فسأل عن الحكم. قال المعلم: "لا تستعجل، ولا تنظر إلى المنافع الصغيرة. فإن استعجلت لم تبلغ، وإن نظرت إلى المنافع الصغيرة لم تنجز الأعمال العظيمة."

١٣-١٨

قال يي غونغ لكونفوشيوس: "في بلادنا رجل مستقيم تماماً: سرق أبوه كبشاً، فشهد عليه ابنه." قال كونفوشيوس: "الاستقامة في بلادنا تختلف عن ذلك. الأب يستر على ابنه، والابن يستر على أبيه، والاستقامة كامنة في ذلك."

١٣-١٩

سأل فان تسي عن البرّ. قال المعلم: "في سكناك توقّر، وفي عملك إجلال، ومع الناس إخلاص. وإن ذهبت إلى البرابرة، لا تتخلّ عن ذلك."

١٣-٢٠

سأل زي غونغ: "ما الذي يجعل المرء جديراً بلقب 'الرجل الكامل'؟" قال المعلم: "يحافظ على مروءته في سلوكه، إذا أوفد إلى الجهات لم يخجّل سيّده، فذلك الرجل الكامل." قال: "وما هو الدرجة الثانية؟" قال: "تُثنى عليه بالبرّ في عشيرته، وبالطاعة في قومه." قال: "وما هو الدرجة الثالثة؟" قال: "يقول فيصدّق، ويفعل فيُنجز، وإن بدا ضيق الأفق، فهو عاميّ، غير أنه يصلح للدرجة الثالثة." قال: "فماذا عن هؤلاء الذين يتولّون الحكم اليوم؟" قال المستاذ: "هيهات! إنهم من ضآلة الشأن بحيث لا يُعدّون شيئاً."

١٣-٢١

قال المعلم: "إن لم أجد من يسير السبيل الوسطي، فأفضل من أقصده المتهور والمتحفّظ: المتهور يتقدّم إلى الأمام، والمتحفّظ يمتنع عن بعض الأفعال."

١٣-٢٢

قال المعلم: "يقول أهل الجنوب: 'من لا ثبات له، لا يصلح أن يكون كاهناً أو طبيباً'. ما أحسنه! 'من لا يحافظ على فضيله، قد يصيبه العار'". قال المعلم: "إنما معناه ألا يُقبل على العمل."

١٣-٢٣

قال المعلم: "النبيل يوافق ولا يوافق بالمعنى، والعاميّ يوافق بالمعنى ولا يوافق."

١٣-٢٤

سأل زي غونغ: "إن أحبّه أهل الحيّ جميعاً، فما رأيك؟" قال المعلم: "لا يكفي." قال: "وإن أبغضوه جميعاً، فما رأيك؟" قال المعلم: "لا يكفي. بل الأفضل أن يحبّه صالحوهم ويبغضوهم طالحوهم."

١٣-٢٥

قال المعلم: "يسهل خدمة النبيل ويصعب إرضاؤه؛ لا يُرضى إلا بالطريق القويم، وإذا استعمل الناس وضع كلّ واحد في موضعه. ويصعب خدمة العاميّ ويسهل إرضاؤه؛ يُرضى وإن لم يكن بالطريق القويم، وإذا استعمل الناس طلب منهم الكمال."

٢٦-١٣

قال المعلم: "النبيل يتحلى بالسكينة والوقار دون أن يتكبر، أما الدنيء فيتكبر دون أن يتحلى بالسكينة والوقار."

٢٧-١٣

قال المعلم: "من كان صلبًا وحازمًا وبسيطًا ومقتصدًا في كلامه، فهو قريب من كمال الإحسان."

٢٨-١٣

سأل تزو لو: "ما الذي ينبغي أن يتحلى به المرء ليُعدّ من 'العلماء الأفذق'؟" فقال المعلم: "أن يتعامل بالنصح المتبادل والمودة الصافية، فذلك هو العالم الفذّ. فالنصيحة المتبادلة تكون بين الأصدقاء، والمودة الصافية تكون بين الإخوة."

٢٩-١٣

قال المعلم: "إذا علّم المرء الخيّر الناس سبع سنوات، أمكنه أن يُشركهم في القتال."

٣٠-١٣

قال المعلم: "أن تُقاد جماعة من الناس لم تُدرَّب إلى القتال، فذلك يعني إهلاكهم."