الكتاب الثاني عشر: تسن يوان

الكتاب الثاني عشر: تسن يوان

الحواشي

الباب الأول

سأل يان يوان عن "الرحمة". قال المعلم: "ضبط النفس والعودة إلى الطقوس هو الرحمة. إذا ضبطت نفسك وعُدت إلى الطقوس في يوم واحد، فإن العالم كله سيعود إلى الرحمة. ممارسة الرحمة تبدأ من نفسك، فهل تعتمد على غيرك؟" قال يان يوان: "أرجو أن تسألني عن تفاصيل ذلك". قال المعلم: "لا تنظر إلى ما لا يتوافق مع الطقوس، ولا تستمع إلى ما لا يتوافق مع الطقوس، ولا تتكلم بما لا يتوافق مع الطقوس، ولا تتحرك بما لا يتوافق مع الطقوس". قال يان يوان: "رغم أنني لست سريع البديهة، إلا أنني سأعمل بهذه الكلمات!"

الباب الثاني

سأل تشونغ غونغ عن "الرحمة". قال المعلم: "عند الخروج من البيت كنك تستقبل ضيفاً عظيماً، وعند استخدام الناس كنك تذبح قرضاً عظيماً. لا تفعل بالآخرين ما لا تحب أن يفعلوه بك. لا تحمل أي ضغينة في الدولة ولا في العائلة". قال تشونغ غونغ: "رغم أنني لست سريع البديهة، إلا أنني سأعمل بهذه الكلمات!"

الباب الثالث

سأل سيما نيو عن "الرحمة". قال المعلم: "صاحب الرحمة يتأنى في كلامه". قال: "هل مجرد التأني في الكلام يكفي لنسميه صاحب رحمة؟" قال المعلم: "لأن الفعل صعب، أليس من الطبيعي أن يكون الكلام متأنياً؟"

الباب الرابع

سأل سيما نيو عن "النبيل". قال المعلم: "النبيل لا يقلق ولا يخاف". قال: "هل مجرد عدم القلق وعدم الخوف يكفي لنسميه نبيلاً؟" قال المعلم: "إذا راجعت نفسك فلم تجد ما يؤنبك، فما الذي تقلق منه أو تخاف منه؟"

الباب الخامس

قال سيما نيو متذمراً: "جميع الناس لديهم إخوة، أما أنا فليس لي أحد!" قال تسي شيا: "سمعت ما يلي: 'الموت والحياة مقدران، والثروة والجاه من عند السماء'. النبيل يعمل بإتقان دون إهمال، ويعامل الناس باحترام وأدب، فكل من في أرجاء الأرض هم إخوته. فما الذي يخشاه النبيل من عدم وجود إخوة؟"

الباب السادس

سأل تسي تشانغ عن "الاستبصار". قال المعلم: "إذا لم تنفع فيه الوشايا المتدرجة والشكاوى المؤثرة، فهذا يمكن أن يسمى استبصاراً. إذا لم تنفع فيه الوشايا المتدرجة والشكاوى المؤثرة، فهذا يمكن أن يسمى بُعداً".

الباب السابع

سأل تسي غونغ عن "الحكم". قال المعلم: "توفير الطعام الكافي، وتوفير الجيش الكافي، وثقة الناس". قال تسي غونغ: "إذا كان لا بد من الاستغناء عن أحدها، فأيها أستغني أولاً؟" قال: "أستغني عن الجيش". قال تسي غونغ: "إذا كان لا بد من الاستغناء عن أحد الاثنين، فأيها أستغني أولاً؟" قال: "أستغني عن الطعام. منذ القدم والموت حتمي، فإذا فقد الناس الثقة لم تقم قائمة للدولة".

الباب الثامن

قال جي تسي تشينغ: "النبيل يحتاج إلى الجوهر فقط، فما الحاجة إلى المظهر؟" قال تسي غونغ: "يا للأسف! هذا قولك أيها المعلم عن النبيل! حتى الجياد الأربع لا تستطيع أن تلحق بما نطقت به اللسان. المظهر مثل الجوهر، والجوهر مثل المظهر. جلد النمر والفهد بعد نزع شعره، يشبه جلد الكلب والخروف بعد نزع شعره".

الباب التاسس

سأل دوق آي يو يو: "السنة مجاعة، والخزائن لا تكفي، فماذا نفعل؟" أجاب يو يو: "لماذا لا تطبقوا نظام الضريبة العشرية؟" قال: "أنا آخذ الضعف ولا يكفيني، فكيف لي أن أطبق العشر؟" أجاب: "إذا اكتفى الشعب، فكيف لا يكتفي الحاكم؟ وإذا لم يكتفِ الشعب، فكيف يكتفي الحاكم؟"

الباب العاشر

سأل تسي تشانغ عن "تعزيز الفضيلة وتمييز الحيرة". قال المعلم: "الاعتماد على الإخلاص والصدق، والميل إلى البر: هذا تعزيز الفضيلة. تحب الشخص فتريد له الحياة، وتكرهه فتريد له الموت؛ تريد له الحياة وتريد له الموت في آن واحد: هذه هي الحيرة". (الصدق ليس بالغنى، بل بالتميز.)

الباب الحادي عشر

سأل دوق تشي جينغ عن "الحكم" من كونفوشيوس. أجاب كونفوشيوس: "الملك ملك، والتابع تابع، والأب أب، والابن ابن". قال الدوق: "أحسنت! حقاً، إن لم يكن الملك ملكاً، والتابع تابعاً، والأب أباً، والابن ابناً، فحتى لو كان لدي الحبوب، كيف لي أن آكلها؟"

الباب الثاني عشر

قال المعلم: "من يحكم بين المتخاصمين بكلمة واحدة، أليس ذلك يو ؟!" لم يكن تسي لو يؤخر وعده إلى اليوم التالي.

الباب الثالث عشر

قال المعلم: "الحكم بين المتخاصمين، أنا كباقي الناس. لكنني أسعى لأن لا تكون هناك خصومات أصلاً!"

الباب الرابع عشر

سأل تسي تشانغ عن "الحكم". قال المعلم: "اعمل دون كلل، ونفذ بإخلاص".

الباب الخامس عشر

قال المعلم: "التوسع في المعرفة بالأدب، والالتزام بالطقوس؛ وبذلك لا تنحرف عن الطريق!"

الباب السادس عشر

قال المعلم: "النبيل يساعد الناس على إتمام أعمالهم الحسنة، ولا يساعدهم على إعمال الشر. أما الدنيء فعلى العكس".

الباب السابع عشر

سأل جي كانغ تسي عن "الحكم" من كونفوشيوس. أجاب كونفوشيوس: "الحكم هو الاستقامة. إذا استقمت أنت، فمن يجرؤ على عدم الاستقامة؟"

الباب الثامن عشر

اشتكى جي كانغ تسي من السرقة، وسأل كونفوشيوس. أجاب كونفوشيوس: "لو لم تكن أنت طماعاً، لما سرق الناس حتى لو كافأتهم على السرقة".

الباب التاسع عشر

سأل جي كانغ تسي كونفوشيوس عن الحكم قائلاً: "لو قتلنا الفاسدين لنقترب من الصالحين، فما رأيك؟" أجاب كونفوشيوس: "أنت تحكم، فلماذا تحتاج إلى القتل؟ إذا أردت الخير، فالخير سيعم الشعب. فضيلة النبيل كالريح، وفضيلة الدنيء كالعشب؛ والريح التي تهب على العشب لا بد أن تميله".

الباب العشرون

سأل تسي تشانغ: "ما الذي يجعل المثقف يوصف بـ 'النفوذ'؟" قال المعلم: "ما الذي تقصده بـ 'النفوذ'؟" أجاب تسي تشانغ: "أن يكون معروفاً في الدولة ومعروفاً في العائلة". قال المعلم: "هذا هو 'الشهرة' وليس 'النفوذ'. أما النفوذ فهو الاستقامة وحب البر، وفهم الكلام ومراقبة التعابير، والتفكير في التواضع مع الناس؛ بذلك ينفذ في الدولة وينفذ في العائلة. أما الشهرة فهي اتخاذ مظهر الرحمة مع مخالفتها في السلوك، والبقاء على ذلك دون تردد؛ بذلك يكون معروفاً في الدولة ومعروفاً في العائلة".

الباب الحادي والعشرون

كان فان تشي يتجول مع المعلم تحت شجرة الطقوس الربيعية، فقال: "أجرؤ على السؤال عن تعزيز الفضيلة، وإصلاح العيوب، وتمييز الحيرة؟" قال المعلم: "سؤال حسن! العمل أولاً ثم الحصول على النتيجة، أليس هذا تعزيز الفضيلة؟ معالجة عيوبك دون معالجة عيوب الآخرين، أليس هذا إصلاح العيوب؟ الغضب اللحظي الذي يجعلك تنسى نفسك وتعرض والديك للخطر، أليس هذا الحيرة؟"

الباب الثاني والعشرون

سأل فان تشي عن "الرحمة" (仁). فقال المعلم: "حب الناس". وسأل عن "الحكمة" (知). فقال المعلم: "معرفة الناس". فلم يفهم فان تشي، فقال المعلم: "ارفع المستقيمين فوق المنحرفين، فإن ذلك يجعل المنحرفين يستقيمون". فانصرف فان تشي، ولقي تسي شيا وقال: "منذ قليل رأيت المعلم وسألته عن الحكمة، فقال: 'ارفع المستقيمين فوق المنحرفين، فإن ذلك يجعل المنحرفين يستقيمون'، فماذا يعني؟" فقال تسي شيا: "ما أروع هذا القول! حين كان شون يملك العالم، اختار من بين الناس ورفع قاو يو، فابتعد كل من ليس بالرحيم. وحين كان تانغ يملك العالم، اختار من بين الناس ورفع يي يين، فابتعد كل من ليس بالرحيم".

١٢:٢٣

سأل تسي غونغ عن "الصداقة" (友). فقال المعلم: "نصحه بصدق وأرشده بإحسان، فإن لم يقبل فتوقف، ولا تعرض نفسك للمهانة".

١٢:٢٤

قال تسي تسن: "النبيل يجتمع بأصدقائه من خلال العلم والثقافة، ويستعين بأصدقائه على تحقيق الرحمة".