الكتاب الحادي عشر: الأوائل في التقدم
先進第十一 · محاورات كونفوشيوس
الكتاب الحادي عشر: الأوائل في التقدم
التعليقات والشروح
الفصل الحادي عشر - الجزء الأول
قال المعلم: "السابقون في تعلم الطقوس والموسيقى كانوا من أهل الريف البسطاء، واللاحقون في تعلم الطقوس والموسيقى كانوا من النبلاء المتعلمين. أما إذا أردت أن أعمل بأحدهم، فإني أتبع طريقة السابقين."
الفصل الحادي عشر - الجزء الثاني
قال المعلم: "الذين رافقوني في محنتي بين تشن وتساي، لم يعودوا يأتون إلى بابي." أما الفاضلون في الأخلاق فهم: يان يوان، مين تسي تشيان، ران بو نيو، وتشونغ كونغ. أما الفصحاء في الخطابة فهم: تساي وو، وتسي كونغ. أما المتميزون في شؤون الحكم فهم: ران يو، وتسي لو. أما المتفقهون في الآداب فهم: تسي يو، وتسي شيا.
الفصل الحادي عشر - الجزء الثالث
قال المعلم: "هوي (يان يوان) لم يكن ليساعدني! فإنه كان يسرّ بكل ما أقول دون مناقشة."
الفصل الحادي عشر - الجزء الرابع
قال المعلم: "كم كان مين تسي تشيان باراً بوالديه! لم يكن أحد يستطيع أن ينقد ما يقوله والداه وإخوته عنه."
الفصل الحادي عشر - الجزء الخامس
كان نان رونغ يردد دائماً أبيات "باي غوي" من كتاب الأغاني، فزوجّه كونفوشيوس ابنة أخيه.
الفصل الحادي عشر - الجزء السادس
سأله جي كانغ تسي: "أي من تلاميذك كان محباً للتعلم؟" فأجاب كونفوشيوس: "كان هناك يان يوان محباً للتعلم، لكن لسوء الحظ مات في سن مبكرة. أما الآن فلا يوجد مثله."
الفصل الحادي عشر - الجزء السابع
عندما مات يان يوان، طلب والده يان لو من المعلم أن يبيع عربته ليصنع منها تابوتاً خارجياً لابنه. فقال المعلم: "سواء كان الابن موهوباً أو غير موهوب، فكل أب يتحدث عن ابنه. عندما مات ابني لي، كان له تابوت داخلي دون تابوت خارجي. ولن أمشي على الأقدام لأبيع عربتي لأصنع منها تابوتاً خارجياً، لأني أصبحت من كبار المسؤولين ولا يليق بي المشي."
الفصل الحادي عشر - الجزء الثامن
عندما مات يان يوان، قال المعلم: "وا أسفاه! السماء تريد هلاكي! السماء تريد هلاكي!"
الفصل الحادي عشر - الجزء التاسع
عندما مات يان يوان، بكى المعلم بكاءً شديداً. فقال أتباعه: "لقد حزنت كثيراً!" فقال: "هل أنا حزين أكثر من اللازم؟ فمن غيري يبكي هكذا؟ إن لم أبكه أنا، فمن يبكيه؟"
الفصل الحادي عشر - الجزء العاشر
عندما مات يان يوان، أراد التلاميذ أن يدفنوه دفناً فاخراً. فقال المعلم: "لا تفعلوا ذلك." لكنهم دفنوه دفناً فاخراً. فقال المعلم: "هوي كان يعاملني كما يعامل الابن أباه، ولم أتمكن من معاملته كما يعامل الأب ابنه. هذا لم يكن من فعلي، بل من فعل هؤلاء التلاميذ."
الفصل الحادي عشر - الجزء الحادي عشر
سأل تسي لو عن خدمة الأشباح والأرواح. فقال المعلم: "كيف تخدم الأشباح ولم تتعلم بعد خدمة الناس؟" فقال: "أجرؤ أن أسأل عن الموت." فقال: "كيف تعرف الموت ولم تعرف بعد الحياة؟"
الفصل الحادي عشر - الجزء الثاني عشر
كان مين تسي تشيان عندما يقف بجانب المعلم وقوراً ومحترماً، وكان تسي لو جريئاً وشجاعاً، وكان ران يو وتسي كونغ هادئين واثقين. فسرّ المعلم. لكنه قال: "أما يو (تسي لو) فلن يموت موتة طبيعية."
الفصل الحادي عشر - الجزء الثالث عشر
أراد أهل لو إعادة بناء الخزانة الكبرى. فقال مين تسي تشيان: "لماذا لا نتركها على حالها؟ ولماذا نعيد بنائها؟" فقال المعلم: "هذا الرجل لا يتكلم إلا إذا كان كلامه صائباً."
الفصل الحادي عشر - الجزء الرابع عشر
قال المعلم: "لماذا يعزف يو (تسي لو) القيثارة على طريقتي؟" فبدأ التلاميذ لا يحترمون تسي لو. فقال المعلم: "لقد وصل يو إلى القاعة، لكنه لم يدخل الغرفة الداخلية بعد."
الفصل الحادي عشر - الجزء الخامس عشر
سأل تسي كونغ: "من الأفضل، شي (تسي تشانغ) أم شانغ (تسي شيا)؟" فقال المعلم: "شي يتجاوز الحد، وشانغ لا يصل إليه." فقال: "إذن فشي أفضل؟" فقال المعلم: "التجاوز كالقصور."
الفصل الحادي عشر - الجزء السادس عشر
كانت عائلة جي أغنى من دوق جو، وكان ران يو يجمع لها الأموال ويزيدها. فقال المعلم: "إنه ليس من تلاميذي! يا صغار، يمكنكم أن تقرعوا الطبول وتهاجموه."
الفصل الحادي 十一 - الجزء السابع عشر
كان تشاي غبياً، وكان شن بليداً، وكان شي متطرفاً، وكان يو فظاً.
الفصل الحادي عشر - الجزء الثامن عشر
قال المعلم: "هوي كان قريباً من الكمال، لكنه كثيراً ما كان يفتقر إلى الضروريات. أما تسي (تسي كونغ) فقد لم يكتفِ بقدره، وانخرط في التجارة وتخمين الأسعار، وكان كثيراً ما يصيب في تخميناته."
الفصل الحادي عشر - الجزء التاسع عشر
سأل تسي تشانغ عن طريقة الرجل الصالح. فقال المعلم: "إنه لا يتبع آثار من سبقه، ولا يدخل الغرفة الداخلية (أي لا يصل إلى الكمال)."
الفصل الحادي 十一 - الجزء العشرون
قال المعلم: "هل نمدح من كلامه صادق لأنه نبيل حقاً؟ أم لأنه يتظاهر بالوقار؟"
الفصل الحادي عشر - الجزء الحادي والعشرون
سأل تسي لو: "هل أنفذ ما أسمعه فوراً؟" فقال المعلم: "كيف تنفذه فوراً ووالدك وأخوك الأكبر حيّان؟" وسأل ران يو: "هل أنفذ ما أسمعه فوراً؟" فقال المعلم: "أنفه فوراً." فقال غونغ شي هوا: "سأل يو: 'هل أنفذ ما أسمعه فوراً؟' فقلت: 'ووالدك وأخوك الأكبر حيّان.' وسأل ران يو: 'هل أنفذ ما أسمعه فوراً؟' فقلت: 'أنفه فوراً.' أنا مرتبت، أجرؤ أن أسأل." فقال المعلم: "ران يو متراجع، فشجعته. ويو يتقدم على غيره، فأوقفته."
الفصل الحادي 十一 - الجزء الثاني والعشرون
عندما أُحصر المعلم في كوانغ، تأخر يان يوان. فقال المعلم: "ظننت أنك مت!" فقال: "ما دمت حياً، كيف أجسر على الموت؟"
الفصل الحادي عشر - الجزء الثالث والعشرون
سأل جي تسي جان: "هل يمكن أن نقول إن تشونغ يو وران يو من الوزراء العظام؟" فقال المعلم: "ظننت أنك ستسألني عن أمر مختلف، لكنك تسألني عن يو و ران يو؟ الوزير العظيم يخدم الحاكم وفق الطريق، وإذا لم يستطع يتوقف. أما يو وران يو فيمكن أن يقال إنهما مجرد موظفين." فقال: "وهل يتبعان الحاكم في كل شيء؟" فقال المعلم: "لا يتبعونه حتى لو أمرهما بقتل والد أو حاكم."
الفصل الحادي عشر - الجزء الرابع والعشرون
أرسل تسي لو تسي غاو ليكون حاكماً على في. فقال المعلم: "هذا يضر ابن هذا الرجل." فقال تسي لو: "هناك رعية ومقدسات؛ لماذا يجب أن يقرأ أولاً ليتعلم؟" فقال المعلم: "لهذا أكره المتشدقين."
الفصل الحادي 十一 - الجزء الخامس والعشرون
كان تسي لو، تسي شي، ران يو، وغونغ شي هوا جالسين بجانب المعلم. فقال المعلم: "لأنني أكبر بقليل منكم، لا تتحرجوا من الكلام. تقولون دائماً: 'لا أحد يفهمنا.' لو فهمكم أحد، ماذا تفعلون؟"
فأجاب تسي لو بسرعة: "دولة تملك ألف عربة، محاطة بين دول عظمى، تتعرض لغزو جيش ومجاعة، لو كلفتها لي، خلال ثلاث سنوات أجعل أهلها شجعاناً ومعرفات بالواجب." فابتسم المعلم.
"ران يو، ماذا عنك؟" فقال: "منطقة من ستين أو سبعين لي مربع، أو حتى خمسين أو ستين، لو كلفتني بها، خلال ثلاث سنوات أجعل أهلها مكتفين. أما الطقوس والموسيقى فأنتظر النبلاء."
"غونغ شي هوا، ماذا عنك؟" فقال: "لا أقول أنني قادر، لكنني أرغب في التعلم! في شؤون الأجداد، أو اللقاءات الدبلوماسية، ألبس اللباس الرسمي وأكون مساعداً صغيراً."
قال المعلم: "ديان، ما رأيك أنت؟" فكانت نغمة القيثارة تتلاشى تدريجيًا، ثم رنّ صوتها فجأة، فوضع القيثارة ونهض، وقال: "إن ما أقصده يختلف عما ذكره الثلاثة." قال المعلم: "وما المانع؟ إنما كل امرئ يعبّر عن طموحه." قال: "في أواخر الربيع، حين تكون ثياب الربيع قد حُكت، أصطحب معي خمسة أو ستة من الراشدين وستة أو سبعة من الغلام، نستحم في مياه يي، ونستنشق النسيم عند مذبح وويو، ثم نعود مُرددين الأغاني." فتنهّد المعلم وقال: "إني مع ديان!"
خرج الثلاثة وبقي تسنغ شي. فقال تسنغ شي: "ما رأيك في ما قالوه الثلاثة؟" قال المعلم: "إنما كل امرئ عبّر عن طموحه." قال: "فلماذا ابتسمت المعلم عندما تحدث يو؟" قال: "إدارة الدولة تقوم على الطقوس، وكلامه لم يكن متواضعًا، لذلك ابتسمت." قال: "أفلا تكون إدارة مقاطعة من اختصاص تشيو؟" قال: "من رأى مقاطعة تبلغ ستين أو سبعين فرسخًا، أو حتى خمسين أو ستين، فليست دولة تُدار؟" قال: "أفلا تكون إدارة المراسم من اختصاص تشي؟" قال: "العبادة في المعابد الأجدادية والاجتماعات الدبلوماسية، أليست من شؤون الأمراء؟ إذا كان تشي يكتفي بدور صغير فيها، فمن يستطيع أن يضطلع بالدور الكبير؟"
先進第十一
註疏
十一之一
子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」
十一之二
子曰:「從我於陳蔡者,皆不及門也。」德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。
十一之三
子曰:「回也,非助我者也!於吾言,無所不說。」
十一之四
子曰:「孝哉,閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。」
十一之五
南容三復《白圭》,孔子以其兄之子妻之。
十一之六
季康子問:「弟子孰爲好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣。今也則亡。」
十一之七
顏淵死,顏路請子之車以爲之槨。子曰:「才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以爲之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。」
十一之八
顏淵死,子曰:「噫!天喪予!天喪予!」
十一之九
顏淵死,子哭之慟。從者曰:「子慟矣!」曰:「有慟乎?非夫人之爲慟而誰爲?」
十一之十
顏淵死,門人欲厚葬之。子曰:「不可。」門人厚葬之。子曰:「回也,視予猶父也,予不得視猶子也;非我也,夫二三子也。」
十一之十一
季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」曰:「敢問死?」曰:「未知生,焉知死?」
十一之十二
閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。「若由也,不得其死然!」
十一之十三
魯人爲長府。閔子騫曰:「仍舊貫,如之何?何必改作?」子曰:「夫人不言,言必有中。」
十一之十四
子曰:「由之瑟,奚爲於丘之門?」門人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」
十一之十五
子貢問:「師與商也孰賢?」子曰:「師也過,商也不及。」曰:「然則師愈與?」子曰:「過猶不及。」
十一之十六
季氏富於周公,而求也爲之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也!小子鳴鼓而攻之,可也。」
十一之十七
柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
十一之十八
子曰:「回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉;億則屢中。」
十一之十九
子張問「善人」之道。子曰:「不踐跡,亦不入於室。」
十一之二十
子曰:「論篤是與,君子者乎?色莊者乎?」
十一之二一
子路問:「聞斯行諸?」子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之?」冉有問:「聞斯行諸?」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:「由也問:『聞斯行諸?』子曰:『有父兄在。』求也問:『聞斯行諸?』子曰:『聞斯行之。』赤也惑,敢問。」子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」
十一之二二
子畏於匡,顏淵後。子曰:「吾以女爲死矣!」曰:「子在,回何敢死?」
十一之二三
季子然問:「仲由、冉求可謂大臣與?」子曰:「吾以子爲異之問,曾由與求之問?所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。」曰:「然則從之者與?」子曰:「弒父與君,亦不從也。」
十一之二四
子路使子羔爲費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉;何必讀書,然後爲學?」子曰:「是故惡夫佞者。」
十一之二五
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也。』如或知爾,則何以哉?」
子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,加之以師旅,因之以饑饉,由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。
「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。」
「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會同,端章甫,願爲小相焉。」
「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作;對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」
三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」曰:「夫子何哂由也?」曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者?」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,非諸侯而何?赤也爲之小,孰能爲之大?」
