الفصل 100

الفصل 100

ولا نذكر كيف نجا الأربعة من الخطر، إذ ركبوا مع الماسات الثمانية على متن الريح. لنعد إلى قرية تشن جيا تسوانغ، في معبد إنقاذ الحياة، حيث استيقظ الناس مع الفجر وأعدوا من جديد الفواكه والأطباق ليقدموها قربانًا، ولكن عندما وصلوا إلى الطابق السفلي لم يجدوا الراهب تانغ سانزانغ. سأل هذا، وبحث ذاك، والجميع في هلع واضطرار، لا يعرفون ماذا يفعلون، يتأوهون قائلين: "تركنا بوذا الحي يرحل بكل هدوء!" وبعد أن أعياهم التفكير، رفعوا كل ما أهدوه إلى الطابق العلوي وقدموه قرابين وحرقوا الأوراق. ومنذ ذلك الحين، أقاموا أربع ذبائح كبرى كل سنة، وأربع وعشرين ذبيحة صغرى. هذا فضلاً عن الذين يأتون طالبين الشفاء من المرض، أو السلامة، أو يطلبون الزواج ويوفون بالنذور، أو يبتغون المال أو الأولاد، لا يكاد يمر يوم دون أن يأتوا لحرق البخور وتقديم القرابين. حقًّا كان الأمر كما قيل: "المبخرة الذهبية لا تنقطع عنها النار ألف سنة، والشمعدانة اليشمية تضيء عشرة آلاف عام." ولا نسترسل في ذلك.

أما الماسات الثمانية فقد أرسلت الريح العطرة الثانية، فحملت الأربعة ولم يمضِ يوم حتى أوصلتهم إلى أرض الشرق، فأخذوا يتبينون تدريجيًا مدينة تشانغآن. وكان الإمبراطور تايزونغ قد أرسل الراهب تانغ سانزانغ في الثالث قبل الاعتدال من الشهر التاسع من السنة الثالثة عشر من عهد تشنغوان، وفي السنة السادسة عشرة أمر وزارة الأشغال ببناء برج انتظار النصوص خارج ممر شيآن لاستقبال النصوص. وكان الإمبراطور يزور ذلك المكان بنفسه كل سنة. وفي ذلك اليوم بالذات، خرج موكبه ووصل إلى البرج، فإذ به يرى من ناحية الغرب المباشر سحبًا مباركة تملأ السماء، وريحًا عطرة تتلو ريحًا. فتوقفت الماسات في الفصاء ونادت: "أيها الراهب المقدس، هذه هي مدينة تشانغآن. لا يصح لنا أن ننزل، فهؤلاء الناس فطنة، يخشى أن ينفلت شكلنا. وكذلك لا حاجة أن ينزل سون ووكونغ واثناه الآخران. انزل أنت وحدك بلغ النصوص إلى سيِّدك، ثم عد فورًا، وأنا في السماء في انتظارك، لنقدم تقريرنا معًا." فقال سون ووكونغ: "ما تقوله يا صاحب المقام حق، لكن كيف يحمل معلمي حملة النصوص؟ وكيف يقود هذا الحصان؟ لا بد أن نذهب معه لنرافقه. أمهلنا قليلًا في الفضاء، ولن نأخر." فقال الماس: "أبلغنا ذو الذات غوانين بوذا في الماضي أن الذهاب والعودة لا يستغرقان سوى ثمانية أيام لإتمام عدد النصوص. والآن مضى أكثر من أربعة أيام، وأخشى أن ينسى تشو باجيه نفسه بفعل الحرص على الغنى والجاه فيضيع الموعد." فضحك تشو باجيه وقال: "إذا أصبح المعلم بوذا، فأنا أتمنى أن أصبح بوذا أيضًا، فكيف أكون حريصًا على ذلك؟ أيها الفظ الخشن! انتظروني جميعًا هنا، فما إن أسلم النصوص حتى أعود معكم." فحمل الأحمق الحملة، وقاد شا ووجينغ الحصان، وقاد تانغ سانزانغ ووكونغ، ثم نزلوا جميعًا على السحاب حتى هبطوا بجانب برج انتظار النصوص.

رآهم الإمبراطور تايزونغ مع كبار المسؤولين، فنزل لاستقبالهم قائلًا: "جاء أخي الإمبراطوري؟" فخر تانغ سانزانغ ساجدًا. فأعانه الإمبراطور وسأله: "من هؤلاء الثلاثة؟" فقال تانغ سانزانغ: "هم تلامذتي الذين أخذتهم في الطريق." ففرح الإمبراطور فرحًا عظيمًا وأمر الحاضرين: "أعدوا حصان وعربة الإمبراطور، وأركبوا أخي الإمبراطوري الحصان، فليعد معي إلى القصر." فشكر تانغ سانزانغ النعمة وركب الحصان. ووكونغ يلوح بعصاه الحديدية ملاحقًا، وباجيه وووجينج يسيران بجانب الحصان ويحملان الحملة، يتبعون الموكب إلى داخل مدينة تشانغآن. وحقًّا كان الأمر كما قيل:

في تلك الأيام السعيدة أيام السلام والازدهار،

أظهر الأدباء والجنرالات شبابهم ومواهبهم.

في ميادين البر والبحر يملي الراهب الشريعة،

وفي قاعة الذهب يرسل الإمبراطور مبعوثيه.

صدر المرسوم الإمبراطوري لتانغ سانزانغ،

والنصوص ناسبت العناصر الخمسة.

بعد جهاد طويل هُزم كل الشر والشياطين،

وبفضل النصر والعمل نصل اليوم إلى العاصمة.

دخل تانغ سانزانغ وتلاميذه الأربعة مع الموكب إلى القصر، ولم يجهل أحد في المدينة أنهم عائدون من رحلة جلب النصوص.

أما الرهبان في معبد هونغفو حيث كان يقيم تانغ سانزانغ قديمًا في تشانغآن، فلما رأوا أشجار الصنوبر، رأس كل واحدة منها يتجه نحو الشرق، قالوا مندهشين: "عجيب! عجيب! لم تهب ريح الليلة، فكيف انحرفت رؤوس هذه الأشجار؟" فقال أحد تلاميذه القدامى: "أحضروا الثياب بسرعة، لقد وصل المعلم العائد بالنصوص." فسأله الرهبان: "من ألك ذلك؟" فقال التلميذ القديم: "عندما سافر المعلم قال: 'بعد رحيلي، بعد ثلاث أو خمس أو ست أو سبع سنوات، إذا رأيتم أغصان الصنوبر تتجه نحو الشرق، فاعلموا أنني قد عدت.' ومعلمي لا ينطق عن الباطل، فلذلك عرفت." فأسرعوا بلبس ثيابهم وخرجوا. وعندما وصلوا إلى الشارع الغربي، كان الناس قد نشروا الخبر قائلين: "وصل الذين جلبوا النصوص توًّا، استقبلهم الإمبراطور العظيم في المدينة." فلما سمع الرهبان ذلك، أسرعوا أيضًا فلحقوا بهم. فلما رأوا الموكب الإمبراطوري لم يجرؤوا على الاقتراب، بل ساروا خلفهم حتى وصلوا إلى بوابة القصر.

نزل تانغ سانزانغ من حصانه ودخل القصر مع رفاقه. ترك الحصان الأبيض وحملة النصوص، هو ووكونغ وباجيه وووجينج، واقفين أسفل الدرج اليشمي. فأمر الإمبراطور باستدعاء أخيه الإمبراطوري إلى القاعة وأجلسه. فشكر تانغ سانزانغ النعمة وجلس، وأمر بحمل مجلدات النصوص. فأخرجها وكونغ ورفاقه، ونقلها الحاضرون إلى الإمبراطور. فسأل الإمبراطور: "كم عدد النصوص؟ وكيف حصلتم عليها؟" فقال سانزانغ: "أيها الإمبراطور، وصلت إلى جبل لينغ، وقابلت بوذا، فأرسل معي الحارسين آرون وجايشا أولًا إلى القصر الثمين لتقديم وليمة طعام، ثم إلى الجناح الأثري لنقل النصوص. فطلب الحارسان هدية مالية، ولأنني لم أكن قد أعددت شيئًا، لم أعطهما، فأعطياني نصوصًا بلا حروف. وحين أردت شكر بودا والعودة شرقًا، هبت ريح شيطانية وخطفت النصوص. ولحسن الحظ كان تلاميذي يملكون بعض القوى فلحقوا بها واستردوها، لكنها انتثرت وتبعثرت. وحين فتحناها وجدناها كلها كتبًا بيضاء بلا حروف. ففزعنا وعدنا إلى بوذا نتوسل إليه. فقال بوذا: 'حين اكتملت هذه النصوص، نزل بها راهب مقدس إلى منزل تشاو تشانغتشا في دولة شيويوي وقرأها عليهم مرة واحدة، فحماهم في الحياة وأنقذهم بعد الممات، ولم يأخذ منهم سوى ثلاثة أكياس وثلاثة لترات من الذهب الحبيبات، ومع ذلك ظن أنه باعها بثمن بخس، فلم يجد أحفاده ما ينفقونه. أما نحن فقد علمنا أن الحارسين يطلبان هدية، وبوذا يعلم ذلك أيضًا، فاضطررت إلى تقديم الوعاء الذهبي الأرجواني الذي أهداه الإمبراطور، فعندها فقط سلماني النصوص ذات الحروف الحقيقية. هذه النصوص خمسة وثلاثون قسمًا، اخترنا من كل قسم عدة مجلدات، فبلغ مجموعها خمسة آلاف وثمانية وأربعين مجلدًا. وهذا هو عدد المجموعة الكاملة.'"

ازداد الإمبراطور تايزونغ سروراً، وأمر: "ليُقام وليمة في القاعة الشرقية على شرف مأدبة وزارة الإمدادات الإمبراطورية للشكر." وفجأة لمح تلاميذه الثلاثة واقفين على الدرج، وجوههم غريبة المنظر، فسأل: "أتلاميذك الأجلاء من بلدان أجنبية حقاً؟" سجد الراهب وقال: "التلميذ الأكبر اسمه سون، واسمه الديني ووكونغ، وأنا أناديه أيضاً بـ سون شينغجيه. أصله من كهف ستارة الماء في جبل أزهار وثمار في مملكة آولاي في قارة شينغتشو الشرقية. قبل خمسمائة عام، أحدث شغباً عظيماً في قصر السماء، فحبسه بوذا تحت جبل الحدود في شوبان داخل صندوق حجري. ثم أشفق عليه بوديساتفا غوانين وأصلح سيرته، فاستسلم طوعاً وعتنق الدين. ذهبتُ إلى هناك وأنقذته، وكان هذا التلميذ عظيم الحماية لي. التلميذ الثاني اسمه تشو، واسمه الديني وونينغ، وأنا أناديه أيضاً بـ تشو بايجي. أصله من كهف السحابة في جبل فولينغ. أحدث فوضى في قرية غاولاو تشوانغ في منطقة ووسانغ، ثم أشفق عليه البوديساتفا أيضاً، فكان شينغجيه هو الذي أخضعه. في الطريق، كان يحمل الأثقال بقوة وكان له الفضل في خوض المياه. التلميذ الثالث اسمه شا، واسمه الديني ووجينغ، وأنا أناديه أيضاً بـ شا خشانغ. أصله ممن أحدثوا الفوضى في نهر الرمال الجاري، ثم أشفق عليه البوديساتفا أيضاً، فاستقام على تعاليم الرهبان. أما الحصان فليس هو الذي أمنحه سيدي الإمبراطور." قال الإمبراطور تايزونغ: "شعره مماثل، فكيف ليس هو؟" قال الراهب سانزانغ: "عندما مررتُ بنهر الهموم في جبل الثعبان الملتوي وخضتُ المياه، ابتلع حصاني الأصلي بواسطة هذا الحصان. بفضل شينغجيه الذي طلب من البوديساتفا أن تسأل عن أصل هذا الحصان، تبين أنه ابن ملك التنين في بحر الغرب، كان له ذنب، فأنقذه البوديساتفا أيضاً، وأمرته أن يكون لي وسيلة نقل. تحول حينها إلى شكل حصاني الأصلي، فكان شعره مماثلاً. والحمد لله، فقد صعد الجبال واجتاز القمم، وشق الوعور والمنعطفات، ركبتهُ في الذهاب، وحمل النصوص في العودة، وكان عظيم المعونة أيضاً."

لما سمع الإمبراطور تايزونغ ذلك، لم يكف عن الثناء. ثم سأل: "قطعتم مسافة بعيدة إلى الغرب، فكم هي المسافة بالضبط؟" قال الراهب سانزانغ: "حسب كلام البوديساتفا إجمالاً، فهي مئة وثمانون ألف لي. لم أعدّها في الطريق، لكنني أعلم أنني مررتُ بأربعة عشر صيفاً وشتاءً. يوماً جبالاً، ويوماً قمماً. لم تكن الغابات صغيرة، ولم تكن المياه ضيقة. مررتُ بعدة ممالك، ولكل منها ختم موثوق." ثم نادى: "يا تلاميذي، هاتوا وثيقة المرور وسلّموها للإمبراطور." فقُدمت حينها. نظر الإمبراطور تايزونغ فيها، فإذا هي صادرة في اليوم الثالث قبل الخامس عشر من شهر سبتمبر من السنة الثالثة عشرة من عهد تشنغوان. ابتسم الإمبراطور تايزونغ وقال: "عانيتُ من التعب في السفر البعيد، والآن نحن في السنة السابعة والعشرين من عهد تشنغوان." على الوثيقة أختام مملكة بايكسانغ، ومملكة ووجي، ومملكة تشيشي، ومملكة النساء شيليانغ، ومملكة جيشاي، ومملكة تشوزي، ومملكة بيتشيو، ومملكة القضاء على فرنسا، وكذلك ختم مقاطعة فنغشيان، ومقاطعة يوهوا، ومقاطعة جينغبينغ، ومملكة تيانزهو. بعد أن استعرضها الإمبراطور تايزونغ، استلمها.

وفي الحال، جاء أحد كبار الحاشية داعياً إلى الوليمة، فنزل الإمبراطور من القاعة وسار ممسكاً بيده. ثم سأل: "هل تلاميذك الأجلاء يتأدبون بالآداب؟" قال الراهب سانزانغ: "تلاميذي الصغار جميعهم أجساد وحشية من البراري والجبال النائية، لم يألفوا آداب وأخلاق الإمبراطورية الصينية المقدسة، أرجو أن يعفو عنهم الإمبراطور." ابتسم الإمبراطور تايزونغ وقال: "لن أعاقبهم، لن أعاقبهم. فليأتوا جميعاً إلى القاعة الشرقية لحضور الوليمة." شكر الراهب سانزانغ النعمة مجدداً، ودعا تلاميذه الثلاثة، فجاءوا جميعاً إلى القاعة للمشاهدة. وكانت فعلاً الإمبراطورية العظيمة، مختلفة عن المعتاد. انظروا إلى:

الأبواب معلقة عليها التطريز الملون، والأرض مفروشة باللباد الأحمر. عطور شاذة فواحة، وأصناف نادرة طازجة. كؤوس العنب، وأقداج الزجاج، مرصعة بالذهب والياقوت؛ صحن ذهبية، أوعية من اليشم الأبيض، مزينة بالحرير المطرز. خضار اللفت مطبوخة جيداً، والقلقاس المسكر. فطر حلو، وأعشاب بحرية لذيذة غريبة. أُضيف عدة مرات زنجبيل حار وبراعم الخيزران، وأُعدّت عدة دورات سلق مخلوط بالعسل. عجين القمح بأوراق شجرة السرو، وفطر أسود مع جلد فول الصويا. خضار صخرية خالدة، ومسحوق السرخس المجفف. فلفل أسود مع الفجل، وخردل مخلوط بخيوط البطيخ. بضعة أطباق نباتية مقبولة، لكن عدة فواكه نادرة هي التي تتصدر. جوز وتمر هندي، ولitchi ولونغان. كستناء من شوجوزو وعناب من شاندونغ، وعناب فضي من جيانغنان وكمثرى برأس أرنب. بندق وفاصوليا وعنب كبير، وبندق صيني وبذور البطيخ ونشا الكستناء المائية. زيتون وكمثرى تفاحية، وتفاح رماني وتفاح رملي. خضار مائية طازجة وكراث هش، وبرقوق هش وياسمين أحمر. لا شيء ينقص، ولا صنف يغيب. وهناك أيضاً معجنات مشوية بالعسل وأطعمة فاخرة، وإلى ذلك نبيذ معطر وشاي أصيل وأشياء عجيبة. لا يمكن وصف المئات من النكهات النادرة الرفيعة، إنها فعلاً الإمبراطورية العظيمة المختلفة عن البرابرة الغربيين.

جلس الرهاب الأربعة وكبار المسؤولين العسكريين والمدنيين على الجانبين، والإمبراطور تايزونغ في الوسط على عرشه. غناء ورقص وموسيقى، كل شيء منظم ومهيب، فأمضوا يوماً كاملاً في الاحتفال. وهكذا كان:

احتفال الملك يفوق عهد تانغ ويو،

حصلوا على النصوص الحقيقية ففضلهم وافر.

يتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل،

نور بوذا يضيء قصر الإمبراطور.

في مساء ذلك اليوم، انتهت وليمة الشكر وتفرق الحضور. عاد الإمبراطور إلى قصره، وعاد كبار المسؤولين إلى منازلهم. عاد الراهب تانغ وآخرون إلى معبد الحظ السعيد، فوجدوا رهبان المعبد يستقبلونهم بالسجود. ما إن دخلوا بوابة المعبد حتى أبلغهم الرهبان: "يا أسيادتنا، رؤوس الأشجار هذا الصباح انحنت فجأة نحو الشرق. تذكرنا كلام أسيادتنا، فخرجنا من المدينة لاستقبالكم، ووصلتم فعلاً." امتلأ الراهب سانزانغ فرحاً، ودخل حجرة الإقامة. أما بايجي فلم يعد يطالب بالطعام والشراب، ولم يعد يثير الضجيج؛ وشينغجيه وخشانغ كلاهما وقور. ذلك لأنهما أكملا ثمار الطريق الروحي، فهدأا بشكل طبيعي. ناموا في تلك الليلة.

في صباح اليوم التالي، صعد الإمبراطور تايزونغ إلى القاعة وقال لكبار المسؤولين: "إن فضل أخي الأصغر عميق وعظيم، ولا أجد ما أكافئه به. لم أنم طوال الليل، ووضعتُ عدة أبيات عامية للتعبير عن شكري، لكنني لم أكتبها بعد." ثم نادى: "يا كاتب الديوان، سأتلوها عليك فاكتبها واحدة تلو الأخرى." أما النص فكان:

سمع المرء أن السماء والأرض لهما مظاهر تتجلى، تظهران تغذية واحتضان كل حي؛ وأن الفصول الأربعة لا شكل لها، تُبَدِّلُ الصيف والخفاء في خفاء. فمن يتطلع إلى السماء ويتفحص الأرض، حتى العامي البسيط يدرك بدايتها؛ ومن يُنوِّر الين ويُفحِص اليانغ، حتى الحكيم الفاضل نادرًا ما يُحصي غايتها. على أن السماء والأرض تحويان الين واليانغ ويسهل إدراكهما، لأنهما لهما مظاهر؛ وأن الين واليانغ مستقران في السماء ويتعذر استنفادهما، لأنهما بلا شكل. إذن المظاهر الجلية يمكن الاستدلال عليها، فلا يضل بها حتى الأغبياء؛ والشكل الخفي لا يُدرك بالعين، فتضل به حتى العقول الذكية. فكيف إذا كان دين البوذا منزهًا وعميقًا، يَسْلُكُ الغَمْضَ والخلو والسكون. يُوسِّعُ نفعه على الأصناف كلها، ويسود الأقطار العشرة. يُظهِرُ هيبته فلا فوقه شيء، ويُخفي قوته فلا تحته شيء. عظيمًا فيتسع ليشمل الكون كله، دقيقًا فيتضمن حتى الذر. لا يفنى ولا يُولَد، يمتد عبر آلاف السنين منذ الأزل؛ تارة يَخْفَى وتارة يَظْهَر، يُنزل المئات من البركات إلى الحاضر. طريقه البديع يتجسد في الغيب، فلا يُدرك من يتبعه منتهاه؛ وسيل الشريعة عميق ساكن، لا يُقاس مصدره. فمن كان من هؤلاء العمي الجهلة، الضعفاء المبتذلين، يُدرك مقاصده، فهل لا يكون في شك؟ على أن قيام المذهب العظيم تأسس في أرض الغرب. أشرق في بلاط هان وحلم صافٍ، وأشرق على الشرق في رحمة. قديمًا في زمن تتبُّع الآثار، لم تنتشر كلماته بعد حتى أحدثت التغيير. في عصر ظهوره واختفائه المعتاد، تأمل الناس فضله واتبعوه عن طيب خاطر. ثم حين عاد ظلُّه إلى الحقيقة، وانتقل عبر العصور، حُجب وجهه الذهبي، فلم يعكس ضوء الثلاثة آلاف؛ وافتُتح رسمه البهيج، فبقي فارغًا من علامات الثمانية والأربعين. عندئذٍ انتشرت كلماته الدقيقة على نطاق واسع، وأنقذت أصناف الحيوان من المسارات الثلاثة؛ وتدفقت تعاليمه البعيدة، وهدت المخلوقات إلى الأراضي العشر. للبوذا كتب مقدسة، تُفرِّق بين المركبات الصغيرة والكبرى؛ ولديه شرائع، تنقل أحكام الضلال والصواب. إن راهبنا شوانزانغ المعلّم الفاضل، هو زعيم الباب الشرعي. منذ صغره حاز الفطنة والنجابة، وأدرك منذ نعومة أظفاره فضيلة الفراغات الثلاث؛ وعندما كبر انطوى على صفاء الروح، وسبق إلى ممارسة الصبرات الأربعة. نسيم الصنوبر ونسيم الماء والقمر، لا تضاهي نقاءه؛ وقطرند الصباح ولؤلؤ الخالدين، كيف يُقاس بصفائه؟ لذلك فعلمه يتصل بلا عائق، وروحه يدرك ما لا شكل له. تجاوز الملوثات الست وتفرد، وأخلد سمعته عبر الأجيال. جمع قلبه في العالم الداخلي، وشفق على الأرواح الخفية للحق؛ وأسكن تفكره في الباب العميق، فوجد الأبواب كثيرة والضلالات عديدة. أراد أن يُصنِّف ويُميِّز، فعزمت قلبه على الأرض النقية، واتخذ عصاه وسافر وحيدًا. يتساقط الثلج في الصباح، فيفقد الطريق بين المسافرين؛ ويثور الرمل المُرعِب في المساء، فيحجب السماء عن الأنظار. آلاف الليالي من الجبال والأنهار، يشق طريقه عبر الضباب والوهج؛ ومئات الفصول من البرد والحر، يخترق الصقيع والمطر في مسيره. الإيمان عظيم والتعب يسير، والعمق مطلوب والوصول مرجو. طاف بأقطار الغرب أربعة عشر عامًا. استقصى الأقطار الغريبة، يستفسر عن المذهب المستقيم. غابة الأشجار الثمانية والمياه الثمانية، تذوَّقَ النسيم واتخذه غذاءً؛ وحديقة الغزلان وقمة النسور، تأمل الغرائب واستغربها. تلقى كلمات الأنبياء السابقين، وقبل التعاليم الصافية من الصالحين الأعلام. نقّب في الأبواب البديعة، وأعمق البحث في العلوم الغامضة. طرق المركبات الثلاث والشرائع الست، تتحرك في حقل قلبه؛ ومائة صندوق من نصوص المجموعة الكاملة، تتلاطم كالأمواج على فم البحر. بلغت الأقطار التي مر بها لا حد لها، والكتب التي حصل عليها تُعدُّ. جمع إجمالاً النصوص الجوهرية للمركبة الكبرى، خمسة وثلاثين قسمًا، وخمسمئة وثمانية وأربعين مجلدًا، ترجمها ونشرها في الصين، وأشاد بالعمل الصالح. جرَّس غيمة الرحمة من أقصى الغرب، وأسكب مطر الشريعة على تخوم الشرق. أُكمِلَ المذهب المقدس بعد نقصه، وعادت البركة على المخلوقات بعد ذنوبها. جفف لهيب المنزل الحار، وأنقذهم معًا من المسارات المظلمة؛ وأنصف أمواج الماء الذهبي العكرة، فبلغوا معًا الضفة الأخرى. فاعلم أن الشر يهبط بسبب الأعمال، والخير يرتفع بسبب الأسباب. مصعد الهبوط والصعود من صنع الإنسان نفسه. مثل ذلك الأوسمانثوس ينمو على التلة العالية، يبلغ السحاب حين يتفتح زهره؛ وزهرة اللotus تخرج من الموجة الخضراء، فلا يلوّث غبار الطيران ورقتها. ليس لأن اللوطس طاهر بطبعه والأوسمانثوس أصيل بذاته، بل لأن ما يستند إليه عالٍ، فلا تستطيع الأشياء الدنيا أن تثقله؛ وما يتكئ عليه نقي، فلا تستطيع الأشياء العكرة أن تلوّثه. فحتى الأعشاب والأشجار التي لا إدراك لها، تنتفع بالخير لتحقق الخير، فكيف بالإنسان الذي له إدراك، ألا ينعم بالنعيم ليحقق النعيم؟ إني لأرجو أن تنتشر هذه الكتب المقدسة، فتخلد كالشمس والقمر بلا نهاية؛ وأن تعم البركة السعيدة، فتكبر مع السماء والأرض إلى الأبد!

حين فرغ من الكتابة، استدعى الراهب المقدس. وكان الشيخ حينئذٍ ينتظر خارج باب القصر ليشكر، فلما نودي عليه أسرع دخولًا، وألقى تحية السجود. أمره الإمبراطور تايزونغ بالصعود إلى القصر، وسلّمه النص. قرأه الشيخ كله، ثم انزل وشكر النعمة، وقال: "إن أدب سيدنا رفيع وعريق، ومعناه عميق دقيق. لكن لا أدري ما اسمه؟" قال الإمبراطور: "وضعته الليلة ارتجالًا، استجابةً لمشاعر أخي الأصغر، وسميته 'مقدمة المذهب المقدس'، لا أدري أهو حسن أم لا؟" سجد الشيخ وشكره مرارًا. ثم قال الإمبراطور: "إني لأستحي من مقارنتي باليشم والمرجان، وأخجل من مساواة كلامي بالذهب والحجر. أما التعاليم الباطنية، فما سمعت بمثلها. هذا النص الذي ارتجله فمي، لَغَثٌ حقير. لوّثت الحبر والذهب على لفائف الذهب، ووضعت الحصى بين درر غابة اللؤلؤ. حين أتأمل في نفسي، تحمرّ وجهي وتخجل قلبي. لا يستحق أن يُذكر، وتعبك في الشكر عبث."

حينئذٍ احتفكب الوزراء جميعًا، ساجدين لكتاب المذهب المقدس الإمبراطوري، ونشروه في الداخل والخارج. قال الإمبراطور: "يا أخي الأصغر، لو تُتلَى عليك الكتب المقدسة الأصلية تلاوةً، كيف يكون؟" قال الشيخ: "أيها السيد، إن تلاوة الكتب المقدسة الأصلية تقتضي مكانًا بوذيًا. هذا القصر المشرق ليس مكانًا للتلاوة." فسرّ الإمبراطور كثيرًا، وسأل مسؤولي البلاط: "أي معبد في مدينة تشانغآن طاهر؟" فتقدم من بين الحاضرين الأكاديمي العظيم شياو يو وقال: "في المدينة معبد برج الإوز البري، طاهر." فأمر الإمبراطور الوزراء: "ليحمل كل واحد منكم بضع مجلدات من الكتب المقدسة بتوقير، واذهبوا معي إلى معبد برج الإوز البري، لندعو أخانا الأصغر ليشرح الكتب المقدسة."

فحمل الوزراء المجلدات، وتبعوا الإمبراطور إلى المهد، وأقاموا منصة عالية، وجهّزوا كل شيء على أكمل وجه. وأمر الشيخ أيضًا: "يا آنجاها وشا سانغ، احملا التنين الحافر ونظّما الأمتعة؛ وسانغ تسي إلى يميني وشمالي." وقال للإمبراطور: "إن أراد سيدنا أن تنتشر الكتب المقدسة الأصلية في أنحاء العالم، فيجب استنساخ نسخ منها لتوزَّع. أما الأصل فيجب أن يُحفظ بعناية، ولا يُمس بإهالة." ابتسم الإمبراطور وقال: "كلام أخينا الأصغر صائب جدًا، صائب جدًا." واستدعى أكاديمية هانلين ومكتب السكرتارية لاستنساخ الكتب المقدسة الأصلية. وبنى معبدًا في شرق المدينة، سماه معبد تنسخ الكتب الصفراء.

صعد الشيخ بضع مجلدات إلى المنصة، وكان يستعد للتلاوة، إذ فجأة انتشر عطر مِلاطَف، وظهرت في الفضاء الثمانية بطالي العظام، ينادون بصوت عالٍ: "أيها القارئ، ضع المجلدات وتعالَ معنا إلى الغرب!" عندئذٍ نهض سانغ تسي الثلاثة مع الحصان الأبيض من الأرض إلى السماء؛ وألقى الشيخ المجلدات أيضًا، ونهض من المنصة إلى السماء التسع، يتبعونهم في الطيران. فزع الإمبراطور تايزونغ وال Ministers، وسجدوا نحو السماء. وهذا هو:

بذلَ الراهب المقدسَ جهده في اقتناء النصوص، وطافَ في عالم الغرب أربعَ عشرةَ سنةً.

عانى في رحلاته المشقّة الشدائدَ والمكاره، واجتازَ جبالاً وأنهاراً كثيرةً عانى فيها العناءَ والتعثر.

تمّت أعماله حين بلغت ثمانيَ وتسعين، وازدادت تسعاً، واكتمل سيره حين بلغ ثلاثةَ آلافٍ وما فوقها من آلافٍ عظيمة.

عادَ بالحكمةِ البالغةِ النصوصَ العظيمةَ إلى الأُمّةِ العُليا، وبقيتْ في أرضِ الشرقِ إلى اليومِ تنتقلُ عبر الأجيال.

سجّدَ الإمبراطورُ تايزونغُ وكبارُ المسؤولينَ وانتهوا، فاختاروا رهباناً من ذوي المقامِ الرفيع، وأقاموا في معبدِ بُرجِ الإوزِّ المجمعَ المائيّ-البريّ العظيم، وتلوا المخزونَ الأعظمَ من النصوصِ الصحيحة، لينقذوا أشباحَ الظالمينَ في عالمِ الغيب، ويعمّوا الخيرَ والبركة. وأمّا نسخُ النصوصِ التي نُسخَت فانتشرتْ في أنحاءِ الأرضِ — ولا نتابعُ ذلك.

وأمّا النُّحاسُ العظيمُ ذو الأذرعِ الثمانية، فقد قادَ الريحَ العطرةَ التي حملتِ الزعيمَ الأربعةَ مع أتباعه، والخمسةَ بينهم الخيل، وعادوا إلى جبلِ الروح. مضيئُهم وعودتُهم تمّتْ في غضونِ ثمانيةِ أيام. وكانتْ آنذاكَ آلهةُ جبلِ الروحِ جميعاً في حضرةِ بوذا يستمعونَ إلى تعاليمه. فأدخلهم النُّحاسُ العظيمُ ذو الأذرعِ الثمانيةِ إلى حضرةِ بوذا وقال: "أيها السيدُ، كنا قد تلقينا أمرَك الذهبيّ، فحملنا الراهبَ المقدسَ ومن معه إلى مملكةِ تانغ، وسلّمنا النصوصَ إليها، وها نحن اليومُ نؤدّي أمرَك." فدعاهم بوذا إلى الاقترابِ لقبولِ مناصبهم. فقال بوذا: "أيها الراهبُ المقدس، كنتَ في حياتكَ السابقةَ تلميذي الثاني، واسمُك الزيزونُ الذهبيّ. ولأنكَ لم تنصتْ إلى تعاليمِي واستخفتَ بمُعظميّتي العظمى، أنزلتُ روحَكَ الحقيقيةَ فتناسختْ في أرضِ الشرق. واليومَ أَسرّني أنكَ عدتَ إلى ملّتي، وتمسّكتَ بتعاليمِي، واقتنيتَ النصوصَ الصحيحةَ، فلَك فضلٌ عظيمٌ وجزاءٌ جسيم، أَرفعُ منزلتَك إلى المرتبةِ العظمى من الاستنارة، فأنتَ بوذا جوهرِ العِطر. — يا سون ووكونغ، لقد تمرّدتَ على قصرِ السماءِ العظيم، فسخّرتُ قدراتي العظيمةَ العميقةَ فضغطتُك تحتَ جبلِ العناصرِ الخمسة، ولأنّ الكارثةَ السماويةَ اكتملتْ انضممتَ إلى مذهبِ بوذا. وسرّني أنكَ أخفيتَ الشرَّ وأظهرتَ الخير، وأنكَ في طريقكَ أحرزتْ فضلاً في صهرِ الشياطينِ وغلبةِ الغيلان، أتممتَ عملكَ من أوّله إلى آخره، فأرفعُ منزلتَك إلى المرتبةِ العظمى من الاستنارة، فأنتَ بوذا المنتصرِ في القتال. — يا تشو وونينغ، كنتَ أصلاً إلهَ الماءِ في نهرِ السماء، قائدَ سماواتِ الخنازير. ولأنكَ سكرتَ في مهرجانِ الخوخِ وتَحرّشْتَ بالحوريةِ السماوية، أنزلتُك من السماءِ لتتناسخَ في الشكلِ الحيوانيّ. لكنْ لأنكَ حافظتَ على حبِّ الشكلِ البشريّ، فَعَلْتَ الشرَّ في غارِ السَّحبِ بجبلِ فولينغ، وسرّني أنكَ انضممتَ إلى المذهبِ العظيم، ودخلتَ رهبنةَ شامون، وحميتَ الراهبَ المقدسَ في طريقه، غيرَ أنّ في قلبكَ قسوةً وشهوةً لم تزلْ باقية. ولأنكَ أحرزتَ فضلاً في حملِ الأثقال، أرفعُ منزلتَك إلى المرتبةِ العظمى من الاستنارة، فأنتَ مُطهّرُ المنصة. فصاح باجي من فمه: "هم صاروا كلّهم بوذا، فلماذا جعلتموني مُطهّرَ المنصة؟" فقال بوذا: "لأنّ فمكَ كبيرٌ وبدنكَ كسولٌ وبطنَكَ واسعُ الأكل. إنّ أقاليمَ الأرضِ الأربعةَ العظيمةَ ينظرونَ إلى مُعظميّتي كثيرون، فكلُّ شأنٍ بوذيّ أُوكِلَ إليكَ بتطهيرِ المنصة، وهي مرتبةٌ ذاتُ نفعٍ عظيم — فما الذي لا يُعجبكَ فيها؟ — يا شا ووجينغ، كنتَ أصلاً قائدَ الستارةِ المُندَفعة. ولأنكَ حطّمتَ في مهرجانِ الخوخِ كأسَ الزجاج، أنزلتُك من السماءِ فسقطتَ في نهرِ الرمالِ الجارية، تُهلكُ الحياةَ وتأكلُ البشرَ وتفعلُ الشرّ. لكنْ سرّني أنكَ انضممتَ إلى مُعظميّتي، وتمسّكتَ بتعاليمِي بصدقٍ وإخلاص، وحميتَ الراهبَ المقدس، وأحرزتَ فضلاً في سحبِ الحصانِ عندَ صعودِ الجبل، فأرفعُ منزلتَك إلى المرتبةِ العظمى من الاستنارة، فأنتَ اللاما ذو الجسمِ الذهبيّ." ثم نادى الحصانَ الأبيض: "كنتَ أصلاً ابنَ ملوكِ التنانينِ غوانجين في المحيطِ الغربيّ العظيم، ولأنكَ عصيتَ أمرَ أبيكَ وارتكبتَ ذنبَ العقوق. لكنْ سرّني أنكَ سلّمتَ نفسَكَ ومذهبَكَ ودخلتَ رهبنةَ شامون، فقد كنتَ كلَّ يومٍ تُرهقُ نفسكَ بحملِ الراهبِ المقدسِ إلى الغرب، وكنتَ تُرهقُ نفسكَ بحملِ النصوصِ الصحيحةِ إلى الشرق، فلَك فضلٌ أيضاً، فأرفعُ منزلتَك إلى المرتبةِ العظمى من الاستنارة، فأنتَ حصانُ التنينِ ذو الأصنامِ الثمانية."

سجّدَ الزعيمُ وأتباعهُ الأربعةُ شاكرينَ نعمةَ بوذا. وسجّدَ الحصانُ أيضاً شاكراً وانتهى. ثم أمرَ بوذا جيتي بأن يقودَ الحصانَ إلى جانبِ حوضِ تحوّلِ التنينِ خلفَ منحدرِ جبلِ الروح، فدفعَ الحصانَ إلى الحوض. وفي لحظةٍ ارتفعَ الحصانُ ونفضَ جلدَه، وغيّرَ رأسَه وقرنيه، وغطّتْ جسدَه قشورٌ ذهبية، ونبتتْ تحتَ ذقنهِ شواربُ فضّية، واكتنفته هالةُ مباركة، وعلى مخالبهِ الأربعةِ سحبٌ سعيدة، فطارَ من حوضِ تحوّلِ التنينِ والتفّ حولَ عمودِ السماءِ المذهّبِ عندَ بوّابةِ الجبل. فأثنى جميعُ البوذيّينَ على مُعظميةِ بوذا العظمى.

ثم قالَ سون ووكونغُ مرةً أخرى لراهبِ تانغ: "يا معلّم، صرتُ الآنَ بوذاً مثلك، ألا زلتُ أَحمِلُ الطوقَ الذهبيّ؟ ألا زلتَ تقرأُ تعاويذَ الطوقِ المحكمِ لتؤذيني؟ اقرأْ سريعاً تعويذةَ الطوقِ المُخفَّفِ فانزعهُ عني، واحطمهُ تماماً، ولا تدعَ أيَّ بوديساتفا يعبثُ بغيري بعدَ اليوم." فقالَ راهبُ تانغ: "قرأتها عليكَ آنذاكَ لأنّكَ كانَ عسيراً على الإرشاد، فنزلتُ عليكَ هذهِ الطريقةَ لتقييدك. والآنَ وقد صرتَ بوذا، سيزولُ من تلقاءِ نفسه — فهل يُعقلُ أن يبقى على رأسِك؟ جرّبْ المسَّ وانظر." فرفعَ ووكونغُ يدهَ فمسَّ رأسَه — فإذا بالطوقِ زالَ تماماً.

وعندها استوتْ بوذا جوهرِ العِطر، وبوذا المنتصرِ في القتال، ومُطهّرِ المنصة، ولاما الجسمِ الذهبيّ جميعاً على مراتبِهم الأصيلة، وحصانُ التنينِ ذو الأصنامِ الثمانيةِ عادَ إلى حقيقته. وعليه شاهدٌ شعريّ، يقولُ الشاعر:

حقيقةٌ واحدةٌ تجلّتْ من العدمِ إلى الأرض،

جامعةً الأشكالَ الأربعةَ مُجدّدةً للنفس.

حين تُقالُ العناصرُ الخمسةُ يعودُ اللونُ والفراغُ إلى سكون،

كلُّ أسماءِ الغيلانِ المزيّفةِ لا معنى لها.

استنارةُ جوهرِ العِطرِ تعودُ إلى الإدراكِ العظيم،

إتمامُ المرتبةِ يُحرّرُ من الغرقِ في الغيّ.

انتشرتِ النصوصُ في الأرضِ فعمَّ نورُ الفضل،

والخمسةُ المقدّسونَ حلّوا في البابِ الذي لا ثانيَ له.

حينَ تمّتْ مراتبُ الخمسةِ المقدّسين، كانَ جمعُ البوذيّينَ والبوديساتفاتِ والرهبانِ المقدسينَ واللاما وجيتي والبهيكو والبهيكوسِي، وآلهةُ الجبالِ والكهوفِ كافّةً، والعظماءُ والحراسُ والحفّاظُ والغالابا والأراضي — كلُّ المعلّمينَ الذينَ بلغوا الطريقَ — قد جاءوا أوّلاً يستمعونَ إلى التعاليم، وعندها عادوا إلى مراتبهم. فانظرْ إلى ذلك:

على قمّةِ قمةِ الروحِ تجمّعتْ ألوانُ السّحبِ الزاهية،

وفي أرضِ النعيمِ اجتمعتْ سحبُ البركة.

التنينُ الذهبيّ ينامُ في اطمئنان،

والنمرُ اليشميّ في أمان.

الأرانبُ والغربانُ تذهبُ وتأتي كما تشاء،

والسلاحفُ والثعابينُ تدورُ كيفما تريد.

الفينيقُ القرمزيّ والطائرُ الأزرقُ بهواءٍ صافٍ منعش،

والقرودُ السوداءُ والغزلانُ البيضاءُ بقلبٍ مسرور.

زهورُ الفصولِ الثمانيةِ العجيبة،

وثمارُ الأوقاتِ الأربعةِ المقدّسة.

الصنوبرُ العتيقُ والسروُ القديمُ،

والسروُ الأخضرُ والخيزرانُ المزدهر.

الخوخُ ذو الألوانِ الخمسةِ يُزهرُ ويُثمرُ في حينه،

والخوخُ الأبديّ ينضجُ ويتجدّد في موسمه.

ألفُ ثمرةٍ وألفُ زهرةٍ تتنافسُ في الجمال،

وضبابٌ مباركٌ واحدٌ يتراقصُ في السماء.

رفعَ الجمعُ أيديهمَ وضمّوا كفوفهمَ مسلمينَ، يتلونَ جميعاً:

لا مان راندنغ غو فو شانغ غو فو. لا مان ياوشي ليولي غووانغ فو. لا مان شي جيا مو ني فو. لا مان غو تشيو وي لاي شيان زاي فو. لا مان تشينغ جينغ شي فو. لا مان بي لو شي فو. لا مان باو تشوانغ وانغ فو. لا مان مي ليه تسون فو. لا مان آمي تو فو. لا مان وو ليانغ شوو فو. لا مان جيه يين غوي تشن فو. لا مان جانغ بو بو فو. لا مان باو غوانغ فو. لا مان لونغ تسون وانغ فو. لا مان جينغ جين شان فو. لا مان باو يويه غوانغ فو. لا مان شيان وو يو فو. لا مان با ليو نا فو. لا مان نا لو يان فو. لا مان غونغ ده هوا فو. لا مان تساي غونغ ده فو. لا مان شان يو بو فو. لا مان تشان تان غوانغ فو. لا مان مو ني تشوانغ فو. لا مان هوي جو تشاو فو. لا مان هاي ده غوانغ مينغ فو. لا مان دا تسونغ غوانغ فو. لا مان تسونغ لي وانغ فو. لا مان شيان شان شوو فو. لا مان غوانغ تشوانغ يان فو. لا مان جين هوا غوانغ فو. لا مان تساي غوانغ مينغ فو. لا مان تشي هوي شينغ فو. لا مان شي جينغ غوانغ فو. لا مان ري يويه غوانغ فو. لا مان ري يويه جو غوانغ فو. لا مان هوي تشوانغ شينغ وانغ فو. لا مان مياو يين شينغ فو. لا مان تشانغ غوانغ تشوانغ فو. لا مان غوان شي دينغ فو. لا مان فا شينغ وانغ فو. لا مان شيو مي غوانغ فو. لا مان دا هوي لي وانغ فو. لا مان جين هاي غوانغ فو. لا مان دا تونغ غوانغ فو. لا مان تساي غوانغ فو. لا مان تشان تان غونغ ده فو. لا مان دو تشان شينغ فو. لا مان غوان شي يين بو سا. لا مان دا شي تشي بو سا. لا مان ون شو بو سا. لا مان بو شيان بو سا. لا مان تشينغ جينغ هاي ده تشونغ بو سا. لا مان ليان تشي هاي هوي فو بو سا. لا مان شي تيان جو لي تشو بو سا. لا مان سان تشيان جيه دي دا بو سا. لا مان وو باي آ لو دا بو سا. لا مان بي تشيو يي ساي ني بو سا. لا مان وو بيان وو ليانغ فا بو سا. لا مان جانغ دا شي شينغ بو سا. لا مان جينغ تان شي تشي بو سا. لا مان با باو جين شن لوهان بو سا. لا مان با بو تيان لونغ غوانغ لي بو سا. رو شي دينغ يي تشييه شي جيه تشو فو:

يوان يي تسونغ غونغ ده، تشوانغ يان فو جينغ تو.

شانغ باو سي تشونغ آن، شيا جي سان تو كو.

يو يو جيان ون تشي، شي فا بو تي شين.

تونغ شينغ جو لي غو، جين باو تشي يي شن.

شي فانغ شي سان شي يي تشييه فو، تشو تسون بو سا مو هيه سا، مو هيه بو ريه بو رو مي.

"رحلة إلى الغرب" تتوقف هنا.