الملك ليانغ هوي الأول

الملك ليانغ هوي الأول

1

　　التقى منسيوس بالملك ليانغ هوي. فقال الملك: "أيها الشيخ! لقد جئت من مسافة ألف لي، فهل تحمل خيراً لبلدي؟"

　　فأجاب منسيوس: "أيها الملك! لماذا لا تتحدث إلا عن الربح؟ إنما هناك الإنسانية والفضيلة فحسب. فإن قلت أنت: 'ما الذي يربح بلدي؟' يقول الأمراء: 'ما الذي يربح عشيرتي؟' ويقول العلماء وعامة الناس: 'ما الذي يربح جسدي؟' فإن تنازع الأعلى والأدنى على الربح، فإن الدولة ستكون في خطر. في دولة تمتلك عشرة آلاف عربة حربية، من يقتل ملكها لا بد أن تكون عشيرته تمتلك ألف عربة؛ وفي دولة تمتلك ألف عربة، من يقتل ملكها لا بد أن تكون عشيرته تمتلك مئة عربة. فأخذ ألف من عشرة آلاف، ومئة من ألف، ليس بالقليل أبداً. لكن إذا جعلوا الفضيلة في المرتبة الثانية والربح في المرتبة الأولى، فلن يكتفوا حتى يستولوا على كل شيء. لم يكن هناك إنسان يتيم يترك والديه، ولم يكن هناك صاحب فضيلة يهمل ملكه. أيها الملك، قل فقط: إنما هناك الإنسانية والفضيلة، فلماذا لا تتحدث إلا عن الربح؟"

2

　　التقى منسيوس بالملك ليانغ هوي. كان الملك واقفاً على ضفة البركة، يلتفت إلى الإوز البري والأيل، فقال: "هل الصالحون أيضاً يجدون متعة في هذا؟"

　　فأجاب منسيوس: "الصالحون يجدون متعة في هذا بعد أن يصبحوا صالحين؛ أما غير الصالحين، فحتى لو امتلكوا هذا، فلن يجدوا فيه متعة. يقول الكتاب: 'بدأ بناء البركة المقدسة، قُدّر وبُني. سعى العامة لبناءه، فتم في أقل من يوم. بدأ دون استعجال، فجاء العامة كالأبناء. الملك في الحديقة المقدسة، والأيلات ترقد بهدوء. الأيلات سمينة وناعمة، والطيور البيضاء مزدهرة. الملك في البركة المقدسة، والبركة ممتلئة بالأسماك القافزة.' بنى الملك ون البركة والحديقة بقوة الشعب، ففرح الشعب بها، وسمّى بركته البركة المقدسة وسمّى حديقته الحديقة المقدسة، لأنه كان يفرح بما تحويه من أيل وسمك وسلحفاة. القدماء شاركوا الشعب فرحتهم، لذلك استطاعوا أن يفرحوا. يقول كتاب تانغ شي: 'يا شمس، متى ستهلك؟ سأهلك وأنت معي.' الشعب يريد أن يهلك معه، فحتى لو كان لديه برك وحدائق وطيور وحيوانات، فكيف يفرح وحده؟"

3

　　قال الملك ليانغ هوي: "أما أنا وبلادي، فقد اجتهدت في ذلك غاية الاجتهاد. إذا حدث قحط في منطقة خِنِه، نقلت شعبي إلى خِنْ دونغ، ونقلت الحبوب إلى خِنِه؛ وإذا حدث قحط في خِنْ دونغ فعلت مثل ذلك. تأملت سياسات الدول المجاورة، فما وجدت أحداً يبذل من الجهد ما أبذله أنا. لكن شعوب الدول المجاورة لم تنقص، وشعبي لم يزدد، فلماذا؟"

　　فأجاب منسيوس: "أيها الملك، أنت تحب الحرب، فأسمح لي أن أضرب لك مثلاً بالحرب. دُفعت الطبول بقوة، والتقى السلاح بالسلاح، فترك أحدهم درعه وسحب سلاحه وفرّ. بعضهم توقف بعد مئة خطوة، وبعضهم بعد خمسين خطوة؛ فهل من يفر خمسين خطوة يحق له أن يسخر ممن فرّ مئة خطوة؟"

　　قال: "لا، إنه لم يقطع مئة خطوة فحسب، لكنه فرّ أيضاً."

　　قال: "إذا عرفت هذا أيها الملك، فلا تتوقع أن يكون شعبك أكثر من شعوب الدول المجاورة. لا تنتهك أوقات الزراعة، فلن ينفد الحبوب؛ لا تُلقِ الشباك الدقيقة في البرك، فلن ينفد السمك والسلحفاة؛ تدخل الفؤوس والمناشير في الغابات في أوقاتها، فلن ينفد الخشب. إذا لم ينفد الحبوب والسمك والسلحفاة، ولم ينفد الخشب، فإنك تجعل الشعب يعيش ويموت دون ندم. أن يعيش الشعب ويموت دون ندم، هذا هو بداية طريق الملك. مساكن مساحتها خمسة مو، تُزرع فيها أشجار التوت، يستطيع من بلغ خمسين عاماً أن يلبس الحرير؛ تربية الدجاج والخنازير والكلاب والخنازير البرية دون إضاعة أوقاتها، يستطيع من بلغ سبعين عاماً أن يأكل اللحم؛ حقول مساحتها مئة مو، لا تُنتهك أوقاتها، تستطيع الأسرة المكونة من عدة أشخاص أن تعيش دون جوع. حافظ على التعليم في المدارس، وكرّر عليهم مبادئ البر بالوالدين واحترام الأخوة، فلن يحمل الشيب أعباءهم على الطرق. من بلغ سبعين عاماً يلبس الحرير ويأكل اللحم، وعامة الناس لا يجوعون ولا يبردون، ومع ذلك لا يصبح ملكاً، فهذا لم يحدث قط. تأكل الخنازير والكلاب طعام الناس دون أن تُضبط، ويوجد جثث جائعة في الطرق دون أن يُوزع عليها طعام. يموت الناس، فيقال: 'ليس بذنب مني، بل بذنب السنة'. فكيف يختلف هذا عن قتل شخص بالسيف ثم القول: 'ليس بذنب مني، بل بذنب السيف'؟ أيها الملك، لا تلوم السنة، وحينها سيأتيك شعوب العالم أجمعون."

4

　　قال الملك ليانغ هوي: "أرغب في أن أتلقى تعليماتك بسلام."

　　فأجاب منسيوس: "هل هناك فرق بين القتل بعصا والقتل بسكين؟"

　　قال: "لا فرق."

　　قال: "هل هناك فرق بين القتل بالسكين والقتل بالسياسة؟"

　　قال: "لا فرق."

　　قال: "في المطبخ لحم سمين، وفي الإسطبل خيول سمينة، بينما وجوه الناس شاحبة جوعاً، وفي البراري جثث جائعة؛ هذا كأن تقود الوحلت لتأكل الناس. الوحول تأكل بعضها البعض، وهذا يُبغضه الناس؛ فمن يكون والياً على الناس ويدير السياسة ولا يتجنب قيادة الوحول لأكل الناس، فأين هي ولايته على الناس؟ قال كونفوشيوس: 'من بدأ بصنع تماثيل الجنائزية، ألا يكون له نسل؟' لأنها تشبه الإنسان وتُستخدم في دفنه. فكيف تجعل هؤلاء الناس يجوعون حتى الموت؟"

5

　　قال الملك ليانغ هوي: "مملكة جين، لم تكن هناك أقوى منها في العالم، وهذا ما تعرفه أيها الشيخ. أما أنا، فقد هُزمت شرقاً أمام تشي، ومات ابني الأكبر؛ وخسرت أرضاً لغرب تشين مسافتها سبعمئة لي؛ وتعرضت للإهانة جنوباً من تشو. أخجل من ذلك، وأرغب في أن أمحو تلك العار لشهدائي، فكيف يمكن ذلك؟"

　　فأجاب منسيوس: "مساحة مئة لي مربعة، تكفي لتصبح ملكاً. أيها الملك، إن طبقت الإنسانية على شعبك، وخففت العقوبات، وقللت الضرائب، وأمرت بالحرث العميق والتهذيب الجيد؛ فإن الشباب يستخدمون أوقات فراغهم لتهذيب بر الوالدين واحترام الأخوة والإخلاص والوفاء، فيخدمون آباءهم وإخوتهم في الداخل، ويخدمون رؤسهم في الخارج؛ فيمكنهم أن يصنعوا عصيّا يضربون بها الدروع والسيوف المتينة لتشين وتتشو. أولئك يسرقون أوقات شعوبهم، فلا يستطيعون الحرث والتهذيب لإعالة آبائهم. يجوع آباؤهم ويبرد، وتتشتت إخوتهم وزوجاتهم وأبناؤهم. أولئك يغرقون شعوبهم، فإن ذهبت أنت وحاربتهم، فمن يقاتلك؟ لذلك يقال: 'صاحب الإنسانية لا له خصم'. أيها الملك، لا تشك."

6

　　التقى منسيوس بالملك ليانغ شيانغ. فلما خرج، قال للناس: "نظرت إليه من بعيد فلم يشبه الملك، واقتربت منه فلم أرَ فيه هيبة. فسألني فجأة: 'كيف يستقر العالم؟' فقلت: 'يستقر بالتوحيد'. قال: 'من يوحده؟' فقلت: 'من لا يحب القتل يستطيع أن يوحده'. قال: 'من يساعده؟' فقلت: 'العالم كله يساعده. أيها الملك، هل تعرف الشتلات؟ إذا أصابها جفاف في يوليو أو أغسطس، ذبلت. لكن إذا تجمعت السحب بهدوء وهطلت الأمطار بغزارة، نهضت الشتلات وازدهرت. إن كان الأمر كذلك، فمن يستطيع إيقافها؟ أما رعاة العالم اليوم، فما منهم من لا يحب القتل. فإن كان هناك من لا يحب القتل، فإن شعوب العالم كلها ستتطلع إليه بالرقاب. إن كان الأمر حقاً كذلك، فسيعود الناس إليه كما يجري الماء إلى الأسفل، فمن يستطيع إيقاف هذا الجريان الغزار؟'"

7

سأل الملك شوان من تشي: "هل لي أن أسمع عن شؤون هوان من تشي وين من جين؟"

أجاب منسيوس: "لم يكن لتلاميذ كونفوشيوس من يتحدث عن شؤون هوان وين، ولذلك لم تنتقل إلى الأجيال اللاحقة، وأنا لم أسمع بها. فإذا لم يكن بوسعي الإجابة، هل نتحدث عن الملكية؟"

قال: "ما هي الفضيلة التي يمكنني بها تحقيق الملكية؟"

قال: "حماية الشعب وتحقيق الملكية، فلا أحد يستطيع إعاقتها."

قال: "هل مثلّي يمكنه حماية الشعب؟"

قال: "نعم."

قال: "من أين علمت أنني قادر على ذلك؟"

قال: "سمعت من هو هيه قال: كان الملك جالساً في القاعة العليا، فمرّ رجل يقود بقرة تحت القاعة. رآه الملك فسأله: 'إلى أين تذهب بالبقرة؟' فأجبا: 'سنذبحها لتدشين الجرس.' فقال الملك: 'أعفها! لا أطيق رؤية ارتجافها كأنها ذُبحت بغير جرم.' فقال: 'أفيُلغى إذن تدشين الجرس؟' قال: 'كيف يُلغى؟ استبدلها بخروف!' أتصدق ذلك؟"

قال: "نعم، حصل."

قال: "هذا القلب يكفي لتحقيق الملكية. إن الشعب جميعاً يظن الملك بخيلاً، لكنني أعلم حقاً أن الملك لا يَطيق ذلك."

قال الملك: "أجل، حقاً هناك من يقول ذلك. إن مملكة تشي وإن كانت صغيرة، فكيف أبخل ببقرة؟ إنما استبدلت بها الخروف لأنني لم أطق رؤية ارتجافها كأنها ذُبحت بغير جرم."

قال: "لا ينكر الملك على الشعب ظنهم بك. فعند استبدال الخروف بالبقرة، كيف يعرفون قصدك؟ لو كنت تشفق على البقرة التي لم تذنب تُقتل، فما الفرق بين البقرة والخروف؟"

ابتسم الملك وقال: "ما هذا القلب حقاً؟ ما بخلت بمالي حين استبدلت الخروف، فلا عجب أن يقولوا إنني بخيل."

قال: "لا بأس، ذلك هو طريق الإحسان. فقد رأيت البقرة ولم ترَ الخروف. إن المرء الفاضل إذا رأى الحيوان حياً لا يطيق رؤيته ميتاً، وإذا سمع صوته لا يطيق أكل لحمه. لذلك يبتعد المرء الفاضل عن المطبخ."

فرح الملك وقال: "يقول الكتاب: 'إذا كان لغيري قلب، فأنا أستدل عليه.' هذا قولك أنت. لقد فعلت ذلك ثم تأملت فما أدركت قلبي. لكن حين تكلمت أنت، اهتزّ قلبي ووافقه. كيف يتفق هذا القلب مع الملكية؟"

قال: "لو جاءك أحد يقول: 'قوتي تكفي لرفع مائة جين، لكنها لا تكفي لرفع ريشة واحدة؛ وبصري يكفي لرؤية شعرة الخريف الدقيقة، لكنه لا يرى عربة حطب' — أتصدق ذلك؟"

قال: "لا."

قال: "فإذا وصل إحسانك إلى البهائم لكن عملك لم يصل إلى الشعب، فما السبب؟ عدم رفع الريشة هو لأنك لم تستخدم قوتك، وعدم رؤية الحطب هو لأنك لم تستخدم بصرك، وعدم حماية الشعب هو لأنك لم تستخدم إحسانك. إذن عدم ملكك ليس عجزاً، بل هو عدم فعل."

قال: "كيف نميّز بين من لا يفعل ومن لا يستطيع؟"

قال: "إذا قلت للرجل: 'احمل جبل تاي وعبر بحر الشمال'، فقال: 'لا أستطيع' — فذلك عجز حقاً. أما إذا قلت: 'اكسر غصناً لشيخ'، فقال: 'لا أستطيع' — فذلك عدم فعل لا عجز. إذن عدم ملكك ليس كمثل حمل جبل تاي وعبر بحر الشمال، بل هو كمثل كسر الغصن. احترم كباري واحترم كبار الناس، واعتنِ بصغاري واعتنِ بصغار الناس — وعندئذ تُدبر العالم في راحة يدك. يقول الكتاب: 'كن قدوة لزوجتك وإخوتك، ثم أدر دولتك.' يعني بذلك أن تُعمل هذا القلب وتُطبقه على الآخرين. فمن نشر إحسانه حمى العالم كله، ومن لم ينشره لم يستطع حماية زوجته وأبنائه. ما جعل القدماء يفوقون الناس إلا لأنهم أحسنوا نشر أعمالهم. فإذا وصل إحسانك إلى البهائم لكن عملك لم يصل إلى الشعب، فما السبب؟ الوزن يُعرف بالخفّة والثقل، والقياس يُعرف بالقصر والطول. كل الأشياء كذلك، والقلب أولى. أرجوك أيها الملك أن تقيس. أتراك تُسلّح الجند وتُخاطر بالجنود والمسؤولين وتستثير غضب الأمراء، ثم تطيب نفسك بذلك؟"

قال الملك: "لا. كيف أطيب نفسي بذلك؟ إنما أطلب به غاية كبرى."

قال: "هل لي أن أسمع غايتك الكبرى؟"

ابتسم الملك ولم يتكلم.

قال: "أطعمة لذيذة لا تكفي فمك؟ ملابس خفيفة دافئة لا تكفي جسدك؟ ألوان لا تكفي عينيك؟ أصوات لا تكفي أذنيك؟ حاشية لا تكفي أمامك؟ إن مسؤوليك كلهم يكفولك ذلك، أفتفعل هذا؟"

قال: "لا. ما أطلب ذلك."

قال: "إذن غايتك الكبرى معروفة: توسيع الأراضي، وإخضاع تشين وتشو، والسيطرة على السهل الأوسط وتهدئة الأطراف. أن تسعى بهذه الطريقة إلى تلك الغاية كمن يتسلّق شجرة ليصطاد سمكاً."

قال الملك: "أحقاً الأمر بهذه الخطورة؟"

قال: "بل أخطر. من يتسلق شجرة ليصطاد سمكاً قد لا يظفر بالسمك لكن لا عقبة بعده. أما من يسعى بغايته بهذه الطريقة ويستفرغ جهده، فلا بد أن تنتهي بكارثة."

قال: "هل لي أن أسمع المزيد؟"

قال: "لو قاتل أهل زو أهل تشو، من يغلب في رأيك؟"

قال: "أهل تشو يغلبون."

قال: "إذن الصغير لا يواجه الكبير، والقليل لا يواجه الكثير، والضعيف لا يواجه القوي. أرض العالم تسعة آلاف لي مربعة، وتشي تملك ألفاً منها. أن تغلب واحداً بثمانية كمثل زو التي تواجه تشو. لا بد أن تعود إلى الأصل. فإذا أصدرت الملك سياستك ونشرت إحسانك، فأحبّ كل موظف في العالم أن يخدم في بلاطك، وأحبّ كل مزارع أن يزرع في حقولك، وأحبّ كل تاجر أن يبيع في أسواقك، وأحبّ كل مسافر أن يسلك طرقك، وأحبّ كل من يظلمه حاكمه أن يشكو إليك — فمن يستطيع إعاقتك؟"

قال الملك: "إني مشوش الذهن، لا أستطيع المضي في هذا. أرجو يا معلم أن تساعدني في طريقي وتعلمني بوضوح. فإني وإن لم أكن فطناً، سأحاول."

قال: "من يملك عقارات ثابتة ويملك قلباً ثابتاً، هم العلماء وحدهم القادرون على ذلك. أما عامة الناس، فإن لم يكن لهم عقارات ثابتة فسيكون لهم قلب غير ثابت. وإذا لم يكن لهم قلب ثابت، فإنهم سينطلقون في الفجور والشر والطغيان، ولا يتورعون عن شيء. حتى إذا وقعوا في الإجرام، ثم جاء بعد ذلك فعاقبهم، فهذا بمثابة الإيقاع بالناس في الشرك. هل يمكن لرجل خيّر يجلس على العرش أن يقع في إيقاع الناس في الشرك؟ لذلك فإن الملك الفاضل عندما يحدد عقارات الناس، يجعلها تكفي لهم في علوهم لخدمة آبائهم وأمهاتهم، وفي سفلهم لإعالة أزواجهم وأولادهم؛ في سنوات الخصب يكتفون طوال حياتهم، وفي سنوات القحط ينجون من الموت؛ ثم يدفعهم نحو الخير، فيتبعهم الناس بيسر. أما تحديد عقارات الناس اليوم، فلا يكفي في علوهم لخدمة آبائهم وأمهاتهم، ولا في سفلهم لإعالة أزواجهم وأولادهم؛ في سنوات الخصب يعانون طوال حياتهم، وفي سنوات القحط لا ينجون من الموت؛ هذا لا يكفي لإنقاذهم من الموت، فكيف يجدون متسعاً لتطبيق الآداب والفضيلة؟ إذا أراد الملك تطبيق هذا الأمر، فليرجع إلى الأساس: منزل مساحته خمسة مو، تزينه بأشجار التوت، فيكون لمن بلغ الخمسين أن يلبس الحرير؛ تربية الدجاج والخنازير والكلاب والخنازير البرية، من دون إضاعة أوقاتها، فيكون لمن بلغ السبعين أن يأكل اللحم؛ حقول مساحتها مائة مو، من دون إضاعة أوقاتها الزراعية، فيكون لعائلة من ثمانية أفواه ألا تجوع؛ التعليم الدقيق في المدارس، مع التأكيد على مبادئ البر بالوالدين واحترام الأخوة، فيكون للمشيب ألا يحملوا على ظهورهم أو رؤوسهم في الطرق. إذا كان الشيوخ يلبسون الحرير ويأكلون اللحم، وعامة الناس لا يجوعون ولا يبردون، ومع ذلك لا يصبح الملك ملكاً، فهذا لم يحدث قط."