三字經釋句
三字經釋句
三字經釋句
人之初，性本善，性相近，習相遠；
苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼；
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜；幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知理；
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執；
融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。
首孝弟，次見聞，知某數，識某名。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人；三光者，日月星；
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮；
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數；
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菰，麥黍稷，此六穀，人所食；
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀樂，愛惡欲，乃七情；
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，
自子孫，至曾玄，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，
長則惠，幼則順，君則敬，臣則忠，
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究；詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，由孝經，至四書：
論語者，二十篇，羣弟子，記善言；
孟子者，七篇止，講道德，說仁義；
作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易；
作大學，乃曾子，自脩齊，至平治。
孝經通，四書熟，如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經，當講求：
有連山，有歸藏，有周易，三易詳；
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧；
我姬公，作周禮，著六典，存治體；
大小戴，註禮記，述聖言，禮樂備；
曰國風，曰雅頌，號四詩，當詠諷；
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁；
經既明，方讀子，撮其要，記其事。
五子者，有荀楊。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農，至黃帝，號三皇，居上世；
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛治。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王；
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社；
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡；
周武王，始誅紂，八百載，最長久。
周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國，五霸強，七雄出；
嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終於獻；
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵；
北元魏，分東西，宇文周，與高齊；
迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。
二十傳，三百載，梁滅之，國乃改；
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。
十七史，全在茲，載治亂，知興衰；
讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學；
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤；
披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉；
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦；
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟；
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦學。
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍，
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早師。
若梁灝，八十二，對大廷，魁多士，
彼晚成，眾稱異，爾小生，宜立志。
瑩八歲，能咏詩；泌七歲，能賦棋；
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能咏吟；
彼女子，且聰明，爾男子，當少成。
舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕；
爾幼學，勉而致，有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民；
揚名聲，顯父母，光於前，垂於後。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經；
勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
شرح كتاب الحروف الثلاثة
في بداية الإنسان، الفطرة خيرة، والفطرات متقاربة، لكن العادات تبعدها عن بعضها؛
إن لم يُعلَّم، فإن الفطرة تتغير، وطريقة التعليم تكمن في الإخلاص.
في الماضي، أم منغ توز اختارت جيرانها، وابنها لم يتعلم فقطعت نولها؛
دوو يان شان كان له منهج صحيح، علّم خمسة أبناء فعُرفوا جميعاً بالشهرة.
أن تربي ولا تعلم فخطأ الأب؛ وأن تعلم بلا صرامة فتقصير المعلم.
أن لا يتعلم الابن فغير لائق؛ وأن لا يتعلم صغيراً، فماذا يفعل كبيراً؟
اليشم إن لم يُنَقَّش لم يصبح آلةً؛ والإنسان إن لم يتعلم لم يعرف المبادئ؛
كونك ابن آدم، في سن الصغر، قرن المعلم والصديق، وتعلم الآداب والطقوس.
شيانغ ذو التسع سنوات كان يدفئ السرير، برّاً بوالديه واجب التنفيذ؛
رونغ ذو الأربع سنوات كان يُنزل الكمثرى، توقيراً للأكبر سناً ينبغي معرفته أولاً.
أولاً البر والطاعة، ثانياً المعرفة والخبرة، اعرف بعض الأعداد، وتعرّف على بعض الأسماء.
من واحد إلى عشرة، ومن عشرة إلى مئة، ومن مئة إلى ألف، ومن ألف إلى عشرة آلاف.
القوى الثلاث: السماء والأرض والإنسان؛ الأنوار الثلاث: الشمس والقمر والنجوم؛
الروابط الثلاث: السيد والوزير بالعلاقة الحميدة، الوالِد والولد بالقرابة، والزوج والزوجة بالانساق.
يقال الربيع والصيف، يقال الخريف والشتاء، هذه الفصول الأربعة دورتها لا تنفد؛
يقال الجنوب والشمال، يقال الغرب والشرق، هذه الجهات الأربع تنتهي إلى المركز.
يقال الماء والنار، والخشب والذهب والتربة، هذه العناصر الخمسة أصلها في الأعداد؛
يقال الإحسان والبر، والطقوس والحكمة والأمانة، هذه الثوابت الخمسة لا تقبل الاضطراب.
الأرز والذرة الرفيعة والدخن، والقمح والشعير والدخن اللزج، هذه الحبوب الست يأكلها الإنسان؛
الخيول والجاموس والأغنام، والدجاج والكلاب والخنازير، هذه الحيوانات الست يربيها الإنسان.
يقال الفرح والغضب، يقال الحزن والسرور، المحبة والكراهية والرغبة، هذه المشاعر السبع؛
القرع والطين والجلد، والخشب والحجر والمعدن، مع الحرير والخيزران، هذه الأصوات الثمانية.
الجد الأعلى والجد ثم الأب ثم أنت، ثم ابنك ثم حفيدك،
من الأحفاد إلى الحفيد والحفيد الأعلى، هذه الأعصاب التسع روابط الناس.
الوالدان يعطفان، والزوجان يتبعان، الأخ يودّ أخاه ويوقّره،
الكبير يُحسن والصغير يطيع، السيد يُوقَّر والوزير يخلص،
هذه الحقوق العشر يتشاركها الناس.
كل تعليم للمبتدئ يحتاج إلى تفصيل؛ اشرح المبيّنات وبيّن الفواصل.
المتعلم لا بد له من بداية، من كتاب البر إلى الكتب الأربعة:
المخابرات في عشرين فصلاً، جماعة التلاميذ دوّنوا الأقوال الطيبة؛
منغ توز في سبعة فصول، يناقش الطريق والبر والإحسان؛
التيجان الأوسط ألفه كونغ جي، الوسط لا ينحير والثابت لا يتغير؛
التا شيويه ألفه تسنغ توز، من التهذيب إلى الإصلاح إلى الحكم.
إذا فُهم كتاب البر وأُحكمت الكتب الأربعة، عندئذ يمكن قراءة الكلاسيكيات الست.
الشعر والكتاب والتغيير، والطقوس والخريف، تسمى الكلاسيكيات الست وينبغي دراستها:
هناك لين شان وغوي تسانغ وتشو يي، التغييرات الثلاث مفصّلة؛
هناك الألواح والتعاليم والإنذارات والمراسيم، أسرار الكتاب؛
أنا جي غونغ ألفت طقوس تشو، دوّنت القوانين الست، حفظت نظام الحكم؛
الصغير والكبير داي علّقا على كتاب الطقوس، ينقلون كلام الحكماء، الطقوس والموسيقى كاملة؛
يقال أسلوب الأمم واليا والسونغ، تسمى الأشعار الأربعة وينبغي ترتيلها؛
بعد زوال الشعر كُتب الربيع والخريف، تضمّن المدح والذم وتمييز الخير والشر.
التعليقات الثلاث: هناك قونغ يانغ وتزو شي وغو ليانغ؛
بعد فهم الكلاسيكيات، يُقرأ الفلاسفة، استخلص جوهرها ودوّن أخبارهم.
الفلاسفة الخمسة: هناك شون يانغ. وينغ توز، ولاو وتشوانغ.
بعد فهم الكلاسيكيات والفلاسفة، اقرأ السير، استعرض الأسر المالكة واعرف البدايات والنهايات.
من شي نونغ إلى الإمبراطور الأصفر، يُسمون الأباطرة الثلاثة في العصر القديم؛
تانغ ويو، يُسمون الإمبراطورين، تسلّما الحكم بالرضا، سُميا بالحكم الرائع.
في شيا كان يو، وفي شانغ كان تانغ، وفي تشو وين وو، يُسمون الملوك الثلاثة؛
شيا أورثت الابن، مُلك أسرة، أربعمئة سنة، ثم سقطت شيا؛
تانغ حارب شيا، اسم الدولة شانغ، ستمئة سنة، حتى هلك زهو؛
الإمبراطور وو من تشو بدأ بقتل زهو، ثمانمئة سنة، الأطول.
انتقلت تشو شرقاً وسقطت هيبة الملك، تسلحت وازدهر الخطاب.
بدأ الربيع والخريف وانتهى الممالك المتحاربة، الأقوياء الخمسة برزت والقوى السبع ظهرت؛
ينغ شينغ شي بدأ التوحيد، ورث اثنين ثم صراع تشو وهان.
قاو توز نهض وأسّس هان، حتى شياو بينغ، وانغ مانغ اغتصب.
غوانغ وو نهض أسّس هان الشرقية، أربعمئة سنة انتهت بتشيان؛
وي وشو وو تنازعوا عرش هان، سمّوا الممالك الثلاث حتى جينين.
سونغ وتشي تلاهما ليانغ وتشن، أسّسوا الأسر الجنوبية في العاصمة جينلينغ؛
وي الشمالي انقسم شرقاً وغرباً، ويوون تشو وغاو تشي؛
حتى سوي، وحّدت الأرض، لم تورث وانقطع النسب.
الإمبراطور قاو توز من تانغ نهض بجيشه، أزال فوضى سوي وأسّس الدولة.
عشرون وراثة وثلاثمئة سنة، ليانغ أزالها وتغيّر اسم الدولة.
ليانغ وتانغ وجين وهان وتشو، سمّوا الأسر الخمسة ولكل منها سبب.
تشاو سونغ نهض تلقّى تنازل تشو، ثمانية عشر وراثة واختلط الشمال والسابع.
السيرات السبعة عشرة كلها هنا، تحوي النظام والفوضى، تُعرف الصعود والزوال.
قارئ السير يفحص السجلات، يربط الماضي والحاضر، كأنه يرى بعينه.
ردد باللسان وتأمّل بالعقل، صباحاً ومساءً.
كونغ توز تلميذ شيانغ توه، الحكماء القدماء اجتهدوا في التعلم؛
تشاو تشو لينغ قرأ المخابرات، وهو موظف اجتهد في التعلم.
نسج البوص وحتّ الخيزران، ليس لديهم كتب لكنهم عرفوا الاجتهاد؛
علّق رأسه بالحبل وخزّ فخذه بالمخرز، لم يعلّمهم أحد لكنهم اجتهدوا بأنفسهم؛
كالجراد في الكيس، كالثلج المنعكس، رغم فقرهم لم يتوقفوا عن التعلم.
كحامل الحطب وكالمعلّق بالقرن، رغم تعبهم ظلوا يجتهدون.
سو لاو تشيوان في السابعة والعشرين بدأ يجتهد ويقرأ الكتب،
حتى شيخوخته ندم على التأخير، أنتم الصغار ينبغي أن تتعلموا باكراً.
كليانغ هاو في الثانية والثمانين أجاب في القاعة الكبرى وتفوّق على الكثيرين،
تأخر نضوجه فتعجب منه الناس، أنتم الصغار ينبغي أن تعزموا.
يينغ في الثامنة كان ينشد الشعر؛ مي في السابعة كان يكتب عن الشطرنج،
فطنتهما أدهش الناس، أنتم الصغار ينبغي أن تقتدوا بهما.
تساي ون جي كانت تميّز القيثارة؛ شيه داو ين كانت تنشد القصائد،
هاتان المرأتان ذكيتان، أنتم الرجال ينبغي أن تنضجوا صغاراً.
رُفع الصغار الموهوبون وعملوا في التدقيق، هم صغار لكنهم توظّفوا؛
أنتم الصغار تعلموا واجتهدوا، الناجحون هم كذلك.
الكلب يحرس الليل والديك ينبّه الصباح، إن لم تتعلموا كيف تكونون بشراً؟
دودة القز تنسج والذبابة تصنع العسل، الإنسان إن لم يتعلم دون الكائنات.
تتعلم صغيراً وتعمل كبيراً، تخدم الملك الأعلى وتفيد الناس الأسفل؛
تُشهر اسمك وتُكرم والديك، تُضيء للماضي وتُخلّد للآتي.
الناس يورثون أبناءهم ذهباً يملأ سلالاً، أنا أعلّم ابني كلاسيكية واحدة فقط؛
إن للاجتهاد فضلاً، ولهوهواء لا نفع فيه، احذروا ذلك، واجتهدوا.
Commentary on the Three Character Classic
At the beginning of human life, human nature is fundamentally good. By nature people are similar; through habit they grow far apart.
If one is not taught, his nature will deteriorate. The way of teaching lies in giving undivided attention.
In the past, the mother of Mencius chose a neighborhood to live in. When her son did not study, she cut through the warp on her loom.
Dou Yanshan had the right method. He taught his five sons, and all of them became famous.
To raise a child without teaching him is the father's fault; to teach without strictness is the teacher's indolence.
If a child does not study, this is not as it should be. If he does not study when young, what will he do when old?
If jade is not carved, it will not become a vessel; if a man does not study, he will not understand principle.
As a son of man, in the time of youth, draw near to teachers and friends, and practice rites and etiquette.
Huang Xiang, at nine years of age, was able to warm his parents' bed. Filial devotion to one's parents is what one should uphold.
Kong Rong, at four years of age, was able to yield the larger pears. Fraternal deference toward elders should be understood early.
Begin with filial piety and fraternal duty; next pursue knowledge of numbers and names.
From one to ten, from ten to hundred, from hundred to thousand, from thousand to myriad.
The Three Powers are Heaven, Earth, and Man. The Three Luminaries are the Sun, the Moon, and the Stars.
The Three Bonds: between ruler and subject there is duty; between father and son there is affection; between husband and wife there is harmony.
They are called spring and summer, autumn and winter—these four seasons revolve without end.
They are called south, north, west, and east—these four directions correspond to the center.
Water, fire, wood, metal, and earth—these Five Elements are rooted in number.
Benevolence, righteousness, propriety, wisdom, and trustworthiness—these Five Constants must not be disturbed.
Rice, millet, grain, wheat, panic grass, and sorghum—these six grains are what people eat.
Horses, cattle, sheep, chickens, dogs, and swine—these six domestic animals are what people rear.
They are called joy, anger, grief, and pleasure; love, hate, and desire—these are the seven emotions.
Gourd-skin, clay, leather, wood, stone, metal, and silk and bamboo—these are the eight sounds of music.
Great-great-grandfather, great-grandfather, grandfather, father, oneself, son, grandson, great-grandson, and great-great-grandson—these nine generations constitute human relations.
Between father and son there is affection; between husband and wife there is compliance; the elder brother is friendly, the younger brother is respectful; the elder is kind, the younger is obedient; the ruler is respected, the minister is loyal. These ten duties are shared by all.
In the instruction of the young, one must be thorough. Explain carefully the glosses, and make clear the punctuation.
For those who study, there must be a beginning. From the Classic of Filial Piety to the Four Books:
The *Analects* consists of twenty chapters. The assembled disciples recorded the good words.
The *Mencius* consists of seven chapters. It expounds the Way and Virtue, and discusses benevolence and righteousness.
The *Doctrine of the Mean* was composed by Kong Ji. "Central" means not biased; "constant" means not changing.
The *Great Learning* was composed by Zengzi. From cultivating the self to governing the state in peace.
When the Classic of Filial Piety is understood and the Four Books are mastered, then one may begin to read the Six Classics.
The *Book of Poetry*, the *Book of Documents*, the *Book of Changes*, the *Rites*, and the *Spring and Autumn Annals*—these are called the Six Classics and should be studied.
There is the *Lianshan*, there is the *Guicang*, and there is the *Zhouyi*—the three versions of the Changes are fully explained.
There are the canons, the counsels, the instructions, and the commands—these are the profound parts of the *Book of Documents*.
Our Duke of Zhou composed the *Rites of Zhou*. He set forth the six codes, preserving the framework of governance.
The two Dai—the Elder and the Younger—annotated the *Record of Rites*. They transmitted the sage's words, and the rites and music were complete.
There are the Airs, the Elegantiae, and the Hymns—these are called the Four Sections of the Poetry, and should be chanted and recited.
After the *Book of Poetry* ceased, the *Spring and Autumn Annals* was composed. It conveyed praise and blame, distinguishing good from evil.
The Three Commentaries are the *Gongyang*, the *Zuoshi*, and the *Guliang*.
When the classics are understood, then one may read the philosophers. Grasp the essentials and record their deeds.
The Five Philosophers are Xun, Yang, Wang Tong, Laozi, and Zhuangzi.
When the classics and the philosophers are mastered, read the histories. Examine the genealogies, and know the beginning and end of each dynasty.
From Fuxi and Shennong to the Yellow Emperor—these are called the Three Sovereigns, who lived in the ancient age.
Tang and Yu are called the Two Emperors. They yielded the throne to each other, and their era was called a time of flourishing governance.
The Xia had Yu, the Shang had Tang, and the Zhou had King Wen and King Wu—these are called the Three Kings.
The Xia passed the throne to the son, making it a family domain. After four hundred years, the Xia altar was destroyed.
Tang attacked the Xia; the state was called Shang. After six hundred years, it perished with Zhou.
King Wu of Zhou began to punish Zhou. The Zhou lasted eight hundred years—the longest of all.
When the Zhou moved east, the royal authority fell. They brandished weapons and valued eloquence.
Beginning with the Spring and Autumn period and ending with the Warring States, the Five Hegemons were powerful, and the Seven Warlords emerged.
The Ying clan of Qin began to annex the states. It was passed to the second generation, then Chu and Han contended.
Gaozu arose and the Han dynasty was established. Until Emperor Ping, Wang Mang usurped the throne.
Guangwu arose, founding the Eastern Han. After four hundred years, it ended with Emperor Xian.
Wei, Shu, and Wu contended for the Han throne. They were called the Three Kingdoms, continuing through the Two Jin.
Song and Qi followed, Liang and Chen succeeded. They were the Southern Dynasties, with their capital at Jinling.
The Northern Wei of the Yuan clan split into East and West. The Zhou of Yuwen and the Qi of Gao.
Then came the Sui, who unified the realm. It did not pass to a second generation, and the line of succession was lost.
Gaozu of Tang raised an army of righteousness. He put an end to the chaos of the Sui and founded the state's foundation.
It was transmitted twenty times, for three hundred years. Liang destroyed it, and the state was changed.
Liang, Tang, Jin, Han, and Zhou—these are called the Five Dynasties, each having its cause.
The flourishing Song arose, receiving the Zhou's abdication. It was transmitted eighteen times, and north and south were mixed together.
The seventeen histories are all contained here. They record order and chaos, and one may know rise and decline.
Those who study history should examine the authentic records. To understand the past and present is as if one had seen it with one's own eyes.
Recite with the mouth and ponder in the heart. Devote yourself to it morning and evening.
In the past, Zhongni studied under Xiang Tuo. Ancient sages and worthies still applied themselves diligently to study.
The Zhongling of Zhao read the *Analects of Lu*. Although he was already an official, he studied with diligence.
They unrolled books of woven rushes and cut bamboo slips. Although they had no books, they knew how to strive.
They tied their hair to a beam and pierced their thighs with an awl. Although no one taught them, they were diligent through hardship.
They studied by the light of bagged fireflies and by reflected snow. Although their families were poor, they did not cease studying.
They studied while carrying firewood and while hanging books on the horns of cattle. Although their bodies were weary, they still studied bitterly.
Su Laoquan, at twenty-seven, began to rouse himself and read books. Although he was already old, he still regretted the delay. You young ones should seek instruction early.
As for Liang Hao, at eighty-two he answered before the great court and excelled over many scholars. Although he succeeded late, all marveled at him. You young ones should set your will.
Ying, at eight years of age, could compose poetry. Mi, at seven years of age, could compose a rhapsody on chess. Their keen understanding was admired by others. You who study in youth should emulate them.
Cai Wenji could distinguish the tones of the zither. Xie Daoyun could compose and recite verse. These were women, yet they were intelligent. You men should accomplish something while still young.
They were raised as prodigents and appointed to official posts. Although they were young, they already served in office. You who study in youth, strive to achieve it. Those who accomplish anything will be like this.
Dogs keep watch at night; roosters announce the dawn. If one does not study, how can one be a human being?
Silkworms spin silk; bees brew honey. If a man does not study, he is inferior even to creatures.
Study when young, and act when grown. Above, serve your ruler; below, bless the people.
Spread your name and glorify your parents. Shine before you, and leave a legacy after you.
Others bequeath to their children a chest full of gold; I teach my child one single classic.
Diligence brings merit, idleness brings nothing good. Take this as a warning; you should strive with all your might.