المقدمة

المقدمة

جمعتُ في الماضي ستّة كتبٍ تُعَدُّ من كتب العبقريّات، وهي: "تشوانغ تسي" (莊)، و"ساو" (騷)، و"سجلّات المؤرّخ" لما سيما (馬之史記)، وشعر دو فو الموزون (杜之律詩)، و"حافة الماء" (水滸)، و"جناح الغرب" (西厢). وقد تسرّعتُ في نقدها وتقويمها، فأقرّني أُولي الأدب في أرجاء البلاد على أنّني مُصيب في رأيي. ومؤخّراً، أخذتُ أقرأ "سجلّات الممالك الثلاث" (三國志)، فرأيتُه يستند إلى الحقائق ويعرضها كما هي، لا يعتمد على اختلاق، فيصلح أن يكون متمّمةً للكتب الكلاسيكيّة والتواريخ الموثّقة. ومن هنا يتّضح أنّ الإعجاز لا يفوقه إعجازٌ كتلك الممالك الثلاث. وقد يُقال: مذ عهد تشو وتشين وما فوقهما، ومذ عهدي هان وتانغ وما دونهما، كلّ من صوّر التواريخ في رواياتٍ على أساسها لم يخرج عن نمط "الممالك الثلاث"، فما الذي يُفرّدها بالإعجاز؟ فأقول: إنّ الممالك الثلاث هي أعجب مشهدٍ تنافست فيه الأمم على ملكٍ منذ الأزل، ومن صوّر الممالك الثلاث في روايةٍ هو أعجب روائيّ على مرّ العصور. أمّا تنافس الأمم في عهودٍ سابقة، فكان أمراً أهدأ، ومن اتّخذ من ذلك موضوعاً لكتابه كان أقلّ براعةً، فلا جرم أنها لا تُقاس إلى "الممالك الثلاث".

ولقد تأملتُ مراراً ذلك المشهد الذي تنافست فيه الممالك الثلاث على الملك، فعجبتُ من تحوّلات القدر، إنّها حقّاً لا تُدرك غورَها. حين انتقلت السلطة من الإمبراطور شيان من هان (漢獻)، واستبدّ دونغ تشو (董卓) بالحكم، نهض المتنافسون جميعاً، واضطربت البلاد من أقصاها إلى أقصاها، فلو أنّ العم الإمبراطوري ليو (劉皇叔) عجّل بتحقيق مودّةٍ كاملةٍ كالسمكة في الماء، واستولى أوّلاً على أراضي جينغ وشيانغ (荊襄)، ثمّ اندفع نحو شمال نهر هو (河北)، وأرسل مناشيده إلى جنوب نهر هواي (淮南) والأراضي الشرقية للنهر (江東)، ثمّ استولى على تشين ويونغ (秦雍) بالتتابع، لكان ذلك مشهد نهضة غوانغ وو (光武) من جديد، ولما رأينا القدر في تحوّله العجيب. إلّا أنّ دونغ تشو لم يتمكّن من الانقلاب، فقُتِل عقاباً له، وتمكّن تساو تساو (曹操) من احتجاز الإمبراطور ليُصدر أوامره باسمه إلى أمراء الإقطاع، فكان اسمه بلا مضمونٍ وإن بقي التقويم الرسميّ دون تغيير. فتاه العم الإمبراطوري ليو وتقلّب في فراره، ولم يستطع أن يُعلن مبادئه العظيمة في العالم باكراً، بينما كانت أراضي جنوب وشمال النهر العظيم قد استولي عليها من وو (吳) ويوي (魏)، ولم يبقَ سوى ركنٍ في الجنوب الغربي ملاذاً لآل ليو. على أنّه لو لم يخرج كونغ مينغ (孔明) ليعينهم في معركة المنحدر الأحمر (赤壁) شرقاً، ويحطّم هان تشونغ (漢中) غرباً، لكانت هانه قد انحسرت أيضاً إلى تساو، ولم تكن وو لتستقلّ وحدها، ولصار ذلك مشهد انقلاب وانغ مانغ (王莽) على هان، ولما ظهر تحوّل القدر العجيب بعد ذلك. حتى إذا كان الفرار من هوا رونغ (華容)، والعودة بعد خيبة الأمل كعود الدجاجة بلا لحم (雞肋)، والاستقرار على ثلاثة أرجلٍ كأرجل القدر، متساويين في القوة والنفوس، تشكّلت حال التثليث. ثمّ انظر إلى تساو تساو طوال حياته، ملءَ الإثم حتّى طفح، غضب عليه الناس والآلهة، فكانت تُكتب ضده المناشيد وتهجوه، وتطعنه وتسمّمه وتحرقه وتسلب ممتلكاته، وتقطع لحيته وتكسر أسنانه وتُوقع به من على الفرسه وتُسقطه في الخنادق، وكاد يهلك مرّاتٍ عديدة، لكنّه في النهاية نجا من الموت. كثر أعداؤه وكثر أنصاره، كأنّ السماء أرادت عمداً أن تُحقّق التثليث، فأبقت هذا المحتال العظيم كآفةٍ تُهلك هان. وأنشأت السماء يو يو (瑜) نداً ليوانغ (亮)، وأنجبت يي (懿) لتخلف تساو من بعده، كأنّها خشيت أن ينهار التثليث، فأخرجت مواهباً متتابعةً تُديم الصراع. منذ الأزل وُجد من اقتطعوا أراضي وُجد من تقاسموا الملك، كوُجدت الممالك الاثنتا عشرة والممالك السبع والممالك الستّ عشرة والأسرتان الشماليّة والجنوبيّة ويوي الشرقيّة والغربيّة وهان السابقة واللاحقة، بينها مكاسب وخسائر تتعاقب، وزوال وبقاء يتداولان، أمدها البعيد لا يتجاوز اثني عشر عاماً، وأمدها القريب لا يزيد عن أشهر، ولم يحدث قطّ في ستّين عاماً أن نهضت جميعاً ونهضت جميعاً وزالت جميعاً وزالت جميعاً كما في مشهد الممالك الثلاث العجيب. واليوم، إنّ إعجاز هذا الكتاب ليكفي لأن يُبهج العلماء إذ يقرأونه، ويُبهج عامّة الناس من أهل الأزقّة الذين لم يتعلّموا إذ يقرأونه؛ يُبهج الأبطال والفرسان إذ يقرأونه، ويُبهج عامّة البشر من الناس العاديّين إذ يقرأونه.

قديماً، حين نصح كواي تونغ (蒯通) هان شين (韩信)، كان قد طرح فكرة التثليث. لكنّ شين كان يومها خادماً لهان، فلم يكن يجوز له الخيانة، وكان شيانغ يو (项羽) فظّاً عديم التدبير، كان لديه فان تسنغ (范增) لكنه لم يستفد منه، فكان لا بدّ من أن تتوحّد الأمور على يد هان بفضل تضافر الجهود. كان احتمال التثليث يلوح كوميضٍ في الوقت الذي كانت فيه هان في أوج صعودها، لكنّه تحقّق في الوقت الذي كانت فيه هان في أضعف حالتها. نهض غاو زو (高祖) ليملك هان، ونهض الإمبراطور الأوّل (先主) ليموت مع هان، أحدهما استطاع أن يستعيد تشين الثلاث (三秦)، والآخر لم يستطع أن يستبرح شبراً واحداً من الأرض الوسطى. كأنّ السماء حين خلقت هان، بدأتها على هذا النحو وختمتها على هذا النحو، وقد خطّت لها مصيرها المحتوم في الغيب، فجعلت أهل ذلك العصر وأحداثه، مواهبهم متنوّعةً ومشاهدهم فريدةً، تختلف عمّا سبقها وما لحقها اختلافاً بيّناً. أليست هذه أعجب صنعٍ للقدر؟

حين يكتب الروائيّ، ينقل إعجاز الأحداث بإعجاز الأسلوب، دون أن يحتاج إلى اختلاقٍ أو تكلّف، بل يربط بين الحقائق ويتشابك بها مبدأً وخبراً، فلا يبقى شيءٌ بلا إعجاز، وهذا أمرٌ لم يُعرف من قبل في صنيع البشر. بيد أنّ الأحداث عجيبةٌ والكتاب عجيب، لكن لم يكن أحدٌ نهض لينقده؛ وإن نهض أحدٌ، فإن لم يكن ذا قلبٍ كالحرير المنسوج ولسانٍ كالمطرّز، فلن يستطيع أن ينقل عن أولئك القدماء ما يُضمرونه تاماً كاملاً، وحينها يظلّ هذا الكتاب مع سائر الروايات التي سبقته من عهد تشو وتشين وما بعده من عهدي هان وتانغ، فلا يدري أحدٌ بِعُجَبه ولا يصدّق بإعجازه. لقد أردتُ مراراً أن أكشف عن إعجازه لأصوّب فهم الناس له، لكنّ المرض منعني من إتمام ذلك. وفجأةً، رأيتُ على مكتب صديقي مسودّة نقد ماو تسي (毛子) لكتاب "سجلّات الممالك الثلاث" (三國志)، فتأمّلتُ سرعة قلمه ونشاط ذهنه، فوجدتُنا نتفق في الرأي من حيث لا ندري، فقلتُ مراراً ما شاء الله، ومن الآن فصاعداً، أيقنتُ أنّ لقب "أوّل كتابٍ عبقريّ" إنما ينطبق حقّاً على "الممالك الثلاث". لذلك كتبتُ هذه الكلمات القليلة، وسلّمتها إلى ماو تسي يوم طبع الكتاب، لأجعلها في مقدّمته، حتى يعرف من يقرأه بعدي أنّي أنا وماو تسي كنّا على قلبٍ واحد.

في يوم الاستهلال من شهر جيا بينغ (嘉平)، سنة شون تشي (順يد) الدورة جيا شين (甲申)، بقلم جين رن روي (金人瑞)، المكنّى بسانغ تان (聖嘆).

بداية الكتاب

الفصل التالي▶

رومانسية الممالك الثلاث