الفصل 1

الفصل 1

# 甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀

قال المؤلف: لقد مررت بتجربة حلمية، ولذلك أخفيت الحقائق الحقيقية، واستخدمت حكاية الحجر الروحاني لتأليف هذا الكتاب المسمى "سجل الحجر". ولذلك قيل: "تشن شي يين يحلم فيدرك الحجر الروحاني". لكن ما الذي سُجّل في هذا الكتاب؟ ولماذا كُتِب؟ ثم يقول المؤلف: أما الآن فأعيش في غبار الدنيا، لم أحقق شيئاً ذا قيمة، وفجأة تذكرت كل النساء اللواتي عرفتهن في ذلك الزمان، فتأملت أمرهن واحدة تلو الأخرى، فوجدت أن سلوكهن وبصيرتهن يفوقان ما عندي. كيف لا أجوز أنا رجل ملتحٍ بما تفوقه تلك النساء اللواتي يردن التنانير! إنني أشعر بالخجل حقاً، والندم لا يفيد، وهذا يوم العجز التام! في هذا الوقت، أريد أن أسترجع ما كنت أتمتع به من نعمة السماء وفضل الأسلاف، أيام الأثواب الحريرية وسراويل الشباب، حيث كان الطعام الشهي وفيراً، وكنت قد جحدت فضل والديّ في تربيتي، وأغضبت إخوتي ومعلميّ في نصائحهم، حتى بلغت اليوم هذا العجز والتعثر في نصف عمري. فسأكتب سجلاً أبلغ به الناس أجمعين. إن ذنبي لا يمكن أن يُمحى، لكن في عالم النساء من هنّ واضحات الوجود حقاً، فلا بد ألا أمحوهن بسبب تقصيري وأخفي عيوبتي. وإن كنت اليوم أعيش في كوخ من قش، بنوافذ من خيزران، وقدر فخارية وحبل للسرير، فإن نسيم الفجر وقمر الليل، والصفصاف على الدرج والزهور في الفناء، لن تضر بمشاعري وقلمي. وإن كنت لم أكن عالماً، ولم أكن بليغاً، فلماذا لا أستخدم لغة ريفية مختلفة لأروي قصة من أجل إمتاع عيون وآذان الناس؟ ولذلك قيل: "الريف يحتضن الفتيات الفاضلات"، وهذا هو المعنى الحقيقي للعنوان في الفصل الأول. فمنذ بداية الكتاب يُذكر "الريف يحتضن الفتيات الفاضلات"، فنعلم أن نية المؤلف الأصلية كانت تسجيل أخواته وصديقاته ونسائه في ذلك الزمان، وليس كتاباً للشكوى من العالم أو لوم العصر. وإن كان الكتاب يتطرق أحياناً لأحوال الدنيا، فذلك لا بد من ذكره، لكنه ليس الهدف الأصلي. فليتذكر القارئ ذلك. يقول الشعر:

ما الذي يشغل الإنسان في هذه الحياة المتعبة؟ إن الولائم والمجالس الفاخرة تنتهي حتماً بالتشتت.

الحزن والفرح ألف وجه وكلها سراب، من القديم إلى الحديث كل الأحلام عبث.

لا تقل إن دموع أكمام النساء ثقيلة، بل إن شغف العاشق يحمل حزناً أطول.

كل كلمة تبدو كأنها دم، عشر سنوات من المشقة ليست عادية!

أيها القراء الأفاضل، هل تعلمون من أين جاء هذا الكتاب؟ إن أصله قد يبدو سخيفاً للوهلة الأولى، لكن التأمل فيه يكشف عن متعة عميقة. سأوضح لكم أصله حتى تزول عنكم كل حيرة.

في قديم الزمان، عندما قامت الإلهة نووا بصهر الأحجار لترميم السماء، صهرت في جبل داهوانغ الشاسع على جرف ووجي العظيم ثلاثة وستين ألفاً وخمسمائة حجر وحشي واحد، ارتفاع كل منها اثنا عشر ذراعاً وعرضه أربعة وعشرون ذراعاً. استخدمت الإلهة نووا ثلاثة وستين ألفاً وخمسمائة حجر منها، ولم يتبق سوى حجر واحد لم يُستعمل، فتركته تحت قمة جبل تشينغقنغ. لم يكن هذا الحجر يعلم أنه بعد الصهر قد اكتسب روحاً ووعياً، ولما رأى أن جميع الأحجار استُخدمت في ترميم السماء، بينما هو نفسه لم يكن أهلاً للاختيار لخامته الرديئة، أخذ يلوم نفسه ويتحسر، يبكي نهاراً ويلاً وليلاً.

في أحد الأيام، وبينما كان غارقاً في الحسرة، إذا به يرى راهباً وراهباً طاوياً يقتربان من بعيد، لهما هيبة غير عادية وملامح متميزة، يتحدثان ويضحكان حتى وصلا إلى سفح القمة، فجلسا بجانب الحجر يتحدثان بحماس. بدأ حديثهما عن جبابرة السحاب وضباب البحر وعالم الخوارق والآلهة، ثم انتقل إلى مجد الدنيا ونعيمها. فلما سمع الحجر ذلك، اهتز قلبه الدنيوي، وأراد أن يذهب إلى عالم البشر ليتمتع بهذا المجد والنعيم، لكنه يكره خامته الفظة، فلم يسعه إلا أن يتكلم بلسان البشر، فقال للراهب والطاوي: "أيها المعلم، إني لشيء بليد، لا أستطيع أن أحييكما كما ينبغي. سمعتكما تتحدثان عن مجد الدنيا ونعيمها، فاشتقت إليها بشدة. إن كانت خامتي فظة، فإن طبيعتي ليست ببعيدة عن الإدراك، وقد رأيتكما بشكل إلهي، فلا بد أنكما لستما من العاديين، بل لا بد أنكما تملكان قدرة على ترميم السماء وإصلاح العالم، وفضلاً على الناس وإحساناً إليهم. فإن أفضلتما ببعض الرحمة وحملتماني إلى عالم الدنيا، إلى أرض الغنى والنعيم، إلى روضة اللطف والدلال لأعيش فيها سنوات، فسأظل ممتناً لكما إلى الأبد، حتى بعد آلاف الكوارث." فلما سمع الراهبان ذلك، ضحكا معاً وقالا: "حسناً، حسناً! إن في الدنيا بعض المتع، لكنها لا تدوم إلى الأبد. ثم إن هناك عبارة: 'في الجمال نقص، والخير كثير الاعتراضات'، وهما متلازمان، وفجأة يتحول الفرح إلى حزن، ويتغير الناس والأشياء، وفي النهاية كل شيء حلم زائل، وكل شيء يعود إلى العدم، لذا الأفضل ألا تذهب." لكن قلب الحجر كان قد اشتعل بالرغبة الدنيوية، فلم يستطع أن يستمع إلى هذا الكلام، فأخذ يلحّ في الطلب مراراً. فلما رأى الراهبان أنه لا يمكن إقناعه، تنفسا وقالا: "إن هذا من حال السكون الذي يولد الحركة، والعدم الذي يولد الوجود. 既然如此، فسنأخذك لتمتع قليلاً، لكن حين لا تنالك السعادة، فلا تندم." قال الحجر: "بالطبع، بالطبع." ثم قال الراهب: "إن كنت تملك روحاً، فإن خامتك بليدة جداً، وليس فيك ما هو نفيس. لذلك لن تصلح إلا للوقوف على الأقدام. حسناً، سأستخدم الآن قوة البوذية لأساعدك، وعند نهاية الكارثة، سأعيدك إلى أصلك لأغلق هذا الملف. هل ترضى؟" فلما سمع الحجر ذلك، شكرهما كثيراً. فأخذ الراهب يتلو التعاويذة ويرسم الرموز، وأظهر سحراً عظيماً، فتحول الحجر الكبير فوراً إلى يشم صافٍ ولامع، وصغر حجمه حتى أصبح بحجم زينة المروحة يمكن حمله وتعليقه. فحمله الراهب على كفه وقال: "إن شكله أصبح تحفة! لكنه لا يزال يفتقر إلى فائدة حقيقية، يجب أن ننقش عليه بعض الحروف حتى يعرف الناس أنه شيء خارق. ثم سآخذك إلى أرض الازدهار والرخاء، إلى أسرة الطقوس والآداب، إلى أرض الزينة والزخرف، إلى روضة اللطف والنعيم لتعيش وتستقر." فلما سمع الحجر ذلك، غمره الفرح، فسأل: "لا أعرف ما هي خصائصي الخارقة، ولا أين ستأخذني؟ أرجو أن توضحا لي حتى لا أتحير." فضحك الراهب وقال: "لا تسأل الآن، ستعرف لاحقاً بكل وضوح." ثم أدخل الحجر في كمه، وانطلق مع الطاوي يطفوان في الهواء، ولم يُعرف إلى أين ذهبا.

# ترجمة الفقرة من رواية "حلم القصور الحمراء" (الفصل الأول)

---

وبعد ذلك، لا أدري كم حقبة وكم دورة زمنية انقضت، إذ كان هناك رجل يدعى "داو داو رن" (الراهب الفارغ) يبحث عن الطريق ويتطلع إلى الخلود، فمرّ فجأة أسفل صخرة "قينغ غينغ" (القمة الخضراء) على جرف "وو جي" (اللامعقول) في الجبل الكبير "دا هوانغ" (البعيد المجهول)، فرأى فجأة صخرة كبيرة عليها نقوش واضحة وقصة مكتوبة بالتفصيل. فبدأ "داو داو رن" بالقراءة من البداية، فوجد أنها قصة حجر لم يكن له أهلية لإصلاح السماء، فتخذ شكلاً بشرياً ودخل عالم البشر، حاملاً معه الراهب العظيم "مانغ مانغ دا شي" والمعلم الخالد "مياو مياو تشن رن" إلى عالم الغبار الأحمر، مجتازاً كل ما يمر به المرء من فراق واجتماع، وحزن وفرح، وقسوة ودفء في أطوار الدنيا. وبعدها كانت هناك قصيدة تقول:

ليس لي أهلية لإصلاح السماء الزرقاء،

فقد دخلت عالم الغبار عبثاً هذه السنوات الطويلة!

هذه أمور جرت قبل ميلادي وبعده،

فمن الذي يحملها وينشرها بين الناس؟

وبعد القصيدة جاء ذكر مكان سقوط هذا الحجر ومكان تقمصه، وهي قصة حقيقية عاشها بنفسه. وقد وردت فيها تفاصيل شؤون الأسرة والمرأة، إضافة إلى الأشعار والأدب العاطفية كاملة، لعلها تُسلي وتُمتع، لكن عصرها وزمانها وبلدها ومملكة أحداثها لم تُحفظ ولم تُعرف.

فقال "داو داو رن" متوجهاً إلى الحجر: "يا صديقي الحجر، هذه القصة التي سردتها، تقول إنها شيقة بعض الشيء، لذا كتبتها هنا راغباً في نشرها بين الناس. لكن برأيي، أولاً: لا يمكن التحقق من عصرها وزمانها. وثانياً: ليس فيها أعمال صالحة أو حكم رفيع لعلماء أو أتقياء يصلحون البلاط أو يصلحون عادات الناس. كل ما فيها مجرد نساء غير عاديات، بين عاشقة أو متيمة، أو صاحبة موهبة صغيرة أو فضيلة يسيرة، وليس فيهن فضيلة مثل "بان غو" أو "تساي نيي" (ابنتي تساي يونغ). حتى لو نسختها، أخشى ألا يحبها الناس."

فابتسم الحجر وأجاب: "يا معلمي، ما أبلغ حمقك! إن قلت إنه لا يمكن التحقق من العصر والزمان، فما أسهل عليك أن تستعير عصوراً مثل عصري هان وتانغ وتضيفها؟ لكنني أرى أن كل كتب التاريخ غير الرسمي السابقة سارت على وتيرة واحدة، فلا يضاهي تميزي وطرافة أنني لم ألتزم ذلك القالب. كل ما فعلته أنني اقتصرت على جوهر الأحداث ومنطقها، فلماذا التزم العصر والزمان؟ علاوة على ذلك، فإن عامة الناس لا يكاد أحد منهم يحب قراءة كتب الحكم والإدارة، لكن الكثيرين يحبون قراءة الأدب التسلية والمتعة. أما كتب التاريخ غير الرسمي السابقة، فهي إما تطعن في الملوك والوزراء، أو تحط من شأن الزوجات والبنات، وتسرد الفجور والشرور التي لا تُحصى. وهناك أيضاً نوع آخر من أدب العشق، فاجر قذر، يقتل الأقلام ويفسد الأبناء، وهو أيضاً لا يُحصى. أما كتب العشاق والفتيات الجميلات، فكلها على نسق واحد حتى وإن بلغت الألف، ولا تخلو في النهاية من الفجور، حتى تمتلئ صفحاتها بأسماء مثل "بان آن" وزي جيان و"شي زي" و"وين جون"، وما ذلك إلا لأن الكاتب يريد أن يكتب قصيدتين غزليتين ومقالتين ماجنتين من تأليفه، فيضع أسماء لرجل وامرأة وهميين، ثم لا بد أن يخلق شريراً بينهما يفسد الأمور، تماماً كمهرج المسرح. وحتى الجارية الخادمة حين تتكلم تنطق بلغة متعالية مصطنعة، إما أدباً أو فلسفة. فإن نظرت إلى كل تلك الكتب واحداً تلو الآخر، وجدتها كلها متناقضة مع نفسها، لا منطق فيها البتة. إنهن أقل شأناً من هؤلاء النساء اللواتي عشتهن بنفسي نصف عمري، وإن لم أجرؤ على القول إنهن أفضل من كل الشخصيات في الكتب السابقة، لكن قصصهن وأحداثهن قد تُسلي وتُزيل الهم، وهناك أيضاً بضعة أشعار ركيكة وأحاديث ظريفة قد تُضحك المرء حتى يسقط ما في فمه وتُبهج شارب الخمر. أما ما يتعلق بالفراق والاجتماع، والحزن والفرح، والنهوض والسقوط، فقد تتبعتها خطوة بخطوة ولم أبالغ أو أتحريف شيئاً، كي لا أكون قد كتبتها للعيون فقط فأضيع حقيقتها. أما الناس اليوم، فالفقراء ينهكهم الشغل من أجل لقمة العيش، والأغنياء يأكلهم القلق على ما ينقصهم، وحتى حين يجدون بعض الفراغ، ينشغلون بالشهوات والملذات والجشع والبحث عن الهموم. أسيجدون وقتاً لقراءة كتب الحكم والإدارة؟ لذلك فإن قصتي هذه لا أريد أن يعجب بها الناس ويستغربوها، ولا أريد بالضرورة أن يسعدوا بقراءتها، بل فقط أرجو أن يتسَلّوا بها حين يكونون مخمورين أو حين يهربون من هموم الدنيا، فكم سيوفرون بذلك من عمرهم وقوتهم؟ بل إنها أفضل من ذلك السعي وراء الأوهام، فهي توفر أذى اللسان من الكلام والقيل والتعب في السير والمجيء. ثم إنها تجدد نظرة الناس، ولا كتلك الكتب القديمة المكررة المليئة بالأدباء والفتيات الجميلات وزي جيان ووين جون و"هونغ نيانغ" و"شياو يو" وغيرهم من القوالب النمطية المألوفة. فما رأيك يا معلمي؟"

فلما سمع "داو داو رن" ذلك، فكر ملياً، ثم أعاد قراءة "سجل الحجر" مرة أخرى، فوجد أن فيه رغم بعض العبارات التي تنتقد الفساد والفجار والشر، إلا أنه ليس من قبيل الانتقاد للزمان أو للعصر. أما ما يتعلق بالرحمة بين الملك والعدل بين الوزراء والبر بين الآباء والطاعة بين الأبناء، وكل ما يمس الأخلاق والقيم، فقد كان كله ثناءً وتمجيداً بلا انقطاع، فلا تضاهيه كتب أخرى. وإن كان محوره الأساسي هو الحب، إلا أنه يسجل الأحداث كما وقعت، وليس من قبيل الاختلاق والتلفيق والدعارة والعبث والمواعيد السرية والخيانة التي تُعرف بها الكتب الأخرى. ولأنه لا يمس شؤون العصر بشيء، قرر أن ينسخه من أوله إلى آخره وينشره بين الناس. ومنذ ذلك الحين، انتقل "داو داو رن" من الفهم الفارغ إلى رؤية الشكل، ومن الشكل إلى إدراك العاطفة، ومن العاطفة إلى الغوص في الشكل، ومن الشكل إلى إدراك الفراغ، فغير اسمه إلى "الراهب العاشق"، وأعاد تسمية "سجل الحجر" إلى "سجل الراهب العاشق". ثم كتب "وو يو فنغ" عنواناً عليه هو "حلم القصور الحمراء"، وكتب "كونغ مي شي" من شرق لو عنواناً عليه هو "مرآة أدب العشق". وبعد ذلك، جلس "تساو شيويه تشين" في جناح "داو هونغ" (القاعة الحمراء الحزينة) يقرأه ويعيد قراءته عشر سنوات، يضيف ويحذف خمس مرات، ثم رتب فصوله وأبوابه، فوضع عليه عنوان "العاثعشرة من جينلينغ"، وكتب قصيدة تقول:

صفحات مليئة بالكلام العبثية،

ودموع من مرارة لا تُحصى!

يقول الجميع إن المؤلف مجنون،

لكن من يفهم طعم ما فيها؟

وفي ذلك اليوم الذي غار فيه الجنوب الشرقي، كان في ركن ذلك الجنوب الشرقي مكان يدعى "قوسو"، وفيه مدينة تدعى "تشانغ من"، وهي من أرقى بقاع عالم الغبار الأحمر في الغنى والرفاهية والأناقة. وكان خارج هذه المدينة شارع يدعى "شارع العشرة لي"، وفيه زقاق يدعى "زقاق الرقة والصفاء"، وفيه معبد قديم، ولضيق مساحته كان الناس يطلقون عليه اسم "معبد القرع". وكان بجانب المعبد يسكن رجل من الريف كان يعمل في الحكومة، اسمه "تشن شي يين" (تشن الذي أخفى الحقيقة)، واسمه الحقيقي "في"، واسم العائلة "تشن". وكانت زوجته الرئيسية "فنغ شي"، طيبة الفطرة، فاضلة، عميقة الفهم للآداب والقيم. لم يكونوا أغنياء جداً، لكنهم كانوا يُعتبرون من الأسر المرموقة في تلك المنطقة. وكان "تشن شي يين" بطبعه هادئاً زاهداً، لا يكترث للمناصب والألقاب، ويقضي أيامه في تأمل الزهور وتقليم الخيزران وشرب الخمر وإنشاد الشعر، فكان أشبه بشخص خالدين. لكن كان هناك نقص واحد: فقد بلغ من العمر نصف المئة، ولم يكن له ولد، بل كانت له ابنة واحدة فقط، اسمها الصغير "يينغ lian" (اللوتس الجميل)، وكان عمرها ثلاث سنوات فقط.

في يومٍ من أيام الصيف الحار الطويل، كان تشن يين يجلس في مكتبه يسترخي، حتى كلّت يداه من القراءة فطرح الكتاب واتكأ على المنضلة ليرتاح قليلاً، وما لبث أن غلبه النعاس فغرق في نوم ضبابي. فرأى في منامه أنه وصل إلى مكان لا يدري أين هو. وفجأة رأى من تلك الجهة قادماً راهبٌ وطاووس داو، يمشيان ويتحاوران معاً. فسمع الطاووس داو يسأل: "ما الذي تنوي أن تفعل بهذا الشيء الغبي الذي تحمله؟" ابتسم الراهب وقال: "اطمئن، فهناك الآن قضية عاطفية ينبغي أن تُحلّ، وهذه المجموعة من العشقاء المتورطين لم يُخلقوا بعد في عالم البشر. فبمناسبة هذه الفرصة، سأُدخل هذا الشيء الغبي بينهم ليختبر الحياة معهم." قال الطاووس داو: "إذن فإن هؤلاء العشقاء المتورطين سيهبطون إلى الدنيا ليصنعوا كارثة ويجتازوا الحياة مجدداً؟ لكن لا أدري إلى أي مكان سيلتحقون؟" قال الراهب ضاحكاً: "إن هذه القصة عجيبة، بل هي أمر نادر لم يُسمع به قط عبر التاريخ. ذلك أنه على ضفة نهر الروح الغربي بجانب حجر الحيوات الثلاث، كانت هناك نبتة من العشبة الحمراء اللؤلؤية، وكان هناك خادم الياقوت الأحمر من قصر العيب الأحمر، يسقيها يومياً بالندى الحلو، فاستطاعت هذه العشبة الحمراء اللؤلؤية أن تستمر في الحياة. وبعد أن تلقت جوهر السماء والأرض، ونالت من جديد غذاء الندى والمطر، تخلصت من طبيعتها العشبية الخشبية واكتست بالشكل البشري، ولم تبلغ سوى الشكل الأنثوي، فأخذت تتنقل دائماً في سماء الحزن البعيد، تأكل إذا جاعت فاكهة العسل الخضراء، وتشرب إذا عطشت مياه بحر الحزن. ولم تكن قد شكرت بعد نعمة الري التي أغدقها عليها ذلك الخادم، فكان في أعماقها حنين متشابك لا ينتهي. وبالمصادفة، اشتعلت في قلب خادم الياقوت الأحمر رغبة دنيوية، فاغتنم فرصة هذا العصر الزاهر الآمن، وأنزل نفسه إلى الدنيا ليخوض وهم الصلة العاطفية، وقد سجّل اسمه بالفعل لدى فاتنة الإنذار. وسألتها فاتنة الإنذار أيضاً عن الأمر، وقالت إن لم تُؤدَّ نعمة الري بعد، فهذه فرصة مناسبة لتسوية الأمر. فقالت فاتنة العشبة الحمراء اللؤلؤية: 'لقد أغدق عليّ نعمة الندى الحلو، وليس لدي ماء أردّه عليه. وبما أنه سينزل إلى الدنيا بشراً، فسأنزل أنا أيضاً إلى الدنيا بشراً، لكنني سأردّ عليه كل دموعي طوال حياتي، وبذلك أوفيه حقه.' فمن جرّاء هذا الأمر، استُدعيت مجموعة كبيرة من العشقاء المتورطين لمرافقتهم في تسوية هذه القضية." قال الطاووس داو: "إنها فعلاً نادرة السماع. ما سمعت قط بفكرة ردّ الجميل بالدموع. لا بد أن هذه القصة أدقّ وأرقّ من كل قصص الهوى السابقة." قال الراهب: "إن الشخصيات العاطفية القديمة لم تُنقل سوى صورتها العامة وشعرها ونثرها فحسب، أما شؤون البيوت والنساء من أكل وشرب فلم تُدوّن قط. وعلاوة على ذلك، فإن معظم قصص الهوى لم تتجاوز التلصص على العطر والجمال، والمواعيد السرية والهرب معاً، ولم تُعبّر قط عن جزء من المشاعر الحقيقية للفتيين والفتيات. أما هذه المجموعة من الناس الذين سينزلون إلى الدنيا، فإن عشاقهم ومهووسيهم وأذكياءهم وحمقىهم سيختلفون اختلافاً تاماً عمّا ورد في الروايات السابقة." قال الطاووس داو: "لماذا لا ننزل نحن أيضاً إلى الدنيا في هذه المناسبة لنهدي بعضهم، أليست هذه فضيلة؟" قال الراهب: "هذا يتفق تماماً مع ما أريد. اتبعني إلى قصر فاتنة الإنذار لنسلّم هذا الشيء الغبي بوضوح، وحين تنتهي هذه المجموعة من العشقاء المتورطين من النزول إلى الدنيا، ننزل نحن أيضاً. أما الآن، فقد نزل نصفهم إلى الفناء، لكنهم لم يكتملوا بعد." قال الطاووس داو: "إذن، فلنذهب معك."

أما تشن يين فقد سمع كل شيء بوضوح، لكنه لم يعرف ما هو ذلك "الشيء الغبي" الذي يتحدثان عنه. فتقدم بلا تردد وسألّم عليهما وسأل مبتسماً: "أيها المعلمان الخالدان، تفضّلا." فردّ الراهب والطاووس داو التحية وسألاه. فقال تشن يين: "سمعت للتو حديث المعلمين عن الكارما، وهو أمر نادر في عالم البشر. لكنني غبي ومظلم الفهم، لا أستطيع إدراكه بوضوح. فإن تفضلتما عليّ بكشف هذا الغموض وأفصلتما لي الأمر، فسأصغي بأذنيّ بانتباه، ولعلي أستيقظ قليلاً، فأنجو من معاناة الغرق في الهاوية." قال الخالدان مبتسمين: "هذا سرٌّ غامض لا يجوز كشفه قبل أوانه. وحين يحين الوقت لا تنسانا، فتنجواني من حفرة النار." سمع تشن يين ذلك، فلم يستطع أن يسأل أكثر. فقال مبتسماً: "لا يجوز كشف السر الغامض، لكن ما هو ذلك 'الشيء الغبي' الذي ذكرتموه للتو؟ هل يمكنني رؤيته؟" قال الراهب: "إن كنت تسأل عن هذا الشيء، فلك به لقاء عابر." وأثناء قوله ذلك، أخرجه وسلّمه إلى تشن يين. فنظر تشن يين إليه، فإذا هي قطعة ياقوتة صافية جميلة، عليها نقوش واضحة منحوتة: "الياقوتة الروحية الخارقة"، وخلفها بضعة أسطر من النقوش الصغيرة. وبينما هو يعزم على النظر أدقّ، قال الراهب إنه قد بلغ عالم الأحلام، وانتزعها منه بالقوة من يده، وانطلق مع الطاووس داو يعبران قوساً حجرياً كبيراً، مكتوباً عليه أربعة أحرف كبيرة: "عالم الأوهام الكبرى". وعلى جانبيه زوج من اللافتات يقول:

حين يصبح الزيف حقيقة تفقد الحقيقة معناها،

وحين يوجد اللاشيء يعود الوجود إلى أصله.

همّ تشن يين بأن يتبعهما، وبينما رفع قدمه، سمع رعداً مدوياً كأن الجبال تنهدر والأرض تنشق. فصاح تشن يين صيحة مدوية، ثم ثبت بصره، فإذا بالشمس الحارقة تلتهب، وأشجار الموز تتمايل، ونسي معظم ما رآه في الحلم. ورأى المرضع آتية تحمل ينغ ليان. فلما رأى تشن يين ابنته وقد ازدادت جمالاً كالياقوت المزيّن، حلوة وذكية تبعث على السرور، مدّ يده واستقبلها واحتضنها، وداعبها قليلاً، ثم حملها إلى الشارع الأمامي ليشاهدوا احتفال المهرجان. وبينما هم يدخلون، رأى من تلك الجهة آتياً راهبٌ وطاووس داو: أما الراهب فأصلع حافي القدمين، وأما الطاووس داو فأعوج الرأس أشعث الشعر، يهرولان ويضحكان بلا قيود. ولما بلغا بابه، ورأيا تشن يين يحتضن ينغ ليان، انفجر الراهب بالبكاء وقال لتشن يين: "أيها المحسِن، لماذا تحتضن في صدرك هذا المخلوق الذي له حياة ولا نصيب، والذي يجرّ الوبال على والديه؟" سمع تشن يين ذلك، فعلم أنه كلام مجنون، فلم يأبه له. ثم أضاف الراهب: "أعطني إياها، أعطني إياها!" فتملّك تشن يين الضيق، واحتضن ابنته ليسحب نفسه ويدخل، فأشار إليه الراهب وضحك، وأردف بصوت عالٍ أربعة أبيات:

يضحك منك من ربّى ودلّل فظنّ أن الجهل دوام،

تُقابل زهرة الماء بالثلج الذائب سدى.

احذر بعد عيد الفوانيس،

فذلك حين يتبدّد الدخان وينطفئ الحريق!

سمع شي يين ذلك بوضوح، فتردد في نفسه وأراد أن يسأل عن حالهما. لكنه سمع الراهب الطاوي يقول: "لا حاجة لأن نسير معاً، فلنفترق هنا وليتجه كل منا إلى عمله. بعد ثلاث دورات من الكوارث، سأنتظرك في جبل مانغ الشمالي، حيث نلتقي معاً ثم نتجه إلى عالم الأوهام الأعظم لشطب أسمائنا من السجل." فقال الراهب الزاهد: "رائع جداً، رائع جداً!" وما إن فرغا من القول حتى انطلقا معاً ولم يُعثر لأي منهما على أثر. فقال شي يين في نفسه آنئذ: لا بد أن لهذين الرجلين قصة وشأن، كان ينبغي أن أحاول السؤال عنهما، لكن الآن فات الأوان والندم لا يُجدي.

كان شي يين غارقاً في تأمله هذا، إذ أبصر فجأة رجلاً من أكاديمية فقيرة يقيم كضيف في معبد القرع المجاور — اسمه جيا، واسم العائلة هوا، وكنيته شي في، ولقبه يو تشون. كان جيا يو تشون في الأصل من ولاية هو، وهو من أسرة مثقفة كانت تعمل في خدمة الدولة، لكنه وُلد في زمن الانحلال، ولم يبق من أسلافه وأقاربه أحد، وتفرقت الأسرة ولم يتبق منه إلا هو وحده. لم يكن يربح شيئاً في مسقط رأسه، فانتقل إلى العاصمة سعياً وراء الشهرة والجاه لإعادة بناء أسرته. وصل إلى هنا قبل سنتين، لكنه تعثر في طريقه وأقام مؤقتاً في المعبد، يعيش على بيع خطه وكتاباته. لذلك كان شي يين يتواصل معه باستمرار. في تلك اللحظة، ما إن رأى يو تشون شي يين حتى أسرع إليه بالتحية قائلاً بابتسامة متسامحة: "أيها السيد العجوز، تقف متكئاً على الباب تتطلع، هل ثمة خبر جديد في السوق؟" قال شي يين ضاحكاً: "لا. إنما بكاء ابنتي الصغيرة هو ما جلبها إلى الخارج لتتسلى، كنت أشعر بملل شديد، ولقد جئت في أنسب وقت. تفضل إلى حجرتي الصغيرة لنتحدث معاً، علينا أن نمضي هذا النهار الطويل." وما إن قال ذلك حتى أمر بإدخال ابنته، ثم توجه هو ويو تشون مصافحين إلى المكتبة. صب الصبي الشاي. وما إن تحدثا بضع كلمات حتى جاء خادم مسرعاً يبشر: "السيد يان العجوز جاء لزيارتك." فاضطرب شي يين وأسرع بالنهوض قائلاً معتذراً: "سامحني على هذا الإزعاج، اجلس قليلاً وسأعود حالاً." ونهض يو تشون بدوره قائلاً: "تفضل أيها السيد العجوز. أنا ضيف دائم، لا بأس أن أنتظر قليلاً." وما إن قال ذلك حتى كان شي يين قد خرج إلى القاعة الأمامية.

أما يو تشون فقد أخذ يقلب الكتب ليقتل الملل. وفجأة سمع صوت امرأة تسعل من خلف النافذة. نهض يو تشون ونظر من النفرجة، فإذا هي جارية تقطف الزهور هناك. كانت ذات هيبة وجمال لا يُستهان به، حاجباها وعيناها صافيتان، ورغم أنها لم تكن ذات جمال خارق، إلا أن فيها ما يأسر القلب. فلم يملك يو تشون إلا أن غدا مبهوراً يحدق فيها. وما إن قطفت جارية عائلة تشن الزهرة وهمّت بالرحيل، حتى رفعت رأسها فجأة ورأت رجلاً خلف النافذة يلبس عمامة قديمة وثياباً بالية، ورغم فقره إلا أنه واسع الخصر عريض الظهر، وجهه ممتلئ وفمه مربع، فضلاً عن حاجبيه كالسيفين وعينيه كالنجوم، أنفه مستقيم وجنتاه بارزتان. فأسرع الجارية بإدارة وجهها وابتعادها، وقالت في نفسها: هذا الرجل قوي البنية بهذا الشكل لكنه يرثي للكادحين، لا بد أنه هو جيا يو تشون الذي يتحدث عنه سيدنا دائماً، لقد كان يرغب دائماً في مساعدته وإعالته لكن لم تتح له الفرصة. ليس في بيتنا أقارب فقراء إلى هذا الحد، لا بد أنه هو فعلاً. لا عجب أن سيدنا يقول إنه لن يظل في هذه المحنة طويلاً". وبهذه الأفكار، لم تتمالك نفسها فنظرت إليه مرتين أخريين. فلما رآها يو تشون تلتفت، اقتنع في نفسه أن هذه المرأة توليه اهتماماً، فغمرته فرحة طاغية واعتقد أنها لا بد أن تكون بطلة ذات بصيرة، هي من تفهمه وسط عالم الغبار والفناء. وفي تلك اللحظة دخل الصبي الصغير، فسأل يو تشون فعلم أن الضيوف قد دُعيوا إلى العشاء ولا يمكنه البقاء طويلاً، فخرج من الممر الجانبي. أما شي يين فبعدما انصرف ضيفه، علم أن يو تشون خرج من تلقاء نفسه، فلم يعد لدعوته مجدداً.

وفي يوم من الأيام، حلّ عيد منتصف الخريف. بعد أن انتهى وليمة عائلة تشن، أعدّ شي يين مأدبة أخرى في المكتبة، ثم سار على قدميه تحت ضوء القمر إلى المعبد لدعوة يو تشون. لقد كان يو تشون منذ ذلك اليوم الذي رأى فيه جارية عائلة تشن تلتفت إليه مرتين، قد اعتبرها صديقة تفهمه، فلم يبرحها قلبه. والآن وقد حلّ عيد منتصف الخريف، لم يملك إلا أن يستحضر القمر ويتغنى بشعر من خمس كلمات قائلاً:

لم أعرف مصيري في حيواتي الثلاث المقبلة،

لكنني أضيف حزيناً جديداً إلى أحزاني.

حين يثقل عليّ الشوق أقطّب حاجبيّ،

وعند الرحيل ألتفت مراراً.

أنظر إلى ظلّي أمام الريح،

من يستحق أن يكون رفيقي تحت ضوء القمر؟

إن كان لنور القمر رسالة،

فليصعد أولاً إلى برج الجميلة.

وما إن فرغ يو تشون من إلقاء قصيدته، حتى عاد يفكر في طموحاته الكبرى وحسرته على عدم لقاء الفرصة المناسبة، فحكّ رأسه وتأوه طويلاً في وجه السماء، ثم أنشد مقطوعة أخرى قائلاً:

اللؤلؤ في الصندوق ينتظر ثمناً عادلاً،

والتاج في الصندوق ينتظر ساعة التحليق.

في تلك اللحظة وصل شي يين وسمعه، فقال ضاحكاً: "إخنا يو تشون، لك طموحات كبيرة حقاً!" فسارع يو تشون قائلاً بابتسامة: "ما هذا إلا ترديد لأشعار القدماء، كيف أتجرأ على الغرور إلى هذا الحد؟" ثم سأل: "ما الذي جاء بكم أيها السيد العجوز؟" قال شي يين ضاحكاً: "الليلة عيد منتصف الخريف، الذي يُسمى عيد الاجتماع. فكرت أن أخي المقيم في زنزانة الراهب قد يشعر بالوحدة، لذلك أعددت وليمة صغيرة لدعوتك إلى حجرتي لنشرب معاً، فهل تقبل هذه الدعوة المتواضعة؟" فما إن سمع يو تشون ذلك حتى قال دون تردد: "بما أنك أغدقت عليّ كرمك، كيف أرفض هذا الكرم الوافر؟" ومضى مع شي يين عائداً إلى المكتبة. وما إن انتهت الشاي حتى كانت الموائد قد هُيئت، وما عسانا نقول عن الخمر الصافي والطعام الشهي؟ جلس الاثنان، وبدأا يحتسيان ببطء، ثم تدرجا في الحديث حتى بلغا ذروة النشوة، وما لبثا أن أخذا يتباسطان ويتسابقان في الشرب. وفي ذلك الوقت كانت المزامير تعزف في كل شارع والأوتار تترنم في كل منزل، والقمر المكلل بالنور يعلو فوقهم، فازداد الاثنان حماساً، حتى كاد الكأس لا يفرغ حتى يُملأ. وكان يو تشون قد بلغ ثماني درجات من نشوة الخمر، فلم يملك نفسه من الغلبة، وأنشد تحت ضوء القمر قصيدة ارتجالية قائلاً:

حين يحلّ يوم الخامس عشر يكتمل البدر،

وضوء القمر يغسل سور اليشم.

ما إن يُرفع القمر في السماء،

حتى ترفع شعوب الأرض رؤوسها لتراه.

# الفصل الأول

لما سمع شي يين ذلك، هلل قائلاً: "ما أروعها! ما فتئتُ أقول لك يا صديقي إنك لست ممن يظلون في مكانة دنية طويلاً، وها هي كلماتك التي أنشدتها تُظهر نهوضاً قريباً، وما هي إلا أيام حتى تطأ قدمك سحب السماء. أهنئك، أهنئك!" ثم سكب بنفسه كأساً احتفاءً به. فقال يوو تشون بعد أن شرب: "ليس هذا نابعاً من نشوة الخمر، ولكن إن تحدثنا عن فنون العصر التي تُفضي إلى المناصب، فقد أكون ممن يُسدون فيها خدمة ويبتغون الشهرة، لكن حقيبتي الآن خالية من نفقات الطريق، وطريق العاصمة الإلهية طويل، ولا أستطيع بلوغها بمجرد بيع خطي أو نظمي." فلم ينتظره شي يين حتى يتمم حديثه، بل قال: "لماذا لم تخبرني باكراً؟ ما فتئتُ أرغب في ذلك، لكنني في كل مرة ألتقي بك لم تتحدث في هذا الأمر، فلم أجرؤ على المبادرة. والآن وقد ذكرته، فأنا وإن كنتُ لا أملك فضلاً، إلا أنني أعرف معنى 'البر والنفع'. وما أسعد أن الامتحان الإمبراطوري سيكون في العام القادم، فعليك أن تسرع إلى العاصمة، وتنجز امتحان الربيع، كي لا تضيع معارفك. أما نفقات السفر وسائر شؤونها، فسأتكفل بها أنا، كي لا يكون تقديري لك باطلاً!" ثم أمر في الحال خادماً صغيراً أن يدخل ويُسرع في تجهيز خمسين تاً من الفضة وقطعتين من ملابس الشتاء. وقال: "التاسع عشر يوم مبارك، يمكنك أن تشتري مركباً وتسافر غرباً، وعندما تطير عالياً وتحتل مكانة رفيعة، نلتقي في الشتاء القادم، أليس ذلك أمراً مبهجاً؟!" فأخذ يوو تشون الفضة والملابس، ولم يشكره إلا بكلمة مقتضبة، ولم يُبْدِ كبير اكتراث، بل استمر في الشرب والحديث والضحك. وبلغت الليلة ثلثها الأخير، فانصرف الاثنان. وبعد أن ودع شي يين يوو تشون، عاد إلى غرفه فنام حتى كانت الشمس في كبد السماء حين استيقظ. ثم فكر في أمر الليلة الماضية، فأراد أن يكتب كتابي توصية ليحملهما يوو تشون إلى العاصمة الإلهية، كي يقصد بيتاً من بيوت أهل الوظائف يتخذها مقراً له. فأرسل إلى يدعوه، فعاد الخادم وقال: "قال الراهب إن السيد جيا غادر العاصمة قبل الفجر اليوم، وترك رسالة مع الراهب يبلغك فيها أنه قال: 'أهل العلم لا يُقيّدون أنفسهم بالأيام المباركة أو المنحوسة، بل الأهم هو قضاء شؤونهم، ولم يستطع وداعك شخصياً.'" فلما سمع شي يين ذلك، لم يسعه إلا أن يُعرض عن الأمر. وما أسرع الوقت يمضي في الخمول، فإذا بعيد الفوانيس قد حل. فأمر شي يين خادمه هوو تشي أن يحمل يينغ لين لمشاهدة أضواء الأعياد والألعاب النارية. وفي جوف الليل، أراد هوو تشي أن يبول، فوضع يينغ لين على عتبة أحد الأبواب لتجلس عليه. ولما فرغ من بوله وعاد ليحملها، لم يجد لها أثراً! فجُمع هوو تشي يبحث حتى نصف الليل، وعند الصباح لم يعثر عليها، فلم يجرؤ هوو تشي على العودة إلى سيده، بل فر إلى بلد آخر. أما الزوجان شي يين، فلما رأيا أن ابنتهما لم تعد طوال الليل، أدركا أن أمراً سيئاً قد حدث، فأرسلوا آخرين يبحثون، فعادوا جميعاً بلا جديد. ولم يُرزق الزوجان بهذه الابنة إلا بعد نصف العمر، فلما فقداها، كيف لا يشتاقان إليها، فجعلا يبكيان ليلاً ونهاراً، وكادا أن يُقدما على الهلاك. ومر شهر، فأصيب شي يين بمرض، وفي ذلك الوقت أصابت زوجته السيدة فنغ مرضاً من فرط الحزن على ابنتها، فكانت تستدعي الأطباء كل يوم للعلاج.

ولم يكن في الحسبان أن هذا اليوم، الخامس عشر من الشهر الثالث، وقع في معبد القرع حادث أثناء إعداد القرابين، حيث لم يتحرّ الرهبان الحذر، فطارت النار من قدر الزيت وأوهقت ورق النافذة. وكان أهل هذه المنطقة يستخدمون في بناء منازلهم جدران الخشب وأسياج الخيزران في الغالب، وكأن ذلك من قدر محتوم، فاشتعلت النار بيتاً بعد بيوت واحداً تلو الآخر، حتى التهمت الشارع كله كنار الجبل المشتعل. ورغم أن الجنود والناس جاؤوا للإطفاء، إلا أن النار كانت قد استفحلت، فكيف يُخمدوا لها؟ واحترقت طوال الليل، ثم خمدت شيئاً فشيئاً، ولم يُعلم كم بيتاً احترق. وما أشد ما يُحمد أن بيت تشن كان في الجوار، فصار ركاماً من الأنقاض. ولم يُصب غير الزوجين وبعض الخدم بأذى. فما كان من شي يين إلا أن وقف يضرب كفيه أسفاً. ولم يسعه إلا أن يتشاور مع زوجته في الانتقال إلى مزرعته. ولكن الزمن لم يكن مواتياً، إذ عمّ الجفاف والطوفان في السنوات الأخيرة، وانتشر الفأر واللصوص، لا يسعون إلا لنهب الأراضي وانتزاعها، والسرقة والاختلاس، فلم يأمن الناس على حياتهم، فتدخلت القوات لقمع الفوضى، ولم يعد المرء يجد مقراً يستقر فيه. فلم يجد شي يين بداً من بيع مزرعته كلها، وانطلق هو وزوجته وخدمتاهما إلى بيت زوجته عند حماه.

وكان اسم حماه فنغ سو، من أهل بلدة دا رو، كان يعمل بالزراعة، وكانت أسرته موسرة الحال. فلما رأى صهره يأتي إليه في هذه الحال البائسة، ضاق به صدره. لكن شي يين كان لا يزال يملك بعض الفضة التي حصلها من بيع أرضه، فوضعها في يد حماه ليشتري بها قطعة أرض وبيتاً متواضعين كمصدر رزق للمستقبل. فأخذ فنغ سو يخدعه ويغبنه، وأعطاه أرضاً هزيلة وبيتاً متداعياً. وكان شي يين رجلاً من أهل العلم، لم يعتد العمل بالزراعة والكد، فما لبث أن مرّ عامان وهو يتقاسى الضيق حتى زاد فقره. وكان فنغ سو كلما رآه يُلقي عليه كلمات جاهزة، ويشتكى منه أمام الناس وخلفهم أنه لا يحسن إدارة شؤون حياته، وأنه لا يفعل إلا الأكل والكسل. فأدرك شي يين أنه وضع نفسه في غير مكانها، فلم يخلُ قلبه من الندم، يضاف إلى ذلك ما أصابه العام الماضي من الفزع، والغضب والحزن والألم، فتراكم فيه المرض، وهو رجل في أرذل العمر، يعاني من الفقر والمرض معاً، حتى أخذ يتبدى عليه دنو الأجل.

وكان في ذلك بالذات، وقد تساند على عصاه يمشي متمايل إلى الشارع ليُفرّج عن نفسه، إذ رأى قادماً من هناك راهب تائه أعرج، مُختل العقل، يلبس حذاءً من القش وثوباً مُرَقّعاً كالريش المبلول، يتلو كلمات يقولها:

كل الناس يعرفون أن الخالدين خير، لكن لا ينسون الجاه والرتب؛ أين ملوك وقادة الماضي والحاضر؟ لم يبق منهم سوى أكوام من التراب خَمَد فيها العشب.

كل الناس يعرفون أن الخالدين خير، لكن لا ينسون الذهب والفضة؛ طوال حياتهم يتحسرون على قلة ما جمعوا، وحين يجمعوا كثيراً يُغمضون أعينهم.

كل الناس يعرفون أن الخالدين خير، لكن لا ينسون الزوجة الحسناء؛ في حياته يقسم لها كل يوم بالود، وحين يموت تتبع غيره.

كل الناس يعرفون أن الخالدين خير، لكن لا ينسون الأبناء والأحفاد؛ ما أكثر الآباء المُشفقين منذ القدم، لكن من رأى أحفاداً بارين؟

سمع شي يين ذلك، فتقدم إليه وقال: "ما الذي تقوله كل هذا الكلام؟ كل ما أسمعه هو 'حَسَن' و'انتهى'، و'حَسَن' و'انتهى'". ابتسم الراهب الطاوي وقال: "إن كنت قد سمعت كلمتَي 'حَسَن' و'انتهى' فعلاً، فما زلت تُعد فاهماً. اعلم أن كل شيء في الدنيا، الحَسَن هو الانتهاء، والانتهاء هو الحَسَن. إن لم ينتهِ، لم يكن حَسَناً، وإن أردنا أن يكون حَسَناً، فلا بد من أن ينتهي. هذه الأغنية التي أنشدها اسمها 'أغنية حَسَوانتهى'". كان شي يين ذا حكمة فطرية، فما إن سمع هذا الكلام حتى أشرق قلبه وفهِم كل شيء. فقال مبتسماً: "مهلاً! دعني أشرح لك أغنية 'حَسَوانتهى' هذه، كيف يكون ذلك؟" قال الراهب الطاوي ضاحكاً: "اشرح، اشرح". فقال شي يين:

بيت متدٍ وقاعة خالية، كانت يوماً تمتلئ بأطقس الخيزران بين أيدي الوزراء؛ أعشاب بالية وصفصافات ذابلة، كانت يوماً مسارح للرقص والغناء. بيتكبوت تكتسي أعمدة المنقوشة بالرسوم الرقيقة، والآن يُعلَّق الحرير الأخضر على نافذة القش. أين ذاك الشدو بالطيب والورد؟ كيف صار الشيب يعلو الجانبين؟ بالأمس يُشيَّع الميت تحت التراب، واليوم يُنام على فراش تحت أحمر قناديل الزواج. صناديق الذهب ممتلئة، صناديق الفضة ممتلئة، وفي غفلة صار المتسول يُذمّه الناس. يعجبون من قِصر رمق الآخرين، ولا يعرفون أنهم راجعون إلى حتفهم. ربوا الصغار على الصلاح، فلن يؤمَن أن يصبحوا قادة للشر؛ اختاروا الأزواج من الأشراف، فمن ظن أن مصيرهم سيكون في أزقة اللهو. تذمّروا من صغر قبعة الموظف، فوقعوا في القيد والغل؛ بالأمس رثَوا للبَرد في الثوب الممزق، واليوم يملّون من طول الأرجوانية الملكية. فوضى عارمة، أنت تنتهي من دورك لأبدأ أنا، وتظن أن الوطن في غير موطنكم؛ كم هو عبث، في النهاية كل شيء يُكسى به غيرنا.

سمع الراهب الطاوي الأعرج ذلك، فصفق ضاحكاً وقال: "شرح ممتاز، شرح ممتاز!" قال شي يين فوراً: "هيا نذهب!" وانتزع من فوق كتف الراهب جراب القماش وحمله على ظهره، ولم يعد إلى بيته، بل انطلق مع الراهب الأعرج عائماً في الهواء.

في تلك اللحظة هزّ الخبر الحيَّ، وتردد بين الناس كقصة جديدة. سمعت السيدة فنغ بهذا الخبر، فبكت حتى كادت أن تموت، ولم تجد بداً من التشاور مع أبيها، وأرسلت رُسلاً يبحثون في كل مكان، ولكن أين الخبر؟ ولم يكن أمامهم سوى الاعتماد على والديها في المعيشة. ولحسن الحظ بقي معهما خادمتان قديمتان تخدمانهما، فثلاثتهن يعملن ليلاً نهاراً في الخياطة والتطريز لبيعه، يساعدن في نفقات الأب. أما فنغ سو فكان يتذمر كل يوم، لكنه لم يكن يستطيع شيئاً.

في ذلك اليوم، كانت الخادمة الكبرى لعائلة تشن تشتري الخيوط عند الباب، فسمعت فجأة صوت مناداة في الشارع، وقال الجميع إن الحاكم الجديد وصل إلى مقر عملي. فاختبأت الخادمة خلف الباب لترى، وإذا بحراس وعسّاك يعصفون في أزواج، ثم محفة كبيرة تحمل حاكماً بقبعة سوداء ورداء أحمر. تجمدت الخادمة من الدهشة، وقالت في نفسها: هذا الحاكم وجهه مألوف، كأنني رأيته في مكان ما. ثم دخلت الغرفة، ونسيت الأمر تماماً. وفي المساء، بينما كانت تستعد للنوم، سمعت فجأة قرعاً شديداً على الباب، وأصواتاً كثيرة تقول: "حاكم المقاطعة يطلب أن يُسأل عنده". سمع فنغ سو ذلك، فارتعد من الخوف وجمد في مكانه، لا يدري ما المصيبة التي حلت. وسنعرف ما حدث في الفصل القادم.