الفصل الأول

الفصل الأول

القصيدة تقول:

لم يكن الوجود قد انفصل بعد، والفوضى تعمّ السماوات والأرض،

في اتّساعٍ لا يُدرك وغموضٍ لا يُحصى، لا أحد يرى.

منذ أن شقّ "بانغو" الغبرة البدئية،

انفصل الصافي من العكر من ذلك الحين.

كلّ المخلوقات الحية تستظلّ بالرحمة العليا،

وابتُكِرَت الأشياء العشرة آلاف فحملت الخير جميعاً.

إن أردت أن تعرف عمل "الخليقة" عبر دورات الألفية،

فعليك بقراءة "سجلّ "رحلة الغرب" لكشف الشدائد".

اعلموا أنّ مقدار السماوات والأرض، اثنا عشر ألفاً وتسعمئة وستين سنة تُشكّل "ألفية واحدة". قُسّمت هذه الألفية الواحدة إلى اثني عشر "جمعاً"، وهي: "زي" و"تشو" و"يين" و"ماو" و"تشن" و"سي" و"وو" و"وي" و"شن" و"يو" و"شو" و"هاي" — الأثنا عشر فرعاً. كلّ "جمع" يحتوي على ألف وثمانين سنة. فلنأخذ اليوم الواحد مثلاً: في ساعة "زي" تشرق طاقة اليانغ، وفي "تشو" يصيح الديك؛ في "يين" لا يُرى النور، وفي "ماو" تشرق الشمس؛ في "تشن" يكون بعد الأكل، وفي "سي" يمرّ الوقت متتابعاً؛ في "وو" تكون الشمس في وسط السماء، وفي "وي" تميل نحو الغرب؛ في "شن" يكون العصر، وفي "يو" تغرب الشمس؛ في "شو" يحلّ الغسق، وفي "هاي" يستقرّ الناس للنوم. بالقياس على المقدار الكبير، إذا بلغت نهاية "جمع شو"، فإنّ السماوات والأرض تغرقان في ظلامٍ حالك وتحبس الأشياء العشرة آلاف. ثم يمضي ألف وأربعمئة سنة، وعندها يدخل "جمع هاي" أوّلَه، فيحلّ الظلام المطلق، ولا يبقى مخلوق في العالمين، ولذلك يُسمّى "الغبرة البدئية". ثم يمضي ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها يقترب نهاية "جمع هاي"، وتبدأ الألفية من جديد عند "زي"، وينير الوجود تدريجياً. قال "شاو كانغ جيه": "في منتصف ليلة الشتاء عند ساعة 'زي'، لم يتغيّر قلب السماء قط. حيث يتحرّك اليانغ الأوّل، حيث لم تولد الأشياء بعد." عند هذا فقط، بدأت السماء تكتسب جذراً. ثم يمضي ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها يكون "جمع زي" في أوّل مداه، فيصعد الصافي الخفيف إلى فوق، فيكون هناك شمس وقمر ونجوم وأبراج. الشمس والقمر والنجوم والأبراج تُسمّى "الصور الأربع". ولذلك يُقال: انتفتحت السماء عند "زي". ثم تمرّ ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها يقترب نهاية "جمع زي" ويدخل "جمع تشو"، فيبدأ الوجود بالتماسك تدريجياً. يقول "كتاب التغييرات": "عظيمة هي طاقة تشان البدائية! سامية هي طاقة كون البدائية! تستمدّ الأشياء العشرة آلاف حياتها منهما، خاضعةً للسماء." عند هذا فقط، بدأ الأرض بالتكثّف. ثم يمضي ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها يكون "جمع تشو" في أوّل مداه، فينزل العكر الثقيل إلى أسفل، فيكون هناك ماء ونار وجبال وحجارة وتربة. الماء والنار والجبال والحجارة والتربة تُسمّى "الأشكال الخمسة". ولذلك يُقال: انشقت الأرض عند "تشو". ثم تمرّ ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها تنتهي "جمع تشو" ويبدأ "جمع يين" أوّلَه، فتولد الأشياء العشرة آلاف. يقول "التقويم": "تنزل طاقة السماء، وتصعد طاقة الأرض؛ تتلاقى السماء والأرض، وتولد الكائنات كلّها." عند هذا فقط، يصبح السماء صافية والأرض نقية، ويتزاوج اليانغ واليين. ثم يمضي ألف وأربعمئة سنة أخرى، وعندها يكون "جمع يين" في أوّل مداه، فيُخلق الإنسان، وتُخلق الوحوش، وتُخلق الطيور، وهذا ما يُسمّى: السماء والأرض والإنسان — القوى الثلاثة تثبت في مواضعها. ولذلك يُقال: وُلد الإنسان عند "يين".

إذ نستحضر أن "بانغو" شقّ الوجود، وأن "الأباطرة الثلاثة" حكموا العالم، وأن "الملوك الخمسة" أرسوا الأخلاق، انقسم العالم بينهم إلى أربع قارّات عظيمة: "قارة شنغشن الشرقية"، و"قارة نيوالغربية الغربية"، و"قارة نانشان الجنوبية"، و"قارة جو الشمالية". هذا الكتاب يروي أخبار "قارة شنغشن الشرقية" وحدها. في ما وراء البحر تقع مملكة اسمها "مملكة أولاي". هذه المملكة قريبة من البحر العظيم، وفي البحر جبلٌ مشهور اسمّه "جبل الزهور والثمار". هذا الجبل هو الأصل الأعظم للعشر جزر، ومنبع الجزر الثلاث المباركة، تأسّس منذ انفصال الصافي عن العكر، وتشكّل بعد انقسام الغبرة البدائية. يا له من جبلٍ رائع! إليك القصيدة التي تشهد بذلك. تقول القصيدة:

قوّته تسود البحر المتلاطم، وهيبته تسكّن بحر اليشم. قوّته تسود البحر المتلاطم: أمواجه تتصاعد كجبال فضيّة تدخل فيها الأسماك إلى جحرها؛ وهيبته تسكّن بحر اليشم: أمواجه تنقلب كأمواج ثلجية تبتعد منها التنانين البحرية عن لجّتها. ترتفع فوقه كتل من الماء والنار، ويعلو رأسه عند مشرق البحر الشرقي. منحدرات حمراء وصخور غريبة، وجدران شديدة الانحدار وقمم بديعة. على المنحدرات الحمراء، يطنّ طائرا الفينيق بصوت مزدوج؛ أمام الجدران الشديدة الانحدار، ينفرد حيد الكيلين بالراحة. في القمم يُسمع بين الحين والآخر صياح الديك الحريري، وفي كهوف الصخر تُرى التنانين تخرج وتعود. في الغابة ظباء مخلّدة وثعالب خالدة، وعلى الأشجار طيور مقدّسة وفراخ سماوية. الأعشاب الخالدة والزهور العجيبة لا تذبل، والأخضرار الصنوبرية والسروانية دائمة الربيع. الخوخ الخالد يُثمر مراراً، والخيزران النبيل يحتفظ بالسحب دائماً. وادٍ عميق تكتنفه الكروم والأغصان كثيفة، وحوله من كلّ جانب تلال جديدة خضراء. إنه عمود السماء حيث تجتمع الأنهار المائة، وجذر الأرض الذي لا يتزحزح عبر الكوارث العشرة آلاف.

على قمّة ذلك جبلٍ بالذات، كانت هناك صخرة خالدة. ارتفاع هذه الصخرة ثلاثة ذراع وستة أقدام وخمسة إنشات، ومحيطها ذراعان وأربعة أقدام. أمّا ارتفاعها ثلاثة ذراع وستة أقدام وخمسة إنشات، فيقابل ثلاثمئة وخمس وستين درجة من دائرة السماء؛ ومحيطها ذراعان وأربعة أقدام، فيقابل الإحدى والعشرين فصلاً من التقويم السياسي. عليها تسعة فتحات وثمانية ثقوب، تقابل "القصور التسعة" و"التغييرات الثمانية". من حولها لا أشجار تظلّها، لكن يميناً ويساراً ينمو بجانبها عطر الزنبق المعطّر. منذ أن شُقّ الوجود، كانت تتلقّى صفاء السماء ووهج الأرض، ونور الشمس وبريق القمر، ولما طال تأثّرها، اكتسبت روحاً نافذة فيها. في جوفها تكوّنت خلية خالدة، وانشقّت ذات يوم، فولدت بيضة صخرية بحجم كرة مستديرة. حين مسّتها الريح، تحوّلت إلى قرد صخري، تامّ الحواس، كامل الأطراف. أخذ يزحف ويمشي، وسجد للجهات الأربع. عيناه تطلقان شعاعين ذهبيين يخترقان "قصر الدلو". أثار ذلك اضطراباً لدى "الإله الأعلى العظيم السماوي الشفيق الرحيم اليوهوانغ العظيم المتعالي الأسمى"، الذي كان جالساً على عرشه في "قصر السحب الذهبية، قصر السماء العليّ"، وقد جمع كبار الخالدين، فلما رأى الأشعة الذهبية المتوهّجة، أمر فوراً "عين الألف ميل" و"أذن الريح المطيعة" بفتح "باب السماء الجنوبي" والمراقبة. فانطلقا ينفّذان الأمر، فرأى أحدهما بوضوح وسمع الآخر بجلاء. وبعد لحظات عادا فبلغا: "طاعةً للأمر نظرنا وسمعنا عند مكان الأشعة الذهبية: إنّه في مملكة أولاي الصغيرة الشرقية من قارة شنغشن الشرقية، على جبل الزهور والثمار، حيث صخرة خالدة أنتجت بيضة، مسّتها الريح فتتحوّلت إلى قرد صخري يسجد للجهات الأربع، عيناه تطلقا شعاعاً ذهبياً يخترق قصر الدلو. أمّا الآن فقد بدأ يتناول الماء والطعام، وستخفت الأشعة الذهبية." فألقى الإله الأعلى كلمته بالرحمة قائلاً: "إنّه من أسفل الأرض، نتاج جوهر السماء والأرض، فلا غرابة في ذلك".

أمّا ذلك القرد في الجبل، فكان يمشي ويقفز، يأكل الأعشاب والأشجار، يشرب من مياه الوداي، يقطف زهور الجبال، يبحث عن ثمار الأشجار؛ يصاحب الذئاب والحشرات، يرافق النمور والفهود، يصادق الغزلان والأيائل، يقترب من القرود والماكاك. ينام ليلاً تحت الصخور المتدلية، ويتنقّل نهاراً بين الكهوف والقمم. حقاً يُقال: "في الجبل لا يُحسب الزمن، ولا يُعرف قدوم الربيع بانتهاء البرد".

ذات يوم اشتدّ الحرّ، فخرج مع جماعة القرود يحرّون أنفسهم، يلعبون تحت ظلال الصنوبر. انظر إليهم واحداً تلو الآخر:

كان يقتطفون الأغصان ويتسلقون الأشجار، ويجمعون الأزهار ويقطفون الثمار؛ يرمون الكرات الصغيرة، ويلعبون ألعاب الأطفال؛ يحفرون الحفر في الرمل ويبنون أبراجاً صغيرة؛ يطاردون اليعاسيب ويمسكون الخنافس؛ يتأملون السماء ويسجدون للبوديساتفا؛ يقطعون الكروم وينسجون القبعات من العشب؛ يلتقطون القمل ويعضونه ويقرصونه؛ ينظّون فراءهم ويقلّمون أظافرهم. يتدافعون ويتزاحم، يتساند بعضهم ببعض؛ يدفعون ويعتصرون، يمسك بعضهم ببعض ويجرّ بعضهم بعضاً: يفعلون ما يشاءون بمرح صفوح تحت أشجار الصنوبر، ويغتسلون كما يحلو لهم على ضفاف الجداول الخضراء.

بعدما انصرف جماعة القرود عن اللعب، ذهبوا ليغتسلوا في جدول الجبل. رأوا ذلك الماء جارياً متدفقاً، حقّاً كأنه دواليب تتدحرج وتتناثر. قديماً قيل: «للطائر لغته، وللحيوان كلامه.» فقالوا جميعاً: «لا ندري من أين جاء هذا الماء. واليوم نحن فارغون لا شغل لنا، فلنتبع الجدول صعوداً إلى أعلاه لنبحث عن مصدره، ونذهب لنمتع أنفسنا!» وصرخوا صرخة واحدة، وانهالوا جميعاً يجرّون الآباء والأمهات، وينادون الإخوة والأخوات، وركضوا جميعاً يتبعون الجدول ويصعدون الجبل، حتى بلغوا منبع الماء، فإذا هو شلال متدفق ونافورة متلألئة. انظر إلىه:

ينهض قوس أبيض واحد، وتتطاير أمواج ثلجية ألف ذراع.

لا تقطعه رياح البحر، وقمر النهر يظلّ ينيره.

برودته تتخلل القمم الخضراء، ومياهه الفائضة ترطّب سفوح الجبل الزمردية.

ذلك الجدول الهادر يسمّى شلالاً، يشبه حقّاً ستارة معلّقة.

صفقت القرود جميعاً إعجاباً وقالت: «ماء جميل! ماء جميل! لقد تبيّن أن هذا المكان يمتدّ حتى أسفل الجبل، ويتصل مباشرة بأمواج البحر.» ثم قالوا: «أيّكم له القدرة، فليغوص في الداخل ويبحث عن المصدر ويخرج سليماً لا مكروه به، نبايعه ملكاً علينا.» نادوا ثلاث مرّات، وإذا بقرد من حجر يقفز من بين الأجمة ويردّ منادياً: «أنا أدخل! أنا أدخل!» يا له من قرد! لقد حان حينه:

اليوم يتألّق اسمه، جاءته فرصة الحظّ العظيم.

له رابطته بهذا المكان، أرسله الملك إلى قصر الخالدين.

نظر إليه يغمض عينيه ويثني جسمه، ثم يقفز قفزة واحدة فيدخل مباشرة إلى شلال النافورة. وفجأة فتح عينيه ورفع رأسه يتأمّل، فلم يجد هناك ماءً ولا موجة، بل جسراً واضحاً جليّاً. توقف واستقرّ ولاحظ بتمعّن، فإذا هو جسر حديدي. الماء تحت الجسر يتدفق بقوّة بين ثقوب الصخر، يتدلى إلى الخارج فيغطي مدخل الجسر. ثم انحنى إلى فوق الجسر ومضى يتأمّل أكثر، فإذا به مكان يشبه مسكن البشر، حقّاً مكان رائع. انظر إلىه:

طحالب زمردية تتراكم كالسماء الزرقاء، وسحب بيضاء تطفو كاليشم.

نوافذ فارغة وغرف هادئة، ومقاعد زلقة عليها رسوم نباتات.

كهوف اللؤلؤ معلّقة، تنتشر في كل مكان أزهار نادرة.

بجانب الجرف آثار نار من موقد، وبجانب الطاولة بقايا طعام في كؤوس وفناجين.

مقاعد وأسِرّة من الحجر محبوبة، أوعية وصحون من الحجر تستحقّ الإعجاب.

وإلى جانبها عصا أو عصوان من الخيزران الأخضر، وثلاث أو خمس شجرات من أزهار البرقوق. بضع صنوبرات دائماً محمّلة بالمطر، كأنها حقّاً مسكن إنسان.

تأمّل مليّاً، ثم قفز إلى وسط الجسر ونظر يميناً ويساراً. رأى في الوسط تماماً لوحاً من الحجر، وعلى اللوح سطر من الخط العادي منقوشاً: «أرض مباركة جبل الزهور والثمار، كهف ستارة الماء.»

لم يتمالك القرد الحجري فرحته، فسحب نفسه بسرعة وخرج، ثم غمض عينيه وثنى جسمه وقفز إلى الخارج، وضحك ضحكتين وقال: «نعمة عظيمة! نعمة عظيمة!» أحاطت به القرود وسألته: «كيف هو الداخل؟ ما عمق الماء؟» قال القرد الحجري: «لا ماء! لا ماء! كان في الحقيقة جسراً حديدياً، وعلى الجانب الآخر من الجسر مسكن أبدعته السماء والأرض.» قالت القرود: «كيف علمت أنه مسكن؟» قال القرد الحجري ضاحكاً: «هذا الماء يتدفق من تحت الجسر عبر ثقوب الحجر، ثم يتدلى إلى الأسفل فيغطي الباب. وعلى جانب الجسر أزجار وأشجار، وهو بيت من الحجر. داخل البيت حفر حجرية وموقد حجري وصحون حجرية وأوعية حجرية وسرير حجري ومقاعد حجرية. وفي الوسط لوح حجري منقوش عليه: «أرض مباركة جبل الزهور والثمار، كهف ستارة الماء.» حقّاً هو مكان نستقرّ فيه. والداخل واسع، يتّسع لمئات وآلاف من الآباء والأبناء. فلنذهب جميعاً لنستقرّ فيه، ونرتاح من بليّة السماء. في هذا المكان:

للريح مهرب منه، وللمطر ملجأ فيه.

لا يخاف من الصقيع والثلج، ولا يسمع صوت الرعد.

أضواء الفجر تشرق عليه دائماً، والخير يلفه أبداً.

الصنوبر والخيزران تزدهر عاماً بعد عام، والأزهار النادرة تتجدّد يوماً بعد يوم.

سمعت القرود ذلك، ففرحوا جميعاً. وقالوا: «تقدم أنت أوّلاً، وخذنا إلى الداخل، إلى الداخل.» فغمض القرد الحجري عينيه وثنى جسمه وقفز إلى الداخل ونادياً: «هلمّوا جميعاً معي، تعالوا!» فمن القرود من كان شجاعاً فقفز إلى الداخل، ومن كان جباناً مدّ رأسه ثم أرجعه، وخدّ خديه وأذنيه، وصرخ عالياً، وتلكأوا قليلاً، ثم دخلوا جميعاً. قفزوا إلى الجسر، فكلّ واحد منهم خطف صحناً أو وعاء، واحتلّ موقداً أو سريراً، ينقل تارة ويزيح تارة أخرى. حقّاً إنها طبيعة القرود الشرسة، لم يهدأ منهم أحد، حتى أضناهم التعب والإرهاق فتوقّفوا. جلس القرد الحجري في الأعلى وقال: «أيها السادة، قولهم: «الإنسان بلا أمانة، لا يُدرى ماذا يصنع به.» لقد قلتم منذ قليل إن من كان له قدرة يدخل ويخرج سليماً لا مكروه به، نبايعه ملكاً. وها أنا قد دخلت وخرجت، وخرجت ودخلت، ووجدت هذا الكهف الرائع ليكون لكم سكناً هنيئاً ونوماً مستقرّاً، ولنستمتع جميعاً بنعمة البيت، فلماذا لا تبيعونني ملكاً؟» فلما سمعت القرود ذلك، خضعوا جميعاً بلا معارضة، وصنّفوا أنفسهم بحسب السنّ، وسجدوا له من أعلى، ودعوه «الملك صاحب الألف عام». ومنذ ذلك اليوم، اعتلى القرد الحجري العرش، وحذف حرف «شي» (حجر) من اسمه، فأصبح يدعى «الملك القرد الجميل». وعليه شاهد من الشعر. يقول الشاعر:

التقاء الثلاثة يانغ يولّد الخلائق جميعاً، وجسد الحجر الخالد يحوي جوهر الشمس والقمر.

يستعير البيضة ليتحوّل قرداً ويكمل الطريق الأعظم، ويستعير اسماً ولقباً ليحقق الإكسير الأسمى.

ينظر داخلاً فلا يعرف لغياب الشكل، ويتّصل خارجاً فيدرك أن له هيئة ومظهرا.

كل إنسان عبر العصور كان كذلك، يدعوه ملكاً أو قديساً يفعل ما يشاء.

أقام الملك القرد الجميل مع حاشيته من قرود الصخور وقرود المكاك وقرود الحصان، وقسّم بينهم المناصب: وزراء ومساعدين وحاشية. يخرجون صباحاً إلى جبل الزهور والثمار، ويبيتون مساءً في كهف ستارة الماء. متآلفين متعاطفين، لا ينضمّون إلى أسراب الطيور، ولا يرافقون قطعان الوحوش، ملك مستقلّ بذاته، يغمره الفرحتان. وهكذا:

في الربيع يجمعون المئة زهر طعاماً لهم، وفي الصيف يبتغون الثمار رزقهم.

في الخريف يجمعون القلقاس والجوز لتمديد الأوقات، وفي الشتاء يبتغون بذور الهوانغجينغ لتأخير مجرى العمر.

كان الملك القرد الجميل يتمتع بصفاء السماء، فعاش بذلك ثلاثمئة إلى خمئة عام. وفي يوم من الأيام، أثناء وليمة احتفالية مع جماعة القرود، انتابته فجأة كآبة وحزن، فانهملت دموعه. فهرعت القرود مذعورات والتمست منه قائلة: "لماذا يحزن الملك ويتضجر؟" فأجابها الملك القرد: "إني وإن كنت في غمرة فرح، إلا أن هنالك همّاً يخالج فكري من المستقبل، ولهذا أحزن." فضحكت القرود وقالت: "ما أكثر ما يجهل الملك القناعة! نحن نجتمع مسرورين كل يوم في جبل الخالدين المبارك، وفي جزائر الآلهة القديمة، لا نخضع لرقابة الكركدن ولا لسيطرة الفينيق، ولا نمقوت بسلطة عروش البشر، أحراراً طلقاء، تلك نعمة لا تُقدّر، فلماذا يقلق الملك من المستقبل؟" فقال الملك القرد: "صحيح أننا اليوم لا نخضع لقوانين ملوك البشر ولا نخاف سطوة الوحوش، لكن عندما تشيخ أجسادنا وتخور قوانا في المستقبل، سيكون هناك السيد يموانغ في عالم الظلام يسيطر علينا، فإذا حلّ الموت، ألن نكون قد ولدنا عبثاً في هذا العالم، ولن نمكث طويلاً في عالم السماء والبشر؟" فلما سمعت القرود هذا الكلام، غطّت وجوهها تباكي، وجميعها أصبحت تخشى تقلب الأقدار.

فإذا بقرد طويل الذراع يقفز فجأة من بين الصفوف ويهتف بصوت عالٍ: "إن كان الملك يفكر هكذا في المستقبل، فهذا حقاً ما يسمى بتنبّه قلب الطريق! إنه في عالم الكائنات الخمس، لا يخضع لرقابة السيد يموانغ إلا ثلاثة أصناف." فقال الملك القرد: "ما هي هذه الأصناف الثلاثة؟" فأجاب القرد الطويل الذراع: "هم البوذا والخالدين والقديسون، يتجنبون دورة التناسخ، لا يولدون ولا يفنون، يعمرون مع السماء والأرض والجبال والأنهار." قال الملك القرد: "أين يسكن هؤلاء الثلاثة؟" قال القرد الطويل الذراع: "إنهم يسكنون فقط في عالم جيمو المادي، في جبال الخالدين الكهفية القديمة." فلما سمع الملك القرد ذلك، امتلأ قلبه فرحاً وقال: "سأودعكم غداً وأهبط من الجبل، أجوب أطراف البحار وأقطع تخوم الأرض، ولأبحث حتماً عن هؤلاء الثلاثة، لأتعلم طريقة عدم الشيخوخة والحياة الأبدية، لتجنّب حتماً محنة السيد يموانغ." آه! لقد قادت هذه الكلمة إلى اختراق شبكة التناسخ، وسببت نشأة القرد العظيم الذي يسمّى المساوي للسماء. فقالت القرود تصفق وتُثني: "ما أحسن هذا! ما أحسن هذا! غداً سنقطع التلال ونصعد الجبال ونجمع كثيراً من الفواكه ونقيم وليمة كبيرة لوداع الملك."

وفي اليوم التالي، انطلقت القرود فعلاً لجمع الخوخ السماوي، وقطف الفواكه النادرة، وحفر اليام، وقلع الهوانغجينغ. ونظمت باقات من البنفسج العطر والأوركيد، والأعشاب اليشمية والزهور العجيبة، صنفاً صنفاً، وقطعة قطعة، مرتبة ومنسقة، ونصبت مقاعد ومآدب من الحجر، وصُفت الخمور والأطعمة الخالدة. وكان المشهد كالتالي:

كرات ذهبية ولآلئ حمراء وصفراء ناضجة. كرات من اللآلئ الذهبية وحبات الكزمشة القرمزية، لونها أصيل وطعمها شهي؛ المشمش الناضج أحمر وممتلئ أصفر، لذيذ وحامض. عين التنين الطازجة، لحمها حلوقشرتها رقيقة؛ ليتشي النارية، نواتها صغيرة ولحمها أحمر. تفاح الغابة الخضراء يُقدّم بأغصانه، وأكياس الإسكدنيا الصفراء الشاحبة ترفع بأوراقها. إجاسة بشكل رأس الأرنب وفحمى بشكل قلب الدجاج، يطفئ العطش ويزيل الهم ويزيل أثر السكر. الخوخ المعسل والمشمش الشهي، حلو كالرحيق السماوي؛ البرقوق الهش والتوت الشبيه بالبرقوق، حامض كالجبن والزبد. البطيخ الناضج أحمر اللحم أسود البذور، البرتقال الأصفر رباعي الفصوص. الرمان المتشقق، حباته كحبات المرجان الأحمر؛ القلقاس والجوز المشققان، لحمهما الصلب كقطع العقيق الذهبي. الجوز والفضة البيضاء يصلحان للشاي، وجوز العنب والكرمة يصنعان الخمر. البندق والصنوبر والمكسرات تملأ الأطباق، والبرتقال والليمون واليوسفي والبردي تملأ الموائد. يام مطبوخ وهوانغجينغ مسلوق، وبوريا وعشبة الكوكو المطحونة تُطبخ ببطء في قدر حجري على نار هادئة. حتى لو كان في عالم البشر أطعمة نادرة، فكيف يُقارن ذلك براحة قرود الجبل.

أجلست القرود الملك القرد الجميل في المكان الأرفع، وصُفّ كل قرد بحسب سنّه تحته، وتناوبوا واحداً تلو الآخر يقدمون الخمر والزهور والفواكه، فشربوا حتى الثمالة طوال ذلك اليوم.

وفي اليوم التالي، نهض الملك القرد الجميل باكراً وقال للقرود الصغار: "اجمعوا لي بعض أغصان الصنوبر الجافة وانسجوا منها طوفاً، وآتوني بعصا من الخيزران مجدافاً، وأعدّوا بعض الفواكه وما شابهها، فإني منطلق." فصعد وحده على الطوف، وبكل قوته دفعه بعيداً، فأخذ يترنح ويتمايل، وسار مباشرة نحو أمواج البحر الكبرى، راكباً ريح السماء، ليعبر إلى أرض نانشان بو. لقد كان هذا الانطلاق حقاً:

القرد المولود من السماء تسمو طريقه،

يترك الجبل ويركب الطوف يركب ريح السماء.

يعبر المحيطات والبحار باحثاً عن طريق الخالدين،

يعقد العزم ويكرّس نفسه لإنجاز عمل عظيم.

إن كان قدر فاصل عن أماني الدنيا،

بلا هم ولا حزن يلتقي بالتنين الأول.

لا بد أن يصادف من يفهمه،

فيكشف له عن مصدر كل شيء وينفذ إلى كل قانون.

ولأن حظه قد حان، فمنذ أن صعد على الطوف الخشبي، كانت الريح الجنوبية الشرقية تهب بقوة أياماً متتالية، حتى ألقته على الشاطئ الشمالي الغربي، وهي أرض نانشان بو. فاختبر العصا في الماء، وصادف مياهاً ضحلة، فترك الطوف وقفز إلى الشاطئ. فرأى على شاطئ البحر أناساً يصطادون السمك والبط، ويحفرون المحار ويغسلون الملح. فتقدم منهم واستعرض بعض الحيل، وتنكر في شكل نمر مفزع، فذُعر أولئك الناس وألقوا سلالهم وشباكهم وفرّوا في كل اتجاه. فأمسك بواحد منهم لم يستطع الهرب، وخلع ثيابه ولبسها هو أيضاً مقلداً البشر. فمشى متبختراً، يعبر المقاطعات والمدن، يتعلم في الأسواق آداب البشر ولغتهم. يأكل نهاراً ويبيت ليلاً، لا يبحث في قلبه إلا عن طريق البوذا والخالدين والقديسين، يبتغى وصفة الحياة الأبدية بلا شيخوخة. لكنه وجد أن أهل الدنيا جميعهم يسعون وراء الاسم والمال، ولا يوجد من يبحث عن حياته وروحه. وهنا تجلت الحقيقة:

إلى متى يكافح الناس على الاسم والمال؟

ينامون متأخرين ويستيقظون باكراً بلا حرية!

من يركب الحمار يحلم بالحصان الأصيل،

ومن أصبح وزيراً يتوق لأن يصبح ملكاً.

يقلقون فقط على الطعام والكسْب ويتعبون،

ولا يخافون أن يأتيهم السيد يموانغ ليقبض أرواحهم.

يسعون لتوريث الثروة لأبنائهم وأحفادهم،

ولا أحد منهم يلتفت إلى الوراء.

سعى الملك القرد لزيارة طريق الخالدين، فلم يوفق في ذلك. وظل في أرض نانشان بو يجوب المدن الكبرى ويتنقل بين المدن الصغيرة، حتى مرّ بثماني أو تسع سنوات. ثم وصل فجأة إلى المحيط الغربي الكبير، ففكر في أن ما وراء البحر لا بد أن يحوي خالدين. فصنع طوفاً وحده كما فعل سابقاً، وعبر البحر الغربي مجدداً، حتى وصل إلى أرض شيونو هو. فنزل على الشاطئ وبحث طويلاً، فرأى فجأة جبلاً شامخاً جميلاً، تكسوه الغابات العميقة الموحشة. فلم يخشَ الذئاب والحشرات، ولم يهب النمور والفهود، وصعد إلى قمة الجبل ليتأملها. ويا له من جبل رائع:

آلاف القمم مصطفة كالرماح، وآلاف الجبال المسندة كالمرايا. تنعكس أشعة الشمس على أضواء الضباب الجبلي فتلفّ الخضرة برداء خفيف، وعند انقطاع المطر تبرد ألوان الصخور الداكنة وتحمل خضرة شاحبة. تتشابك الكروم الهزيلة حول الأشجار العتيقة، ويفصل الممر القديم الطريق الخفي. زهور عجيبة ونباتات مباركة، خيزران باسق وأشجار صنوبر شاهقة. الخيزران الباسق والصنوبر الشاهق تظلّ خضراء آلاف السنين فتتفوق على أرض السعادة؛ والزهور العجيبة والنباتات المباركة لا تذبل في الفصول الأربفتضاهي جزر الخالدين. تقترب أصوات طيور البرية في تغريدها، وتتدفق ينابيع الماء بصفاء ونقاء. في كل واد عميق متعدد الطبقات تتفتح أورchid مباركة، وعلى كل جرف حادّ تنمو الأشنة والطحالب. تتلوّى قمم الجبال المتموجة بنبض تنين طيب، فلا بدّ أن هنا رجلاً عظيماً يخفي اسمه.

وبينما كان يتأمل كل ذلك، سمع فجأة صوت إنسان يتكلم في أعماق الغابة. أسرع في خطاه ودخل الغابة وأصغى بأذنه، فإذا الصوت غناءً. كان يقول:

"شاهدت الشطرنج حتى تعفن عصا الخشب، وأُحدّث وقع تقطيع الحطب في الغابة، وأمشي ببطء على حافة الوادي وسط الغيوم. أبيع الحطب لأشتري الخمر، وأضحك بجنون وأُطرب نفسي. في ممرّ خريفية عالية تحت ضوء القمر، أضع رأسي على جذور الصنوبر وأنام حتى الصباح. أتعرف على غابتي القديمة، أصعد الجروف وأقطع التلال، وأمسك الفأس لأقطع الكروم الجافة.

أجمع حطبي في حمل واحد، وأغني وأنا أمشي في السوق، فأستبدله بثلاثة أكياس أرز. لا منافسة ولا جدال، والأسعار معتدلة. لا أعرف الحيلة ولا الدهاء، لا شرف ولا عار، أعيش بهدوء وأطيل عمري. حيثما التقيت بالناس، فإما خالق وإما حكيم، يجلسون بهدوء ويتلون كتاب هوانغ تينغ."

عندما سمع الملك القرد الجميل هذا الكلام، امتلأ قلبه فرحاً وقال: "إذن الخالق مختبئ هنا!" فقفز فوراً إلى الداخل، ونظر بعناية، فإذا رجل حطب يرفع فأسه ليقطع الحطب. انظر إلى مظهره الغريب:

على رأسه قبعة من خيزران، مصنوعة من قشور الخيزران الطازجة التي سقطت حديثاً. وعلى جسده ثوب قطني، منسوج من خيوط القطن. وعلى خصره حزام دائري، مصنوع من حرير دودة القز العجيج. وعلى قدميه حذاء من القش، مصنوع من ساق البامبو الجافة. في يده فاذ من فاذ صلب، وعلى كتفه حبل من نبذ القنب. يقطع الصنوبر ويشق الأشجار الجافة، فما أجمل هذا الحطاب!

اقترب القرد الملك ونادى: "أيها الخالق العظيم، تلميذك يسلم عليك." فأسرع رجل الحطب وألقى فأسه والتفت مسلماً: "لا أستحق، لا أستحق. أنا رجل بائس لا يكفيه قوت يومي، كيف أستحق لقب 'خالق'؟" قال القرد الملك: "إن لم تكن خالقاً، فكيف تكلمت بكلام الخالدين؟" قال الحطاب: "أي كلام خالدين قلته؟" قال القرد الملك: "ما إن وصلت إلى حافة الغابة حتى سمعتك تقول: 'حيثما التقيت بالناس، فإما خالق وإما حكيم، يجلسون بهدوء ويتلون كتاب هوانغ تينغ.' كتاب هوانغ تينغ هو كلام الطاو الحقيقي، فمن يتلوه إن لم يكن خالقاً؟" ابتسم الحطاب وقال: "في الحقيقة لا أخفيك، اسم هذه الأغنية مان تينغ فانغ، علّمني إياها خالق عظيم. ذلك الخالق كان يسكن بجوار داري، ورأى شقاء حياتي وكربتي اليومية، فعلّمني أنه حين أصيب بالكرب أنطق هذه الأغنية، تارة لتبديد الهم، وتارة لتخفيف الشدة. كنت أفكر في بعض نقصي فأنشدها، ولم أكن أعلم أنك سمعتني." قال القرد الملك: "بما أن جارك خالق عظيم، فلمَ لا تتعلم منه طريق الخالدين؟ فتتعلم سر عدم الشيخوخة، أليس ذلك خيراً؟" قال الحطاب: "حياتي شقية منذ صغري: ربّاني والداي حتى بلغت الثامنة أو التاسعة، فعرفت شؤون الناس، ثم توفى أبي وعاشت أمي أرملة. ليس لي إخوة أو أخوات، بل أنا وحدي، فلم يكن بدّ من خدمتها ليلاً ونهاراً. والآن شيخحت أمي، فلا أجرؤ على تركها. ثم إن أرضي بور ومعيشتي لا تكفيني، فأقطع حزمتين من الحطب وأحملهما إلى السوق، أبيع ببضع نقود، وأشتري بعض الأرز، أطبخ لنفسي وأعدّ بعض الشاي والطعام لأعول أمي المسنة. لذلك لا أستطيع أن أتعلم الطريق."

قال القرد الملك: "حسب ما تقول، أنت رجل برّ بوالديك، ولك خير في المستقبل. لكن أرجو أن تدلني على مسكن ذلك الخالق العظيم لأزوره." قال الحطاب: "ليس ببعيد، ليس ببعيد. اسم هذا الجبل لينغ تاي فانغ تسون شان، وفي الجبل كهف يُدعى شيه يو شينغ شينغ دونغ، وفي الكهف خالق عظيم اسمه سو بو دي زو شي. معلّم هذا الجد أخرج تلاميذ لا يُحصى عددهم، والآن لا يزال ثلاثون أو أربعون تلميذاً يتعلمون عنده. امشِ في ذلك الممر جنوباً مسافة سبعة أو ثمانية لي، فذلك مسكنه."

أمسك القرد الملك بالحطاب وقال: "يا صاحبي، تعال معي، فإن نلت خيراً فلأنساك أبداً فضل دلالتك." قال الحطاب: "يا لك من رجل لا تفهم! ألم أقل لك كل هذا ولا زلت لا تفقه؟ لو ذهبت معي لضاعت تجارتي؟ فمن يعول أمي؟ أنا أقطع الحطب، واذهب أنت، اذهب."

لما سمع القرد الملك هذا، ودّعه وخرج من الغابة العميقة، ووجد الطريق، وقطع تلة، وبعد سبعة أو ثمانية لي، رأى فعلاً كهفاً. وقف يتأمله، فما أجمل المكان! انظر:

تشتت ألوان الضباب وتلألأ أشعة الشمس والقمر. ألف شجرة سرو عتيقة، وآلاف أعواد الخيزران الباسقة. ألف شجرة سرو عتيقة تحمل المطر في نصف السماء بخضرة ناعمة؛ وآلاف أعواد الخيزران الباسقة تحتضن الضباب في واد واحد بلون رمادي داكن. خارج الباب زهور عجيبة منسوجة كالحرير، وعلى الجسر نباتات مباركة تنبعث منها رائحة عطرة. جروف صخرية بارزة تغطيها الأشنة الخضراء، وجدران معلقة عالية تنمو عليها الطحالب الخضراء. تُسمع أحياناً صراخ طيور الكركي الإلهية، وتُرى في كل حين طائر الفينيق يحلق. حين يصرخ الكركي يهتز صوته في الأفق البعيد؛ وحين يحلق الفينيق تتلألأ ريشه بألوان خمسة وسط الغيوم المضيئة. قرود سوداء وغزلان بيضاء تظهر وتختفي، وأسذهبية وفيلة ذهبية تتجول كيفما شاءت. تأمل هذه الأرض الخلاّقة المباركة، إنها فعلاً تضاهي الجنة.

ثم رأى باب الكهف مغلقاً، هادئاً لا أثر لأحد. فجأة التفت، فرأى على حافة الجرف لوحة حجرية بارتفاع ثلاثة أذرع وعرض ثمانية أذرع، عليها سطر من عشرة أحرف: "لينغ تاي فانغ تسون شان، شيه يو شينغ شينغ دونغ." فرح القرد الملك الجميل جداً وقال: "أهل هذا المكان فعلاً بسطاء، وهناك فعلاً هذا الجبل وهذا الكهف." تأمل طويلاً، ولم يجرؤ على الطرق. فصعد إلى قمة شجرة الصنوبر وقطف بذورها وأكلها يلعب.

بعد قليل، سمع صوت "آه!"، فانفتح باب الكهف وخرج منه خادم إلهي، فعلاً بهيّ الطلعة وسيم الوجه، يختلف عن عامة الناس. انظر إليه:

ضفائر مزدوجة مربوطة، ورداء واسع يكاد كممه يطير مع الريح.

وجهه وجسده مختلفان، وقلبه وروحه فارغان.

ضيف السنين في عالم ما وراء المادة، صبي الخلد في الجبل.

لا تلامسه ذرة غبار، ودورات الستين تنقلب حوله كيفما شاءت.

خرج ذلك الصبي، وصاح بصوت عالٍ: "من هذا الذي يُزعج هنا؟" فقفز ملك القرود من الشجرة دفعة واحدة، وتقدم وانحنى قائلاً: "أيها الصبي المُقدس، أنا تلميذ أطلب الطريق وأتعلم الخلاص، فما كنت لأزعج هنا قط." ابتسم الصبي المُقدس وقال: "أَتطلب الطريق؟" قال ملك القرود: "نعم." قال الصبي: "لقد استيقظ معلمي للتو، وصعد المنصة ليُلقي دروسه، ولم يُفصح عن السبب بعد حتى أمرني أن أخرج وأفتح الباب، قائلاً: 'قد جاء من الخارج مَن يطلب التزكية، فاذهب واستقبله.' لعلك أنت؟" ابتسم ملك القرود وقال: "أنا، أنا." قال الصبي: "اتبعني إلى الداخل."

قام ملك القرود بتقويم ملابسه وتهيئته، وتبع الصبي إلى أعماق كهف الخالدين ليرى: طبقات من القصور الشاهقة والجناح اللؤلؤية، وأفنية من القصور المرصعة باللؤلؤ والأصداف، ولا يوصف سكينة تلك الخلوات. حتى وصلوا إلى أسفل منصة اليشم، فرأوا المعلم الأعلى بوتي زوسو جالساً على المنصة، وعلى جانبيه ثلاثون صبياً مُقدساً يقفون تحتها. حقاً كان:

الساكن الذهبي العظيم بلا شائبة، الأُسطورة البديعة من الغرب، المعلم الأعلى بوتي.

لا مولد ولا فناء في ممارساته الثلاث، روحه وطاقته كاملتان في رحمته التي لا تُحصى.

الفراغ والسكون يتبعان التحول طبيعياً، وطبيعته الحقيقية تفعل ما تشاء بلا قيد.

جسد مهيب خالد كالسماء، المعلم العظيم الذي أنار قلبه عبر كل الكورات.

لما رآه الملك الجميل القرد، سجد وانكبّ على الأرض، يضرب الأرض بجبهته مرات لا تُحصى، وهو يردد فقط: "يا معلم، يا معلم، أنا تلميذك أُبجل قلبي وأُبجل قلبي." قال المعلم الأعلى: "مِن أي أرض أنت؟ أخبرني عن بلدك واسمك بوضوح، ثم سجُد." قال ملك القرود: "تلميذك من قارة شينغشو الشرقية، من مملكة أولاي، من جبل زهرة الثمرة، من كهف الستار المائي." صاح المعلم الأعلى: "أُخرِجوه! إنه رجل كذاب مخادع، أي ثمرة طريق يمكنه أن يُزرعها؟" فأكب ملك القرود يضرب الأرض بجبهته بلا توقف قائلاً: "تلميذك يقول الحقيقة، ولا كذب فيه قط." قال المعلم الأعلى: "إن كنت صادقاً، كيف تقول من قارة شينغشو الشرقية؟ ذلك المكان يبعد عن هنا بحران عظيمان وقارة نانزانبو، كيف استطعت أن تصل إلى هنا؟" ضرب ملك القرود الأرض بجبهته قائلاً: "تلميذك عبر المحيطات والبحار، جال في العوالم والأصقاع، عشرات السنين، حتى وصل إلى هذا المكان."

قال المعلم الأعلى: "ما دمت جئت شيئاً فشيئاً، فلا بأس. ما اسمك؟" قال ملك القرود: "ليس لي طبيعة. إن شتمني لم أغضب، وإن ضربتني لم أُبدِ سخطاً. فقط أعتذر وأُسدل الستار. طوال حياتي بلا طبيعة." قال المعلم الأعلى: "ليس هذه الطبيعة. ما اسم والديك الأصلي؟" قال ملك القرود: "ليس لي والدان." قال المعلم الأعلى: "إن لم يكن لك والدان، فلعلك وُلدت من شجرة؟" قال ملك القرود: "لست وُلدت من شجرة، لكنني نبتت من حجر. كل ما أذكره أن على جبل زهرة الثمرة كان حجر مُقدس، وفي تلك السنة انشق الحجر، فخرجت أنا." لما سمع المعلم الأعلى ذلك فرح في سره، وقال: "إذاً، أنت مخلوق من السماء والأرض. قُم وامشِ لأرك." قفز ملك القرود وتمشى مُتعرجاً مرتين. ابتسم المعلم الأعلى وقال: "جسدك وإن كان دنيئاً، فإنه يشبه الهوسي الذي يأكل ثمار الصنوبر. سآخذ لك اسماً من جسدك، أريد أن أجعلك تُدعى 'هو'. إذا نزعنا رمز الوحش من هو، يصبح 'غو يويه'. غو تعني قديم، ويويه تعني ظلام. القديم الظلام لا يُولِّد ولا يُنتج، فأجعلك تُدعى 'سون' أحسن. إذا نزعنا رمز الوحش من سون، يصبح 'زي شي'. زي تعني ولد، وشي تعني رضيع، وهذا يتفق مع طبيعة الطفل. فأجعلك تُدعى 'سون'." لما سمع ملك القرود ذلك، امتلأ قلبه فرحاً، وضرب الأرض بجبهته قائلاً: "حسناً! حسناً! حسناً! اليوم فقط عرفت اسمي. أرجو من معلمي أن يرحمه، بما أن لي اسماً، فامنحني اسماً آخر أُدعى به." قال المعلم الأعلى: "عندنا اثنا عشر حرفاً نُوزّع بها الأسماء، وأنت التلميذ العاشر في سلسلتنا." قال ملك القرود: "ما هي الحروف الاثنا عشر؟" قال المعلم الأعلى: "هي: غوانغ، دا، تشي، هوي، تشن، رو، شينغ، هاي، يينغ، وو، يوان، جيو. بدورك، يأتي حرف 'وو'. سأجعل اسمك الديني 'سون ووكونغ'، أليس حسناً؟" ابتسم ملك القرود وقال: "حسناً! حسناً! حسناً! من اليوم أنا أُدعى سون ووكونغ." هكذا كان:

منذ البدء الأولى للكون لم يكن هناك اسم، ولكسر الفراغ العنيد يجب إدراك الفراغ.

أما ما سيتعلمه لاحقاً من ثمار الطريق، فاستمع إلى المرة التالية.