التجول الحر

التجول الحر

في بحيرة الشمال الشاسعة، طائر اسمه "كون". هذا الطائر العظيم لا يُدرَك مدى ضخامته، يمتد لآلاف الأميال. وحين يتحول إلى طائر، يُدعى "بينغ". ظهر هذا الطائر العظيم لا تُدرَك سعته، يمتد لآلاف الأميال. وحين ينطلق بعنف، تكون جناحاه كالسحب المتدلية من السماء. هذا الطائر، حين تتحرك البحار، سينتقل إلى بحيرة الجنوب. بحيرة الجنوب هي بركة السماء.

"تشي شيه" هو كتاب يُسجّل الغرائب. يقول الكتاب: "حين ينتقل طائر بينغ إلى بحيرة الجنوب، يضرب الماء بجناحيه فيُحدث أمواجاً تمتد لثلاثة آلاف ميل، ثم يحلّق مدوّراً صعوداً لمسافة تسعين ألف ميل، وينطلق برياح حزيران الموسمية." الأبخرة المتصاعدة من الأرض كالحصان الجامح، والغبار العالق، كل ذلك تتنفسه الكائنات الحية وتتبادله. زرقة السماء، أهي لونها الحقيقي؟ أم هي لبعدها الذي لا نهاية له؟ وحين ينظر ذلك الطائر إلى الأسفل، لا يرى سوى هذا الحال.

وإن لم يكن عمق الماء كبيراً، فلن تكون له قوة حمل سفينة عظيمة. اسكب كوباً من الماء على أرض منخفضة، فستصبح حبة الخردل كأنها سفينة، وإن وضعت كوباً فيها لعلق، وذلك لقلة الماء وكبر السفينة. وإن لم يكن تراكم الرياح كبيراً، فلن تكون لها قوة حمل جناحين عظيمين. لذلك، حين يحلّق طائر بينغ على ارتفاع تسعين ألف ميل، تكون الرياح تحته، وعندئذ يتلقى الرياح على ظهره، ويحمل السماء الزرقاء على ظهره، ولا يعترضه شيء، وعندئذ يبدأ رحلته جنوباً.

سخر الزيز والعصفور الصغير وقالا: "ننطلق نطير، وقد لا نبلغ إلا شجرة الدردار أو الأثل، ثم نسقط على الأرض. لماذا نحتاج للتحليق تسعين ألف ميل للذهاب جنوباً؟" من يذهب إلى البستان يعود بعد ثلاث وجبات وبطنه ممتلئ. ومن يقطع مسافة مئة ميل، يُهيئ طعامه ليلة واحدة. ومن يقطع ألف ميل، يجمع طعامه لثلاثة أشهر. هذان الكائنان الصغيران، ماذا يعلمان؟ المعرفة الصغيرة لا تُدرك المعرفة الكبيرة، والسنوات القليلة لا تُدرك السنين الطويلة. كيف نعلم ذلك؟ الفطر الصباحي لا يعرف الشهر، والزيز الصيفي لا يعرف السنة. هذه هي السنوات القليلة. في جنوب مملكة تشو، شجرة عمرها ألف سنة، تعتبر خمسمئة سنة ربيعها وخمسمئة سنة خريفها. وشجرة قديمة في العصور الأولى، تعتبر ثمانية آلاف سنة ربيعها وثمانية آلاف سنة خريفها. أما بنغ زو، فاشتُهر بطول عمره، والناس يقيسون أنفسهم عليه، أليس هذا محزناً؟

سأل الملك تانغ المستشار جي قائلاً: "في أرض الشمال القاحلة، بحر مظلم، إنه بركة السماء. فيها سمكة عرضها آلاف الأميال، لا أحد يعرف طولها، اسمها كون. وفيها طائر اسمه بينغ، ظهره كجبل تاي، جناحاه كالسحب المتدلية من السماء، يحلّق مدوّراً صعوداً تسعين ألف ميل، يخترق السحب، يحمل السماء، ثم يتجه جنوباً إلى بحيرة الجنوب." سخر طائر العوسق وقال: "إلى أين يذهب؟ أنا أقفز لأعلى فلا أتجاوز بضعة أذرع، ثم أهبط، أحوم بين الأعشاب، هذا أقصى طيران. أما هو فإلى أين يذهب؟" هذا هو الفرق بين الصغير والكبار.

أما من تكون حكمته كافية لمنصب واحد، وفضله صالحاً لقرية واحدة، وخلقه مقبولاً لدى حاكم واحد، وموثوقاً به في بلد واحد، فحين يرى نفسه يرى مثل هذا الرأي. لكن سونغ رونغ زي كان يسخر منهم. فإن أجمع الناس على مدحه لم يزده حرصاً، وإن أجمعوا على ذمّه لم يزده يأساً. يحدّ الفرق بين الداخل والخارج، ويفرّق بين الشرف والإهانة. هذا هو موقفه من الدنيا، لا يسعى إليه حرصاً. لكن مع ذلك، لم يبلغ الكمال الأعلى.

أما المعلم لي، فكان يسير طائراً على الرياح، وكان رشيقاً، يعود بعد خمسة عشر يوماً. لم يكن يسعى للخير حرصاً. وإن تجنب المشي، فلا يزال يعتمد على شيء. أما من يركب طبيعة السماء والأرض، ويتحكم في تحولات القوى الست، ويبحر في اللانهاية، فعلى ماذا يعتمد؟ لذلك قيل: "الإنسان الكامل يتجاوز الذات، الإنسان الروحي لا يبحث عن الإنجاز، الحكيم لا يبحث عن الشهرة."

أراد الإمبراطور ياو أن يتنازل عن العرش لسو يو، فقال: "حين تشرق الشمس والقمر، يستمر وهج الشعلة الصغيرة، أليس هذا عبثاً؟ وحين يهطل المطر الموسمي، يستمر الري اليدوي، أليس هذا تعباً؟ لو توليت الحكم، لاستقرت البلاد، وأنا لا يزال أشغل المكان، أراني غير كفء، أرجو أن تسلم لي الحكم." قال سو يو: "أنت أدرت البلاد، وقد استقرت. هل أستخلفك لأطلب الشهرة؟ الشهرة تابعة للحقيقة، هل أكون تابعاً؟ طائر القضيب يبني عشه في الغابة العميقة، لا يأخذ أكثر من غصن واحد. فأر النهر يشرب من النهر، لا يأخذ أكثر من ما يملأ بطنه. عد يا سيدي، لا أحتاج إلى البلاد! وإن لم يطبخ الطباخ، لا يتعدى الكاهن المائدة ليحل محله."

سأل جيان وو المعلم ليان شو قائلاً: "سمعت كلام جيه يو، كلام عظيم بلا أساس، يمضي بلا عودة. ارتجفت من كلامه، كالنهر السماوي بلا نهاية، يختلف تماماً عن البشر." قال ليان شو: "ماذا قال؟" قال: "قال: 'في جبل مياو يو، يقيم إنسان روحي، بشرته كالثلج والجليد، ناعم كالفتاة العذراء، لا يأكل الحبوب، يستنشق الرياح ويشرب الندى، يركب السحب، يقود التنانين الطائرة، يسير خارج البحار الأربعة. تركيزه الروحي يحمي الأشياء من الأمراض ويجعل المحاصيل تنضج.' هذا كلام مجنون لا أصدقه." قال ليان شو: "كذلك. الأعمى لا يرى الألوان، والأصم لا يسمع الأصوات. أليس في العقل عمى وصمم أيضاً؟ هذا كلام عنك. هذا الإنسان، يمتزج مع الأشياء، يسعى لإنقاذ العالم من الفوضى، من يُتعب نفسه بالحكم؟ هذا الإنسان، لا يؤذيه شيء، لو غمره الماء حتى السماء لن يغرق، ولو أذابت الحرارة المعادن والصخور لن يحترق. غباره وقشوره قد يصنع ياو وشون، من يهتم بالأشياء؟" رجل من سونغ يبيع القبعات في يو، حيث يحلق أهل يو رؤوسهم وينقشون أجسادهم، لا يحتاجون إلى القبعات. ياو حكم البلاد، استقرت السياسة، ثم ذهب لزيارة الحكماء الأربعة في جبل مياو يو، شمال نهر فين، فنسى مملكته.

قال هويزي لتشوانغزي: "أهدى ملك وي إليّ بذرة قرع ضخم، فغرستها حتى أثمرت فصار حجم ثمرتها يعادل خمسة "شي". أردت استخدامها لاحتواء الماء والشراب، لكن ثقلها لم أستطع رفعه بنفسي. وشققتها لأصنع منها مغرفة، لكنها كانت واسعة وضخمة حتى لم أستطع وضع شيء فيها. لا أنكر أنها كبيرة، لكني رأيتها لا فائدة لها فكسرتها." قال تشوانغزي: "يا سيدي، أنت حقاً غير ماهر في استخدام الأشياء الكبيرة. كان من أهل سونغ من يحسن صناعة دواء يمنع تشقق اليدين، وكان أجداده من قبله يتعيشون بغزل القطن على الماء. سمع بذلك ضيف، فطلب شراء وصفتهم بمائة "جين" من الذهب. فجمع أهلهم وشاورهم قائلاً: 'نحن نغزل القطن على الماء أجيالاً بعد جيل، ولا نربح إلا بضعة "جين" من الذهب. وها نحن ذا نبيع هذه الصنعة بمائة "جين" دفعة واحدة، فلنبعها له.' أخذ الضيف الوصف وذهب به إلى ملك وو فأرضاه. وعندما هاجمت مملكة يوى مملكة وو، جعله ملك وو قائداً لجيشه. في الشتاء، قاتل أهل يوى قتالاً بحرياً، فهزمهم هزيمة منكرة، فمنحه أرضاً وأمّره عليها. فالقدرة على منع تشقق اليد واحدة في الحالتين؛ لكن أحدهم نال أرضاً ومملكة بسببها، والآخر لم يزل يغزل القطن على الماء. والسبب هو اختلاف الاستخدام. والآن عندك قرعة بحجم خمسة "شي"، فلمَ لا تفكر في تحويلها إلى زورق ضخم لتطفو بها على الأنهار والبحيرات؟ وتتحسر لأنها واسعة لا تتسع لشيء؟ إن عقلك يا سيدي لا يزال مليئاً بالضيق كالقصب!"

قال هويزي لتشوانغزي: "لديّ شجرة كبيرة، يسميها الناس "تشو"، جذعها ضخم ملتوي لا يصلح للخشب المستقيم، وأغصانها صغيرة ومعوجة لا تصلح لأي قياس أو مسطرة. نُصبت على الطريق، لكن النجارين لا يلتفتون إليها. والآن كلامك هو أيضاً كبير بلا فائدة، وسيتخلى عنه الجميع." قال تشوانغزي: "ألم ترَ القطط والثعالب؟ تنبطح على الأرض منخفضة، تتربص بالفرائس، تقفز يميناً ويساراً لا تبالي بارتفاع أو انخفاض، حتى تقع في الفخاخ وتموت في الشباك. أما ثور الزيز، فهو ضخم كالسحاب المعلق في السماء، هذا قادر على أن يكون كبيراً حقاً، لكنه لا يستطيع إمساك فأر. والآن لديك شجرة كبيرة، وتتذمر من عدم فائدتها، فلمَ لا تزرعها في أرض العدم، في سهل الفناء المجهول، فتتجول حولها بلا صنع، وتستلقى تحتها في طمأنينة؟ لن تقطعها فأس، ولن يؤذيها شيء. ما دامت لا تصلح لشيء، فما الحزن الذي يمكن أن يصيبها؟"